Rustin, Bayard

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 13.5.2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 2 muokkausta .
Bayard Rustin
Bayard Rustin

Rustin lehdistötilaisuudessa Washingtonissa. 27. elokuuta 1963
Syntymäaika 17. maaliskuuta 1912( 17.3.1912 )
Syntymäpaikka West Chester , Pennsylvania , Yhdysvallat
Kuolinpäivämäärä 24. elokuuta 1987 (75-vuotias)( 24.8.1987 )
Kuoleman paikka New York , USA
Kansalaisuus USA
Ammatti ihmisoikeusaktivisti , kansalaisaktivisti
Isä Archie Hopkins
Äiti Florence Rustin
Palkinnot ja palkinnot

Presidentin vapausmitali (nauha).svg

 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Bayard Rustin ( eng.  Bayard Rustin ; 17. maaliskuuta 1912 - 24. elokuuta 1987) oli yksi amerikkalaisten yhteiskunnallisten liikkeiden johtajista kansalais- ja sosiaalisten vapauksien, sosialismin , väkivallattomuuden ja myös LGBT -oikeuksien puolesta . Syntynyt ja kasvanut Pennsylvaniassa , missä hänen perheensä oli mukana kansalaisoikeustaistelussa . Vuonna 1936 hän muutti Harlemiin , New Yorkin alueelle. Siellä hän ansaitsi elantonsa laulamalla lavalla ja yökerhoissa ja jatkoi kansalaisoikeusaktivistityötään.

Pasifistisissa ryhmissä Sovinnon Fellowship of Conciliation (FOR) ja War Resisters Leaguessa (WRL) Rustin harjoitti väkivallattomia taistelumenetelmiä. [1] Kommunistisen puolueen jäsenenä vuoteen 1941 asti hän teki yhteistyötä A. Philip Randolphin kanssa Washingtonin marssin valmistelussa vuonna 1941, jonka tarkoituksena oli painostaa hallitusta ja lopettaa syrjintä työsuhteissa. Hän oli johtava aktivisti Civil Rights Movementissa vuosina 1947–1955, ja hän auttoi vuodesta 1947 Free Rides -aloitteessa, joka kiinnitti huomiota mustien ja valkoisten matkustajien erotteluun linja-autoissa liittyvään rodulliseen erotteluun. Tunnustettuaan Martin Luther King Jr.:n liikkeen johtajaksi, hän auttoi häntä järjestämään Southern Christian Leadership Conferencen , mikä lisäsi Kingin vaikutusvaltaa. Rustin edisti väkivallattomuuden filosofiaa ja väkivallattoman vastarinnan käytäntöjä , jotka hän oppi työskennellessään Mahatma Gandhi -liikkeen kanssa Intiassa.

Rustin oli American Civil Rights Movementin johtava strategi vuosina 1955–1968. Hän oli johtava järjestäjä March on Washington for Jobs and Freedom  , rauhanomaisen mielenosoituksen vuonna 1963 johti Martin Luther King ja A. Philip Randolph, afroamerikkalainen työväenjohtaja ja sosialisti. [2] Rustin vaikutti myös nuoriin aktivisteihin, kuten Tom Kahniin ja Stokely Carmichaeliin , jotka olivat mukana järjestämässä kongressin rotujen tasa-arvoa (CORE) ja opiskelijoiden väkivallatonta koordinointikomiteaa (SNCC).

Adoption jälkeen 1964-1965. kansalaisoikeuslainsäädäntöön tehdyissä muutoksissa Rustin keskittyi työväenluokan ja työttömien afroamerikkalaisten taloudellisiin ongelmiin uskoen, että kansalaisoikeustaistelu oli siirtynyt "protestin" ajasta "politiikan" aikakauteen, jossa mustan yhteisön pitäisi yhdistyä. työoikeusliikkeen kanssa. Rustinista tuli A. Philip Randolph Instituten johtaja, joka on sidoksissa American Federation of Labor -CIO:hen ( AFL-CIO  ) , joka kokosi aiemmin vain valkoisia ammattiliittoja ja auttoi värväämään afroamerikkalaisia. Rustinin johdolla instituutti kampanjoi myös (1966-1968) "A Freedom Budget for All Americans" -kampanjassa, joka yhdistää rodun ja taloudellisen oikeudenmukaisuuden käsitteet. Yli 200 näkyvän kansalaisoikeusaktivistin  – työläisten, uskonnollisten johtajien, tutkijoiden ja muiden – tukemana hän hahmotteli suunnitelman köyhyyden ja työttömyyden lopettamiseksi Yhdysvalloissa 10 vuoden kuluessa. Vuonna 1972 Rustinista tuli Amerikan sosialistisen puolueen kunniapuheenjohtaja , joka tuli pian tunnetuksi Yhdysvaltain sosiaalidemokraateina (SDUSA). Rustin oli SDUSA:n kansallinen puheenjohtaja koko 1970-luvun. 1970- ja 1980-luvuilla Rustin palveli monissa humanitaarisissa tehtävissä, kuten auttoi kommunistisen Vietnamin ja Kambodžan pakolaisia. Hän osallistui humanitaariseen tehtävään Haitissa, missä hän kuoli vuonna 1987.

