| Ahmedi Tabrizi | |
|---|---|
| Azeri Əhmədi Tabrizi | |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 15-luvulla |
| Kuoleman paikka | |
| Kansalaisuus | Ak Koyunlu |
| Ammatti | runoilija |
Ahmedi Tabrizi ( azerbaidžaniksi: Əhmədi Təbrizi ) on 1400-luvun azerbaidžanilainen runoilija [1] [2] , joka asui suurimman osan elämästään Tabrizin kaupungissa .
Ahmedi Tabrizi asui sulttaani Khalilin hallituskaudella (vuoteen 1478 ) Ak-Koyunlun osavaltiossa ja osoitti omistautumisensa hänelle teoillaan. Ahmedi oli erakkorunoilija, Sufi , ja eli myös köyhää, yksinkertaista elämää [3] . Hänellä oli yhteyksiä Ak-Koyunlun oikeuteen [4] .
Ahmedi korosti muistiinpanoissaan, että Jumala tuomitsi vain uskottomien pamfletteja profeetta Muhammedista , ei mitään jakeita. Ahmedin mukaan häntä otetaan esimerkkinä ja ihaillaan, koska hänen runonsa on omistettu jumalallisille mysteereille. Toinen Ahmedi Tabrizin teos heidän äidinkielellään, Yusif ja Zuleikha, löydettiin Turkista . Ainoa kopio tästä teoksesta, jonka Nihat Azamat löysi, säilytetään Marmaran yliopistossa Istanbulissa tiede- ja kirjallisuuskirjastossa. Mesnevi " Yusif ja Zuleikha" , hän omisti myös Emir al-Umara Khalilullahin. Esipuheen kirjoittaja kertoo saaneensa teoksen kirjoittamisen valmiiksi keväällä Tabrizin kaupungissa Yagub-khan Ak- Koyunlun johdolla [5] . Sen perusteella, mitä Ahmedi kirjoitti, eräänä päivänä, kun Khalilullah vieraili Nakhichevanissa , hän soitti aamurukouksen jälkeen Ahmedille ja käski tämän kirjoittamaan uuden luomuksen Yusifista ja Zuleikhasta . Myöhemmin Ahmedi lisää, että palattuaan Nakhchivanista Tabriziin hän täyttää emiirin käskyn ja suorittaa Yusif- ja Zuleikha mesnevin 57 päivän kuluessa . Tässä runoilija lisää myös, että Khalilullahilla oli käsissään toinen teos Yusifista ja Zuleikhasta , mutta se ei sopinut hänelle. Koska Yusif ja Zuleikha mesnevin ainoa kopio on fragmentaarinen, sitä ei ole vielä julkaistu. Ottaen huomioon, että " Yusif ja Zuleikha" on kirjoitettu Yagub-bekin alla , voidaan olettaa, että se on kirjoitettu hieman aikaisemmin kuin " Esrarname" , koska "Esrarname" ei mainita missään , kun sen runollisen perinteen mukaan Aikanaan kirjoittajat tekivät muistiinpanoja hänen muista teoksistaan [6] .