| Umida Tukhtamuradovna Akhmedova | |
|---|---|
| uzbekki Umida Tuhtamurodovna Ahmedova | |
| Umida Akhmedova vuonna 2016 | |
| Syntymäaika | 21. lokakuuta 1955 (67-vuotiaana) |
| Syntymäpaikka | |
| Maa | |
| Ammatti | dokumenttielokuvatekijä , valokuvaaja |
| Opinnot | |
| Palkinnot | Václav Havelin kansainvälinen palkinto [d] ( 2016 ) |
Umida Tuhtamuradovna Akhmedova ( uzb. Umida Tuhtamurodovna Ahmedova , syntynyt 21. lokakuuta 1955 , Parkent , Taškentin alue ) on uzbekistanin (entinen neuvostoliittolainen ) dokumenttielokuvantekijä ja valokuvaaja , Uzbekistanin elokuvantekijöiden liiton ja National Academy of Arts -järjestön jäsen .
Hän herätti kansainvälisen yhteisön huomion, koska hänet pidätettiin ja tuomitsi maan viranomaiset vuonna 2010, koska he syyttivät hänen työtään (dokumentti " The Burden of Virginity " ja valokuva-albumi " Naiset ja miehet: Aamunkoitosta iltaan ") Uzbekistanin kansaa herjaamalla ja loukkaamalla . Useat ihmisoikeusjärjestöt ja kansainväliset julkisuuden henkilöt pitivät Umida Akhmedovan vainoa epäoikeudenmukaisena .
Vaclav Havel -palkinnon saaja (2016), myönnetty luovuuden erimielisyydestä .
Umida Tukhtamuradovna Akhmedova syntyi Parkentin kaupungissa Taškentin alueella UzSSR :ssä vuonna 1955 [1] .
Vuonna 1980 hän valmistui kulttuuri- ja koulutusopistosta Vladimirissa tutkinnon "Elokuva-amatööriesitysten johtaja" [1] [2] . Umida Akhmedovan muistelmien mukaan hän yritti kahdesti päästä Moskovan valtionyliopiston filosofian tiedekuntaan yhdessä Vladimirin ystävänsä Albina Belousovan kanssa, ja toistuvan epäonnistumisen jälkeen Moskovan valtionyliopistossa saadut pisteet osoittautuivat riittäviksi tyttöjen ilmoittautumiseen. Albinan kotikaupungin koulu [2] .
Vuodesta 1980 lähtien hän aloitti ammattiuransa apulaiskuvaajana populaaritieteellisten ja dokumenttielokuvien studiossa Uzbekistanissa. Vuodesta 1981 hän on ollut Panorama-valokuvakerhon jäsen [1] .
Vuonna 1986 hän valmistui All-Union State Institute of Cinematography -instituutista ( VGIK ) kameramieheksi ja aloitti työskentelyn valokuvausohjaajana. Hän on tehnyt tähän mennessä yli 10 elokuvaa [1] .
1990-luvun puolivälissä Umida Akhmedovan luova kiinnostus kääntyi kokonaan valokuvauksen alaan, hänen töitään oli esillä useissa näyttelyissä [1] .
Vuonna 2000 hänestä tuli Uzbekistanin taideakatemian (valokuvataiteen osasto) jäsen. Vuodesta 2001 lähtien huomattava määrä Umida Akhmedovan teoksia on julkaistu osana Uzbekistanissa julkaistuja kirjoja ja albumeita [1] .
Umida Akhmedovan teoksista tunnetaan valokuva-albumi "Naiset ja miehet: Aamunkoitosta iltahämärään" (julkaistu vuonna 2007) ja dokumentti "The Burden of Virginity" (2008). Lisäksi hän loi vuonna 2005 elokuvan " Naiset ja miehet riiteissä ja rituaaleissa " [2] .
Osallistunut näyttelyihin monissa Euroopan maissa ja entisessä Neuvostoliitossa, mukaan lukien yksityisnäyttelyiden pitäminen Uzbekistanin kaupungeissa ( Fergana , " Pots on rough terrain ", 2008 jne.), Tbilisissä (kansainvälinen konferenssi "Gender and Media" [3 ) ] , 2005-2007), Kööpenhamina (2006), Nižni Novgorod (2010), Rostov-on-Don (2010) [4] [5] .