Rustin oli homo . Vuonna 1953 hänet pidätettiin homoseksuaalisesta käytöksestä (se oli laitonta joissakin osavaltioissa vuoteen 2003 asti). Rustinin seksuaalista suuntautumista tai ainakin sen seurauksena julkistettua rikosoikeudenkäyntiä arvostelivat eräät hänen pasifistitoverinsa ja kansalaisoikeusjohtajistaan, koska se heikensi hänen tehokkuuttaan. Rustinin poliittiset vastustajat, valkoisista ylivallan kannattajista mustiin nationalisteihin, hyökkäsivät hänen kimppuunsa "kieroutuneena" tai "moraalittomana vaikuttajana" 1950-luvulta 1970-luvulle. Lisäksi hänen jäsenyytensä kommunistisessa puolueessa ennen vuotta 1941 kiinnosti FBI: tä . Tällaisten hyökkäysten välttämiseksi Rustin toimi harvoin julkisena puhujana. Hänellä oli tapana olla voimakas kansalaisoikeusjohtajien kulissien takana oleva neuvonantaja. 1980-luvulla hänestä tuli julkinen puolustaja oikeudenkäynneissä homoja ja lesboja vastaan.

Vuonna 1987, Rustinin kuoleman jälkeen, presidentti Ronald Reagan antoi lausunnon, jossa hän ylisti hänen työtään kansalaisoikeusaktivistina ja pani merkille hänen myöhempinä vuosinaan tapahtuneen muutoksen hänen poliittisissa näkemyksissään uuskonservatismiin . [3] 20. marraskuuta 2013 presidentti Barack Obama myönsi Rustinille postuumisti Presidential Medal of Freedom -mitalin . [neljä]

Nuoret vuodet

Rustin syntyi West Chesterissä Pennsylvaniassa Florence Rustinille ja Archie Hopkinsille. [5] Hänet kasvattivat Julia (Davis) ja Jennifer Rustin, hänen äitinsä isovanhemmat (vaikka hän luuli heidän olevan hänen vanhempiaan). [6] Julia Rustin oli kveekari , vaikka hän osallistui Afrikan metodisti-episkopaalikirkkoon, johon hänen miehensä kuului. Hän oli myös National Association for the Advancement of Colored People ( NAACP ) jäsen. NAACP-johtajat, kuten W. E. B. Dubois ja James Weldon Johnson, vierailivat usein Rustinin kodissa. Tämän yhdistyksen vaikutuksena varhaisessa elämässään Rustin aloitti nuorena kampanjansa rodullisesti syrjiviä Jim Crow -lakeja vastaan . [7]

Vuonna 1932 Rustin astui Wilberford Ohion yliopistoon (HBCU), joka oli sidoksissa afrikkalaisen metodisti-episkopaalikirkkoon, joka oli historiallisesti ollut musta opiskelija. Wilberfordin yliopiston opiskelijana Rustin oli aktiivinen useissa opiskelijajärjestöissä, mukaan lukien Omega Sai Fai Fraternity. Hän jäi eläkkeelle Wilberforcesta vuonna 1936 ennen viimeisten kokeiden suorittamista [8] ja osallistui myöhemmin Cheney State Normal Collegeen (nykyinen Cheney University of Pennsylvania ). Cheyne University myönsi Rustinille postuumisti humane Letters -kunniatohtorin tutkinnon vuonna 2013.

Suoritettuaan American Committee of Friends in the Service of the Communityn (AFCS) järjestämän aktivistikoulutusohjelman Rustin muutti vuonna 1937 Harlemiin ja aloitti opinnot New Yorkin City Collegessa . Siellä hän osallistui kampanjaan Scottsboro Boysin suojelemiseksi ja vapauttamiseksi , yhdeksän nuorta mustaa miestä Alabamasta, joita syytettiin kahden valkoisen naisen raiskaamisesta. Lyhyen aikaa vuonna 1936 hän liittyi Nuorten Kommunistien Liittoon, mutta pettyi myöhemmin kommunistiseen puolueeseen. [6] Pian New Yorkiin saapumisen jälkeen hänestä tuli Religious Society of Friends (Quakers) Fifteenth Street Meetingin jäsen .

