| Aphrodite Sosandra . 460-luvulla eaa e. | |
| Napolin kansallinen arkeologinen museo | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Aphrodite Sosandra ( muinaiskreikaksi Ἀφροδίτη Σωσάνδρα ) on muinaisen kreikkalaisen rakkauden jumalattaren Afroditen patsas, joka tunnetaan kirjoista lähteistä . Tiukkatyylisen kuvanveistäjä Calamiksen teos , joka on tehty Lucianin ja Pausaniaksen mukaan jalon ateenalaisen Kalliaksen tilauksesta.
Nykyajan tutkijat yhdistävät tämän aikansa kuuluisan patsaan Lucianin kuvauksen perusteella (katso alla) veistoksen kanssa, joka kuvaa naista, joka on kääritty huntuun ( peplos ja himation ), joka tunnetaan yli 20 toistossa (mikä osoittaa kunniaa). teoksesta) [1] . Päivätty tyylin perusteella noin 460 eKr. e. [2] Vaikka tätä attribuutiota ei ole lopullisesti vahvistettu, tätä veistosta kutsutaan nykyään perinteisesti "Aphrodite Sosandra" , tämän patsaan muut nimet, joka on tullut jäljennöksinä ja fragmentteina, ovat "Aspasia Sosandra", "Europe", " Jumalatar Amelunga ” [3] [4 ] . Nykyaikana sitä pidettiin virheellisesti Perikleksen ja roomalaisten matronien rakastaman Aspasian muotokuvana.
Epiteetti "Sosandra" (ihmisten, aviomiesten, soturien pelastaja) käytettiin moniin Athenan, Artemiksen ja Afroditen kuviin. Tunnetaan myös päinvastainen epiteetti, jota käytetään useammin Afroditen kuviin: "Androphonos" ( muinainen kreikka Ἀφροδίτη ανδροθονος - "Aphrodite tappaa aviomiehensä") [5] .
Muinainen kreikkalainen kirjailija Pausanias raportoi (I, 23, 2), että Calamiksen Afroditen patsas oli Ateenan Akropoliin laitamilla, lähellä Propyleaa [1] . Hänen mukaansa se on omistettu Calliukselle, mutta historioitsija ei kuvaile sen ulkonäköä [6] .
Lucian (kuvat, 4 ja 6) nimeää Sosandra Kalamiksen, joka seisoo Ateenan Akropoliin sisäänkäynnin luona ja erottuu siitä, että hän on kokonaan peitetty hunnulla, jossa on yksinkertaisia ja tiukkoja poimuja (vain hänen kasvonsa ovat avoimet, koholla ja piilossa hymyillä ). Hän mainitsee hänet myös teoksessa "Conversations of Hetaerae" (III, 2) [6] . Plinius kutsui sitä mahdollisesti nimellä "Anabeblemena" ( s . kreikka αναβηβλεμενε , "ylle heitetty verho"), kuten Calamis [6] .
Perustuen siihen tosiasiaan, että Pausanias kuvaa Calamiksen "Aphroditea" ja Lucian - hänen "Sosandraa" ja seisoo samassa paikassa, monet tutkijat ehdottavat, että puhumme yhdestä patsaasta, nimeltä "Aphrodite Sosandra" [6] .
Aloittaja Callius on oletettavasti Hipponicuksen poika, jalo rikas mies 5. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla eKr. eKr e., jonka nimeä kutsutaan " Callian rauhaksi ", joka solmittiin Persian kanssa vuonna 449 eaa. e. Kreikan ja Persian sotien päätyttyä [6] .
1900-luvulla Ateenan Agoralta löydettiin patsaan jalusta, jossa oli Kalliaksen omistus ja Kalamiksen allekirjoitus (allekirjoitus), kuten oletetaan, tästä patsaasta. Tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että tämä on yksi ja sama teos, joka sijaitsee ensin Agoralla ja siirrettiin sitten Akropolikselle. Ennen tätä löytöä Afroditen patsaan sisältyi jalusta, jossa oli Hipponikuksen pojan Kalliaksen omistuskirjoitus, joka löydettiin aiemmin Ateenan Akropolista (taiteilijan allekirjoitusta ei ole säilynyt); nyt uskotaan, että tämä tukikohta kuului itse Calliuksen patsaalle.
Jotkut kuitenkin pitävät verhossa olevan naisen patsaan tunnistamista "Sosandra" Calamikseksi virheellisenä [6] . New Yorkin kopiossa on merkintä " Eurooppa ", mikä yhdistettynä maljakon piirustukseen on saanut jotkut olettamaan, että tämä on kuva Kreetan prinsessasta [7] [8] tai Demeteristä, joka oli kunnioitettiin epiteetillä "Eurooppa" Boiotiassa [9] .
Kreikkalaista pronssista alkuperäiskappaletta ei ole säilynyt, mutta 25 myöhempää toistoa marmorissa tunnetaan, useimmat hajanaiset. Heidän avullaan patsas rekonstruoitiin yhdistämällä pään ja ruumiin palaset - tämän teki Walter Amelung , jonka ansiosta hän sai lempinimen "Amelungin jumalatar" [4] .
Vuonna 1953 lähes täydellinen kopio löydettiin lopulta lahdelta lähellä Baia (2. vuosisadalla jKr., Napolin kansallisessa arkeologisessa museossa ), mikä vahvisti jälleenrakennuksen. Tässä näytteessä ei kuitenkaan ole Lucianin mainitsemaa hymyä.
Toinen tärkeä kopio säilytetään Pergamon - museossa Berliinissä . Kaksi fragmenttia (vartalo ja pää) Pariisin Louvressa , pala Palatinus - museossa Roomassa .
Niiden kaltaisia - useammin sirpaleita - päitä, joilla oli tyypillinen "vaeltava hymy" (määritelmä Luigi Lanzi ), pidettiin useiden vuosien ajan kuvina roomalaisista matroneista sekä Perikleen rakastamasta Aspasiasta [ 10] .