Vuosina 2006 ja 2011 Umida Akhmedova vieraili Tanskassa PEN :n Tanskan sivuliikkeen kutsusta . Vuonna 2006 täällä pidettiin valokuvanäyttely " Naisten elämä Keski-Aasiassa " (jossa oli myös kazakstanilaisen Nina Yerkaevan teoksia ) ja vuonna 2011 kirjailijailta Maailman kulttuurikeskuksessa [6] [7] .
Elokuvaa "The Burden of Virginity" (katso alla) koskevan syytteen jälkeen vuonna 2010 järjestettiin Bilbaossa kansainvälisen festivaalin " No Censorship " puitteissa kaksi Umida Akhmedovan yksityisnäyttelyä, joissa noin 40 hänen teostaan näytteillä. Ensimmäinen näyttely sisälsi valokuvia Uzbekistanin viranomaisten tuomitsemasta albumista "Naiset ja miehet: Hämärästä aamunkoittoon", toinen koostui jo Baskimaassa ( Bilbao por Umida ) tehdyistä teoksista [8] .
Vuosina 2012 ja 2013 hänet kutsuttiin osallistujaksi VI ja VII kansainvälisille valokuvafestivaaleille Uglichissa [9] [10] .
Vuonna 2012 elokuvalla " Enkeli ... ja hänen kaksi aviomiehensä " Umida Akhmedova yhdessä miehensä Oleg Karpovin kanssa voitti Biškekissä pidetyn REFORMAT- epävirallisen elokuvafestivaalin Grand Prix -palkinnon . Dokumenttielokuvan ja videotaiteen piirteitä yhdistävä teos kertoo naisen avoliitosta kahden miehen kanssa, koska hänen entinen elämänkumppaninsa jäi kodittomiksi. O. Karpovin mukaan elokuvan sisältö on Keski-Aasian rakkaus ja paradoksit , joissa vastakohdat pystyvät olemaan sopusoinnussa, "elämään rauhassa ja ystävyydessä erilaisista maailmankatsomuksista huolimatta" [11] .
Vuonna 2013 hän osallistui V Moskovan nykytaiteen biennaaliin "More Light" esitellen dokumentaarisen valokuvaprojektin " Anoppi ja miniat ". Täällä Umida Akhmedova kertoi, että perinteisissä Uzbekistanin perheissä äidit valitsevat pojalleen puolison ja että avioliiton jälkeen uzbekistanin tytöt pakotetaan rajoittamaan aviomiehensä ja anoppinsa välistä kommunikaatiopiiriä pysäyttämällä se rakkaiden kanssa. Valokuvaajan mukaan miniä tulee tällaisissa olosuhteissa itse asiassa vangiksi [12] [13] .
Vuonna 2014 hän osallistui kansainväliseen nykytaiteen näyttelyyn Riiassa [14] ja VIII kansainväliseen taidesymposiumiin Alanika Vladikavkazissa ( Venäjän NCCA : n Pohjois-Kaukasian haaran projekti ) [15] .
Vuonna 2017 Tashkentin galleriassa Zero Line isännöi Umida Akhmedovan henkilönäyttelyä, joka oli ensimmäinen Uzbekistanissa 9 vuoteen. Näyttelyssä esillä olevat teokset kattavat ajanjakson syyskuusta 2016 alkaen, jota tekijä luonnehtii uuden aikakauden lähtölaskentaksi . Näyttelyn nimi " Peaceful Sky " on viittaus Uzbekistanin kliseeseen "Meillä on rauhallinen taivas, (jumalan kiitos)" ja tekijän mukaan jokaisen katsojan tulisi ymmärtää se omalla tavallaan [4] [2 ] .
Vuonna 2018 hän toimi mentorina kokeellisen elokuvateatterin " My vision " Dushanbessa [16] .
Albumi "Uzbekistanin naiset ja miehet: aamusta iltaan" sisältää valokuvia, jotka on otettu vuosina 1996–2006 maan eri alueilla ja jossain määrin Kirgisiassa . Umida Akhmedova pitää arjen valokuvaamista välineenä kansakunnan ymmärtämiseen. Valokuvat havainnollistavat tyypillisiä hetkiä molempia sukupuolia, mutta enimmäkseen naisia edustavien kaupunkien ja maaseudun asukkaiden elämästä. Kirjailija luonnehtii teoksiaan " aitoiksi kuviksi Uzbekistanin naisista ja miehistä" [17] .