Rustin oli hyvä tenorivokalisti, mikä ansaitsi hänelle tunnustusta ja musiikkistipendejä molemmissa yliopistoissa, Wilberfordissa ja Cheyney State Normalissa. [9] Vuonna 1939 hän oli Paul Robesonin lavastaman lyhytaikaisen musikaalin kuorossa . Bluesartisti Josh White oli myös casting-jäsen ja kutsui myöhemmin Rustinin liittymään bändiinsä, Josh White and the Carolinians -yhtyeeseen. Tämä antoi Rustinille mahdollisuuden esiintyä kokopäiväisesti Café Society -yökerhossa Greenwich Villagen alueella ja laajensi myös hänen sosiaalisia ja henkisiä yhteyksiään. [10] 1950- ja 1970-luvuilla Fellowship Records julkaisi useita albumeja, joissa hän esiintyi.

Poliittinen filosofia

Rustinin henkilökohtainen filosofia sai inspiraationsa kveekaripasifismin ja sosialismin yhdistelmästä (joka liittyy ensisijaisesti A. Philip Randolphin persoonallisuuteen) ja Mahatma Gandhin edistämän väkivallattoman protestin teoriasta. [6]

Puolueen kuulumisen kehitys

Neuvostoliiton ohjeiden mukaisesti Yhdysvaltojen kommunistinen puolue (CPUSA) ja sen jäsenet osallistuivat afroamerikkalaisen kansalaisoikeusliikkeen toimintaan. [11] Seuraten Stalinin "nationalismiteoriaa", CPUSA kannatti erillisen afroamerikkalaisten kansallisen kokonaisuuden luomista Yhdysvaltojen kaakkoisosaan - mustan väestön keskittymiskeskukseen. Vuonna 1941, kun Saksa hyökkäsi Neuvostoliittoon, Komintern määräsi CPUSA:n siirtymään kansalaisoikeuksista työskentelystä Yhdysvaltojen hallitukselle kutsumaan mukaan toiseen maailmansotaan.

Pettynyt Rustin aloitti yhteistyön Norman Thomasin sosialistisen puolueen jäsenten , erityisesti A. Philip Randolphin, Brotherhood of Sleeping Car Conductors -järjestön johtajan kanssa; toinen sosialistinen mentori oli pasifisti A. Y. Masty , sovinnon stipendin (FOR) johtaja. [12]

He ehdottivat maaliskuuta Washingtoniin vuonna 1941 protestoidakseen rotuerottelua armeijassa ja syrjinnän leviämistä työsuhteissa. Randolph tapasi presidentti Rooseveltin soikeassa toimistossa kunnioittavasti ja kohteliaasti, mutta lujasti, että afroamerikkalaiset marssivat pääkaupunkiin, jos segregaatiota ei tapahdu. Todistaakseen vilpittömän mielensä järjestäjät peruuttivat suunnitellun marssin sen jälkeen, kun Roosevelt antoi toimeenpanomääräyksen 8802 (Fair Labour Act), joka kielsi syrjinnän puolustusteollisuudessa ja valtion virastoissa. Erottelu asevoimissa tapahtui vasta vuonna 1948, jolloin presidentti Harry Truman antoi vastaavan määräyksen.

Rustin vieraili Kaliforniassa suojellakseen yli 120 000 japanilaisen amerikkalaisen omaisuutta, jotka sijoitettiin erityisiin internointileireihin . Rustinin organisatorisista taidoista vaikuttunut A. Y. Masty nimitti hänet yleisten asioiden ja opiskelijoiden suhteiden sihteeriksi Fellowship of Reconciliation (FOR) -järjestöön.

Rustin oli myös edelläkävijä liikkeessä osavaltioiden välisen linja-autoliikenteen erottamiseksi. Vuonna 1942 Louisvillessä hän nousi Nashvilleen matkaavaan bussiin ja istui toisessa rivissä. Useat kuljettajat pyysivät häntä vaihtamaan paikkaa takapenkillä Jim Crow'n eteläisten osavaltioiden käytännön mukaisesti, mutta Rustin kieltäytyi. Kun poliisi pysäytti bussin 13 mailia Nashvillestä pohjoiseen, Rustin pidätettiin. Häntä hakattiin ja hänet vietiin poliisiasemalle, mutta hänet vapautettiin pian ilman syytettä. [13]

Vuonna 1942 Rustin auttoi kahta muuta Sovittelun Fellowshipin jäsentä, George Houseria ja James Farmeria Jr.:tä sekä aktivistia Bernice Fisheria, perustamaan kongressin rodun tasa-arvoa (CORE). Rustin ei ollut suora perustaja, mutta oli "COREn setä", kuten Farmer ja Houser myöhemmin sanoivat. CORE:n oli tarkoitus olla pasifistinen organisaatio, joka perustuu Henry David Thoreaun kirjoituksiin . Syntyi sen jälkeen, kun gandhilainen kokemus väkivallattomasta vastustuksesta brittiläiselle hallinnolle Intiassa oli tullut tunnetuksi, kongressin toimintaan vaikutti Intian vastarintajohtajan Krishnalal Sridharanin suojellun kirja "War Without Violence". [neljätoista]

Rustin, Houser ja muut FOR:n ja CORE:n jäsenet julistivat itsensä pasifisteiksi , jotka kieltäytyivät suorittamasta asepalvelusta, ja heitä syytettiin asevelvollisuuslain rikkomisesta. Vuodesta 1944 vuoteen 1946 Rustin pidettiin Lewisburgin liittovaltion vankilassa, missä hän järjesti mielenosoituksia erillistä ruokaa vastaan. Vankeutensa aikana Rustin järjesti myös FOR:iin liittyvän Free India -komitean. Vankilasta vapautumisensa jälkeen hänet pidätettiin toistuvasti brittiläisen siirtomaavallan vastaisten mielenosoitusten aikana Intiassa ja Afrikassa.

Vähän ennen matkaansa Afrikkaan Rustin, FOR:n sihteerinä, tallensi 10 tuuman ennätyksen Fellowship Recordsille. Hän lauloi kappaleita hengellisessä genressä ja esitti myös sävellyksiä Elizabeth I:n aikakaudelta cembaloa soittaneen Margaret Davisonin säestyksellä.

Vaikutus kansalaisoikeusliikkeeseen

Vuonna 1947 Rustin ja Hauser järjestivät sovinnon matkan. Se oli ensimmäinen "Free Rides" -tapahtumasta, jossa testattiin Yhdysvaltain korkeimman oikeuden tapausta asiassa Irene Morgan v. Commonwealth of Virginia, joka kielsi perustuslain vastaisena rotuun perustuvan syrjinnän osavaltioiden välisissä linja-autokuljetuksissa. Rustin ja CORE-pääsihteeri George Houser värväsivät rodullisesti jakautuneen neljäntoista hengen ryhmän matkustamaan pareittain Virginian, Pohjois-Carolinan, Tennesseen ja Kentuckyn halki. National Association for the Advancement of Colored People ( NAACP ) vastusti CORE:n gandhilaista taktiikkaa liian lievänä. Free Riden jäseniä pidätettiin useita kertoja. Yhdessä juutalaisen aktivisti Yigal Rudenkon kanssa pidätetty Rustin vietti 22 päivää pakkotyössä ketjutettuna muiden häiriköiden kanssa liittovaltion Jim Crow'n erottelun rikkomisesta joukkoliikenteessä. [viisitoista]

Vuonna 1948 Rustin matkusti Intiaan oppiakseen väkivallatonta kansalaisvastarintaa suoraan Gandhian-liikkeen johtajilta. Tämä kokous pidettiin jo ennen Gandhin salamurhaa, joka tapahtui myöhemmin samana vuonna. Vuosina 1947-1952 Rustin tapasi myös Ghanan ja Nigerian itsenäisyysliikkeiden johtajia . Vuonna 1951 hän perusti Etelä-Afrikan vastarintaliikkeen tukikomitean, joka myöhemmin tunnettiin nimellä American Committee for Africa.