Albumi syntyi Sveitsin Uzbekistanin suurlähetystön sukupuoliohjelman taloudellisella tuella ja sen tarkoituksena on määritellä, millaisia maan nykyajan naiset ovat, luonnehtia heidän elämänpolkuaan lapsuudesta vanhuuteen. Valokuvat heijastelevat puolueettomasti muun muassa Uzbekistanin väestön köyhyyttä ja sukupuolten välistä epätasa -arvoa sekä perheessä (aviomiesten ja heidän sukulaistensa häirintä) että julkisessa ympäristössä (esim. Uzbekistanin miehet eivät yleensä siivoa). Samaan aikaan Umida Akhmedova pyrkii välittämään merkittäviin päivämääriin (häät, hautajaiset, sunnat toi - pojan ympärileikkauspäivä ) liittyvien kansallisten perinteiden kauneutta [17] .
Cambridgen yliopiston sosiologi Diana Kudaibergenova kiinnittää huomion yhteen teokseen, jossa on kuvattu toisen maailmansodan uhrien muistomerkki Taškentissa . Dokumenttielokuvantekijä ei sisällytä kehykseen varsinaista monumenttia - surevan äidin hahmoa - ja kiinnittää huomionsa keski-ikäiseen siivoojaan. Siten ei historiallinen, vaan nykyaikainen Uzbekistan, sen väestö on vangittu. Valokuvaajan oma näkemys tilanteesta kilpailee kansallisen ideologian kanssa, jossa naiseuden kuvaaminen rajoittuu miesbyrokraattien stereotyyppisiin esityksiin ; samalla hänen työnsä lähentää Uzbekistanin virallista ja todellista edustusta. Valtion edistämä kuva hiljaisesta, surevasta iäkkäästä naisesta tuodaan takaisin, ulospäin. Sitä tasapainottaa todellisen henkilön kuvan läsnäolo, joka on tuotu esiin. Umida Akhmedovalle keskeistä on naisen työkyky ja onnellisuus työssä [17] .
"Neitsyyden taakka". Osa 1 YouTubessa
Umida Akhmedovan ja Oleg Karpovin kuvaaman dokumenttielokuvan "The Burden of Virginity" ensi-ilta tapahtui 5. maaliskuuta 2009 [18] [19] . Elokuva on omistettu kansalliselle chimildyk- riitille , jota harjoitetaan laajasti maan maaseudulla nykypäivään, ja se nostaa esiin arkaaisten perinteiden suosion ongelman nykymaailmassa. Tämä tapa sisältää valkoisen lakanan julkistamisen, jossa on tuhon jälkiä, vastaparin ensimmäisen hääyön jälkeen [19] .
Dokumenttia edeltää varoitus kaikkien hahmojen fiktiivisyydestä ja satunnaisista sattumuksista [19] . Elokuvan ensimmäinen osa kertoo naisen kohtalosta, jonka anoppi häpeällisesti karkoitti kotoa häiden jälkeisenä päivänä ja joka aikoi tehdä useita kertoja itsemurhan ja jota kukaan muu ei naimisissa. sekä hänen entinen miehensä, joka katuu avioliiton hajoamista ja tottelevaisuuttaan äidilleen [18] .
Elokuvan toinen osa on sarja haastatteluja eri ihmisten kanssa: sosiologi , lääkäri, imaami , lääkärintutkija [18] [19] . Puolisoja odottava sosiaalinen tuomitseminen morsiamen esiaviollisten sukupuolisuhteiden paljastamisen yhteydessä korostuu, tässä tilanteessa raportoidaan miesten itsemurhatapauksia. Samalla todetaan, että kalvonkalvon repeämä on mahdollista sukupuolielämään liittymättömistä syistä, minkä vuoksi on käännyttävä oikeuslääketieteelliseen tutkimukseen, simuloitava defloraatiota esivalmistetulla verellä jne. Lääketieteellinen tarkastus neitsyyttä tukevat järjestelmällisesti sukulaisten lisäksi myös eräät tasavallan tunnetut tiedemiehet [18] . Lisäksi elokuva lainaa lääketieteen tohtori Uktam Muhammad Murodin kirjaa , joka ehdotti "säästävän" perinteisen viattomuuden testausmenetelmän käyttöä linnunmunalla [18] [19] . Erään papin kertomus esittää kansanlegendan perjantaina syntyneiden tyttöjen väitetystä siveyden puutteesta [19]
Uzbekistanin viranomaiset ovat marraskuusta 2009 lähtien aloittaneet syytteen Umida Akhmedovaa vastaan hänen ammatilliseen toimintaansa liittyen. Syyttäjän mukaan Umida Akhmedova loukkaa teoksissaan Uzbekistanin kansaa ja heidän perinteitään, luo negatiivisen kuvan Uzbekistanista (valokuva-albumissa "Naiset ja miehet: Aamunkoitosta iltahämärään", elokuva "Neitsyyden taakka") [ 3] .