Rustin pidätettiin Pasadenassa Kaliforniassa vuonna 1953 seksuaalisesta toiminnasta kahden muun miehen kanssa pysäköidyssä autossa. Hänet syytettiin alun perin vieraanvaraisuudesta ja sopimattomasta käytöksestä, mutta hän myönsi syyllisyytensä vain yhteen pienempään rikokseen - "seksuaaliseen perversioon" (tämä oli sodomian virallinen määritelmä, vaikka se olikin yhteisymmärryksessä), ja vietti 60 päivää vankilassa. Silloin hänen homoseksuaalisuudestaan ​​ilmoitettiin julkisesti ensimmäistä kertaa. Hän oli ja pysyi avoimena seksuaalisesta suuntautumisestaan, vaikka homoseksuaalisuus oli silloin vielä kriminalisoitu Yhdysvalloissa. Tämän tuomion jälkeen hänet erotettiin Sovinnon Fellowship of Conciliationin (FOR) riveistä. Ja hänestä tuli sodan vastustajien liiton pääsihteeri. [16]

Rustin oli myös ennalta ilmoittamatta jäsen American Committee of Friends in the Service of the Society -järjestössä, joka julkaisi vuoden 1955 julkaisun Telling the Truth to Power: An Experience in the Quaker Search for an Alternative to Violence. [17] Se oli yksi tärkeimmistä ja laajimmin käsitellyistä pasifistisista esseistä Yhdysvalloissa. Rustin halusi pitää osallistumisensa projektiin piilossa, koska hän ajatteli, että hänen seksuaalista suuntautumistaan ​​käytettäisiin tekosyynä kritisoida 71-sivuista pamflettia sen julkaisun jälkeen. Se analysoi kylmää sotaa , amerikkalaisten asenteita sitä kohtaan ja antoi myös suosituksia väkivallattomista tavoista voittaa se.

Rustin jätti War Resisters Leaguen vuonna 1956 avustaakseen baptistiministeriä Martin Luther King Jr.:tä gandhilaisen taktiikan avulla. King järjesti Montgomeryn julkisen liikenteen boikotin, joka tuli tunnetuksi Montgomery Bus Boycottina . Rustin sanoi: "Mielestäni olisi reilua sanoa, että ennen boikotin alkamista tohtori Kingillä oli vain vähän tai ei ollenkaan näkemystä väkivallattomien taktiikkojen käytön puolesta. Toisin sanoen tohtori King antoi itseään, lapsiaan ja kotiaan vartioida aseilla." Rustin kehotti Kingiä luopumaan aseellisesta suojelusta, mukaan lukien henkilökohtaisten aseiden kantamisesta. Vuonna 1964 haastattelussa Robert Penn Warrenin kanssa valmisteltaessa julkaisua Who would Stand Up for a Black Man? Rustin totesi myös, että yleensä hänen ideologiansa alkoi poiketa Kingin ideologiasta. Hän uskoi, että sosiaalisten liikkeiden "pitäisi perustua nykyajan ihmisten kollektiivisiin tarpeisiin heidän ihonväristään, uskonnostaan ​​tai rodustaan ​​riippumatta". [kahdeksantoista]

Seuraavana vuonna Rustin ja King järjestivät Southern Christian Leadership Conferencen (SCLC). Monet afroamerikkalaiset johtajat olivat huolissaan uskoen, että Rustinin seksuaalinen suuntautuminen ja hänen kommunistinen taustansa heikentäisivät tukea kansalaisoikeusliikkeelle. Kongressiedustaja Adam Clayton Powell, Jr., joka oli SCLC:n hallituksen jäsen, pakotti Rustinin eroamaan SCLC:stä vuonna 1960 uhkaamalla kongressin keskustelua Rustinin moraalittomuudesta. Vaikka Rustin oli avoin seksuaalisuudestaan ​​ja häntä vastaan ​​nostetut syytteet olivat julkisia, tästä ei keskusteltu kansalaisoikeusjohtajien piirin ulkopuolella.

Maaliskuussa Washingtonissa

Huolimatta joidenkin kansalaisoikeusliikkeen johtajien varovaisesta asenteesta, aikana, jolloin Washingtoniin kokoontui ennennäkemätön määrä ihmisiä, Randolph työnsi Rustinin ehdokkuuden järjestäjän rooliin. [19]

Muutama viikko ennen maaliskuuta Washingtonissa työpaikkojen ja vapauden puolesta, elokuussa 1963, senaattori Strom Thurmond esitti puhetta Rustinia vastaan ​​"kommunistina, valmistelijana ja homoseksuaalina" ja kantoi kaikki Pasadenan pidätysasiakirjat, jotka oli jätetty hänelle. Thurmond käytti myös Federal Bureau of Investigationin ottamia valokuvia, joissa Rustin puhui Kingin kanssa hänen ollessaan kylvyssä, vakuuttaakseen ihmiset, että heillä oli homoseksuaalinen suhde. Molemmat kiistivät syytökset tällaisista siteistä.

Rustin oli pääväline marssin järjestämisessä. Hän lähetti päivystyspoliiseja vartijoiksi ja linja-autokapteeneina auttamaan ohjaamaan heidän liikennettä ja laati myös luettelon puhujista. Häntä auttoivat tässä Eleanor Holmes Norton ja Rachel Horowitz. Huolimatta Kingin uskollisuudesta Rustinille, NAACP:n puheenjohtaja Roy Wilkins ei halunnut Kingin saavan julkista tukea roolilleen marssin suunnittelussa. Hänestä tuli kuitenkin tuttu ihmisille. 6. syyskuuta 1963 Rustinin ja Randolphin valokuva esiteltiin Life-lehden kannessa otsikolla "Leaders" Marsh. [kaksikymmentä]

Kouluboikotti New Yorkissa

Vuoden 1964 alussa pastori Milton Galamison ja muut Harlemin yhteisön johtajat kutsuivat Rustinin auttamaan koordinoimaan kaupunginlaajuista julkisten koulujen boikottia vastustamaan niiden tosiasiallista erottelua. Ennen boikottia järjestäjät ehdottivat, että Opettajien yhdistyneen liiton toimeenpaneva komitea liittyisi boikottiin tai kutsuisi opettajia osallistumaan pikettiin. Ammattiliitto hylkäsi tämän pyynnön ja lupasi puolustaa vain niitä opettajia, jotka osallistuisivat boikottiin. Yli 400 000 newyorkilaista osallistui yhden päivän boikottiin 3. helmikuuta 1964. Historioitsija Daniel Perlstein totesi, että "sanomalehdet hämmästyivät sekä lakossa olevien mustien ja puertoricolaisten vanhempien ja lasten lukumäärästä että mielenosoittajien täydellisestä väkivallan tai häiriökäyttäytymisen puuttumisesta. Kuten Rustin sanoi - ja lehdet vahvistivat - "suurin kansalaismielenosoitus" Amerikan historiassa. Rustin sanoi, että "koulujen yhdistämisliike luo suuria mahdollisuuksia" opettajille ja opiskelijoille. [21]

Mielenosoittajat vaativat kaupunkikoulujen täydellistä yhdistämistä (mikä puolestaan ​​edellyttäisi joidenkin valkoisten osallistuvan mustien kaupunginosissa sijaitseviin kouluihin), ja tämä oli vaikea tehtävä afroamerikkalaisten ja valkoisten liberaalien koalitiolle. Tuloksena syntynyt "valkoinen kysymys" vaikutti mustien johtajien välisiin suhteisiin. Puheessaan mustan työvoiman johtajille Rustin tuomitsi Galamisonin siitä, että hän halusi uuden boikotin keväällä ja erosi pian koalitiosta. [21]

18. toukokuuta Rustin järjesti marssin iskulauseen alla "suurin mahdollinen integraatio". Pearlstein sanoo: "Tämä tavoite oli saavutettava yksinkertaisilla ohjelmilla, joilla rakennettiin suuria kouluja ja korvattiin yläkoulut täysillä kouluilla. United Teachers Federation ja muut maltilliset valkoiset tukivat toukokuun mielenosoitusta, mutta vain 4 000 mielenosoittajaa saapui paikalle, eikä opetuslautakunta reagoinut yhtä radikaalisti toukokuun mielenosoituksen lievempään muotoon verrattuna boikotin vastakkaisempaan muotoon. [21]

Kun Rustin kutsuttiin puhumaan Virginian yliopistoon vuonna 1964, jotkut koulujen rehtorit yrittivät kieltää häntä puhumasta peläten, että hän myös järjestäisi boikotin siellä. Tämä on yksi johtavista julkisista yliopistoista - ja paikalliset koulut olivat edelleen erillään.

Protesteista politiikkaan

Keväällä 1964 pastori Martin Luther King harkitsi Rustinin nimittämistä SCLC:n toiminnanjohtajaksi, mutta häntä painosti Stanley Levison, Rustinin pitkäaikainen sosiaalinen ystävä, joka vastusti tällaista päätöstä. Hän teki tämän, koska hän näki Rustinin näkemyksissä lisääntyvän huomion poliittisen teoreetikko Max Shechtmanin ajatuksiin . "Shechtmanisteja" kuvailtiin ideologiseksi kulttiryhmäksi, jolla on selvä antikommunistinen asenne ja taipumus demokraattista puoluetta ja AFL-CIO:ta kohtaan. [22]