Monet Uzbekistanin ja muiden maiden, kansainvälisten ihmisoikeusjärjestöjen yleisön ja luovien piirien edustajat tukivat Umida Akhmedovaa. Uzbekistanin ulkoministeriölle ja sisäministeriölle lähetettiin avoin kirje, jossa vaadittiin valokuvataiteilijan vainon lopettamista, häntä vastaan nostettu syytös ja oikeudenkäynti luokiteltiin taiteen oikeudenkäynniksi yleisesti [20] . Human Rights Watchin Euroopan ja Keski-Aasian johtaja Holly Cartner sanoi, että "rikosasia Akhmedovaa vastaan osoittaa, kuinka absurdia hallitus on valmis menemään yrittäessään tukahduttaa riippumattoman näkökulman", ja vaati "antamaan hänelle mahdollisuus työskennellä rauhassa ja käyttää oikeuttaan vapaaseen mielipiteeseen ilman valtion puuttumista asiaan" [21] . Uzbekistanin Moskovan ja Pariisin suurlähetystöjen ulkopuolella pidettiin pikettejä hänen tukensa [22] .
Umida Akhmedova itse sanoo, että hän on työssään kiinnostunut pääasiassa ihmisten elämästä etnografisesta näkökulmasta: hän kuvaa kansanrituaaleja, perinteitä, häitä [3] .
Umida Akhmedovaa syytettiin 13. tammikuuta 2010 Uzbekistanin tasavallan rikoslain 139 " Panjaus " ja 140 " Loukkaus " [23] artiklan nojalla . Helmikuun 10. päivänä tuomioistuin antoi syyllisen tuomion, mutta Uzbekistanin itsenäisyyden vuosipäivään liittyvän armahduksen vuoksi hänet vapautettiin oikeussalissa [24] . Maaliskuun 17. päivänä tuomioistuimen valituslautakunta vahvisti tuomion [25] .
Vuonna 2011 paikallisviranomaiset kielsivät Umida Akhmedovan [26] järjestämän nuorten taiteilijoiden näyttelyn .
Tammikuussa 2014 hänet asetettiin uudelleen syytteeseen Taškentin mielenosoituksen järjestämisestä Euromaidanin tukemiseksi . Khamzan rikosasioita käsittelevän käräjäoikeuden päätöksellä Umida Akhmedova, hänen poikansa ja joukko tuttuja tuomittiin suureen sakkoon. Samana vuonna valokuvataiteilijan töitä kiellettiin näyttämöllä Taškentin Bir Makon -näyttelyssä [ 27] .
Radio Libertyn aluepalvelun mukaan taiteilija on jatkuvan viranomaisten paineen alla ja saa harvoin mahdollisuuden matkustaa ulkomaille [28] . Tiedetään, että vuoden 2015 alussa Uzbekistanin rajavartijat eivät päästäneet Umida Akhmedovaa lähtemään lennolle Venäjälle sanoen, että FSB oli kieltänyt häntä saapumasta tähän maahan [27] .
Cambridgen yliopiston sosiologi Diana Kudaibergenova uskoo, että Umida Akhmedovan vaino on muuttanut virallista suhtautumista naisten taiteeseen Keski-Aasiassa [17] .