Vuoden 1964 demokraattien kansalliskokouksessa, joka seurasi Mississippin vapauskesää, Rustinista tuli Mississippi Free Democracy Partyn (MFDP) neuvonantaja. Sen jäsenet yrittivät saada tunnustusta laillisiksi, ei-Jim Crow'n edustajiksi osavaltiostaan, jossa mustat oli virallisesti riistetty vuosisadan vaihteesta lähtien (yleensä koko etelässä ) ja suljettu virallisesta poliittisesta järjestelmästä. Vuosikongressin johtajat Lyndon Johnson ja Hubert Humphrey tarjosivat vain kaksi äänioikeuttamatonta paikkaa MFDP:lle, jotka sijaitsivat säännöllisesti erillään olevan Mississippin osavaltion valtuuskunnan vieressä. Rustin, noudattaen Shechtmanin [23] ja AFL-CIO:n johtajien linjaa, kehotti MFDP:tä hyväksymään ehdotuksen. MFDP:n johtajat, mukaan lukien Fanny Lowe Hammer ja Bob Moses, torjuivat vihaisesti tällaisen sopimuksen mahdollisuuden; monet heidän kannattajistaan ​​alkoivat suhtautua erittäin epäluuloisesti Rustiniin. Yrittääkseen päästä kompromissiin Rustinin oli käännyttävä demokraattisen puolueen johdon puoleen. [21]

Kansalaisoikeuslain hyväksymisen jälkeen vuonna 1964 Rustin kannatti tiiviimpiä suhteita kansalaisoikeusliikkeen ja demokraattisen puolueen välillä, erityisesti sen osan, joka koostui valkoisen työväenluokan jäsenistä, joilla oli läheiset siteet ammattiliittoihin. Vuonna 1964 Rustin ja Tom Kahn kirjoittivat vaikutusvaltaisen artikkelin "From Protest to Politics", joka julkaistiin Commentary-lehdessä. Se analysoi muuttuvaa taloutta ja sen vaikutuksia afroamerikkalaisiin. Rustin kirjoitti profeetallisesti, että lisääntynyt automaatio vähentäisi vähän ammattitaitoa vaativien korkeapalkkaisten töiden kysyntää ja että tämä voisi vaarantaa kaupunkien afroamerikkalaisen työväenluokan, erityisesti pohjoisissa osavaltioissa. Hän uskoi, että työväenluokan tulisi tehdä yhteistyötä yhteisten taloudellisten päämäärien vuoksi rodusta riippumatta. Hänen ennustuksensa toteutui monien kaupunkien afrikkalaisamerikkalaisten siirtymisen ja työpaikan menettämisen osalta seuraavien vuosikymmenien teollisuuden rakenneuudistuksen vuoksi.

Rustin uskoi, että afroamerikkalaisen yhteisön oli muutettava poliittista strategiaansa, rakennettava ja vahvistettava poliittisia liittoutumia pääasiassa valkoisten ammattiliittojen ja muiden järjestöjen (kirkot, synagogat jne.) kanssa yhteisten taloudellisten tavoitteiden saavuttamiseksi. Hän kirjoitti, että silloin oli aika siirtyä protestista politiikkaan. Rustinin analyysi afroamerikkalaisen yhteisön taloudellisista ongelmista vaikutti melko laajasti.

Hän väitti myös, että afroamerikkalaista yhteisöä uhkasi houkutteleva rodullinen identiteettipolitiikka, erityisesti Black Powerin nousu. Hän uskoi, että tämä asema oli keskiluokkaisten mustien ihmisten fantasia, jotka toistivat aikaisempien mustien nationalistien poliittisia ja moraalisia virheitä ja vieraanntivat afrikkalaisen amerikkalaisen yhteisön tarvitsemat valkoiset liittolaiset. Historioitsija Randall Kennedy huomautti myöhemmin, että vaikka Rustinilla oli yleinen "halveksuntaa nationalismia", hänellä oli "erittäin epäselvä asenne juutalaista nationalismia kohtaan" ja "kannatti hellittämättä sionismia ". [24]

Kommenttien päätoimittaja Norman Podhoretz julkaisi Rustinin artikkelin, ja nämä kaksi miestä pysyivät älyllisesti ja ystävällisissä yhteyksissä seuraavat 20 vuotta. Podhoretz ja hänen päiväkirjansa myötävaikuttivat uuskonservatiivisen liikkeen kehittymiseen, millä oli myönteisiä seurauksia sekä kansalaisoikeusaloitteille että yhteiskunnan taloudelliselle alueelle. Vuonna 1985 Rustin ylisti julkisesti Podhoretzia hänen kieltäytymisestä "parsitella vähemmistöjä" ja hänen kannastaan ​​vastustaa palkkakiintiöiden käyttöönottoa sekä mustien koulutusohjelmien käyttöönottoa korkeakouluissa. [25]