Naiset hallitsevat Umida Akhmedovan töitä, mikä eroaa Uzbekistanin valtioideologiasta, joka korostaa miesten hahmoja, kuten keskiaikainen valloittaja Amir Temur (Tamerlane) . Kansallisen kulttuurin lisääntymisessä, joka on asetettu valtion täydelliseen hallintaan, naisille on annettu hiljaisen ruumiin rooli. Taiteilija väittää, että kansallinen identiteetti ei piile neuvostoliiton jälkeisten viranomaisten manipulatiivisesti käyttöön ottamissa virallisissa rakenteissa, vaan nykyajan tavallisen ihmisen elävässä kokemuksessa. Valtion esittämä kuva on hänelle väärä, ja dokumentaristi taistelee etnisen identiteetin uudelleenmäärittelyn puolesta löytäen kadonneen [17] .
Diana Kudaibergenova luokittelee Umida Akhmedovan yhdeksi itsenäisistä keskiaasialaisista taiteilijoista, jotka tarjoavat avoimemman ja mielenkiintoisemman vaihtoehdon puolivirallisille ajatuksille kansallisesta perinnöstä, mentaliteetista , jota edustaa erityisesti sukupuolten tasa-arvo. Vaikka sukupuolen ja sukupuolen tärkeyden korostaminen yhteiskunnallisessa ja poliittisessa elämässä on sopusoinnussa feministisen taiteen kanssa , Diana Kudaibergenova korostaa, että feminismi on vieras näiden taiteilijoiden itsekäsitykselle. Poistuessaan valtion kulttuurirakenteesta (jolle on ominaista " neuvostoliittolainen " ajattelu ja miesvalta) Ahmedova pyrkii "palauttamaan" naisen kansallisen paradigman pohjalta [17] .
Henkilökohtainen aitouden etsintä kansallisissa symboleissa, Uzbekistanin kansan kulttuuriperinnössä, tulee keskeiseksi Umida Akhmedovan työssä. Se kuvaa yksityiskohtaisesti Uzbekistanin nykyajan kansalaisten elämää, mukaan lukien jokapäiväinen elämä ja merkittävät päivämäärät. Diana Kudaibergenova kiinnittää huomiota siihen, että hänen naismuotokuvansa kuvaavat sankarittaria mahallien taloissa ja kaupunkien kaduilla (erityisesti hänen kotiseudullaan Parkentissa), mikä heijastaa paikallista kulttuurista autenttisuutta [17] .
Amnesty Internationalin Norjan haaratoimiston johtaja John Peder Egens sanoi, että Umida Akhmedovan työ inspiroi maan nuorempaa valokuvaajien sukupolvea ja lisäsi [18] :
Samalla kun Uzbekistanin hallitus yrittää esittää maailmalle hiottu kuvan onnellisesta maasta, se edustaa todellista elämää yhdessä maailman suljetuimmista yhteiskunnista.J.P. Eagens
Useiden palkintojen voittaja, mukaan lukien: valokuvakilpailun hopeamitalisti Moskovan voiton 40-vuotispäivän kunniaksi vuonna 1985, kilpailun " Venäjän lehdistökuva-2004 " voittaja nimikkeessä " Keski-Aasian moderni valokuvaus " [4] , Bishkekissä järjestettävän epävirallisen elokuvafestivaalin REFORMAT Grand Prix [11] .
Vuonna 2015 Umida Akhmedovan valokuvasarja " Uzbekistanin kazakit " voitti kazakstanilaisen radiopalvelun " Radio Liberty " ("Azattyk") kilpailun kategoriassa "erikoisprojekti" [18] .
Toukokuussa 2016 Umida Akhmedovalle myönnettiin Vaclav Havelin kansainvälinen palkinto , joka myönnettiin luovuuden toisinajattelijoille sanamuodolla " Luovasta protestista ". Palkintojenjakotilaisuus pidettiin Oslossa osana Freedom Forumia [28] [ 27] .
Hänen miehensä on elokuvaohjaaja, elokuvamuseon (olemassa 2004-2009) perustaja Oleg Karpov [11] . Useita elokuvia ("Neitsyyden taakka", "Enkeli ... ja hänen kaksi miehensä"), pari loi yhdessä [11] [18] .
Hänellä on kolme lasta [29] . Poika Timur Karpov on valokuvajournalisti , Lenta.ru -verkkojulkaisun [2] [30] entinen työntekijä . Vuonna 2015 hän esitti selvityksen maan asukkaiden pakotuksesta osallistua puuvillakampanjaan ja sen vaikeudesta. Uzbekistanissa hänet pidätettiin [30] .