Tämän asenteen vuoksi monet hänen entiset kollegansa kansalaisoikeusliikkeessä kritisoivat Rustinia "korruptoitumisesta", erityisesti ne, jotka liittyvät "alhaalta" -aloitteiden järjestämiseen . He väittivät, että hänet houkuttelivat aineelliset mukavuudet, jotka tulivat siirtyessä vähemmän radikaaliin ja ammattimaisempaan toimintaan. Randall Kennedy kirjoitti vuoden 2003 artikkelissa, että kuvaus Rustinista "ostetuksi mieheksi" on "ainakin osittain totta", kun taas elämäkerran kirjoittaja John D'Emilio hylkää nämä luonnehdinnat.

Työväenoikeusliike: Ammattiliitot ja sosiaalidemokratia

Rustin työskenteli ahkerasti vahvistaakseen työoikeusliikkeen asemaa, minkä hän näki muun muassa mahdollisuuksina lisätä afroamerikkalaisen yhteisön vaikutusvaltaa ja edistää taloudellista oikeudenmukaisuutta kaikille amerikkalaisille. Sekä ammattiliittojen että sosiaalidemokraattisia näkemyksiä omaavien poliitikkojen tuella hän vaikutti työoikeuksien liikkeen kahden näkökohdan, taloudellisen ja poliittisen, kehitykseen. Hän perusti A. Philip Randolph Instituten, joka koordinoi AFL-CIO:n työtä kansalaisoikeuksia ja taloudellista oikeudenmukaisuutta koskevissa projekteissa, ja hänestä tuli sen johtaja. Hänestä tuli myös AFL-CIO:n puolesta julkaistun sanomalehden säännöllinen kolumnisti.

Poliittisesti osana työtään työoikeusliikkeen hyväksi Rustin lisäsi näkyvyyttään Yhdysvaltain sosiaalidemokratian johtajana. Vuoden 1972 alussa hänestä tuli Amerikan sosialistisen puolueen kansallinen puheenjohtaja . Joulukuussa 1972, kun sosialistipuolue vaihtoi nimensä Yhdysvaltain sosiaalidemokraateiksi (SDUSA) äänin 73 puolesta, 34 vastaan, Rustin jatkoi kansallisena varapuheenjohtajana yhdessä Charles S. Zimmermanin kanssa. Kansainvälinen naisten kantajaliitto (ILGWU). [26] Konferenssin avauspuheessaan joulukuussa 1972 yhteispuheenjohtaja Rustin kehotti SDUSAa toimimaan organisoidusti " Nixonin hallinnon taantumuksellista politiikkaa " vastaan. Rustin kritisoi myös "New Politics -liberaalien vastuuttomuutta ja elitismiä". Myöhempinä vuosina Rustin toimi SDUSA:n kansallisena puheenjohtajana.

Ulkopolitiikka

Kuten monet amerikkalaiset liberaalit ja sosiaalidemokraatit, Rustin kannatti presidentti Lyndon Johnsonin harjoittamaa "kommunismin hillitsemispolitiikkaa", kritisoiden samalla joitain sen kohtia. Siten tukeakseen riippumattomia ammattiliittoja ja poliittista oppositiota Vietnamissa Rustin ja monet muut hahmot ilmaisivat kriittisen tukensa Yhdysvaltain sotilaalliselle väliintulolle Vietnamissa ja vaativat neuvoteltua rauhansopimusta ja demokraattisia vaaleja. Rustin kuitenkin arvosteli tämän sodan johtamismenetelmiä. Esimerkiksi vuonna 1964 War Resisters Leaguen kannattajille osoitetussa varainkeruukirjeessä Rustin kirjoitti "raivostaan ​​ja nöyryytyksestään siitä, että hän tuntee tietäessään, millaista sotaa käydään: kidutussotaa, sotaa, jossa siviilien kasvot ovat koneellinen. - ammuttiin ilmasta ja jossa amerikkalaista napalmia pudotetaan kylien päälle."

Yhdessä Allard Lowensteinin ja Norman Thomasin kanssa Rustin työskenteli CIA :n tukeman Dominikaanisen tasavallan vapaiden vaalien komitean kanssa, joka saavutti "kansainvälisen uskottavuuden sen jälkeen, kun vuoden 1966 vaalit todella väärennettiin entistä sosialistipresidenttiä Juan Boschia vastaan ". [27] 1970- ja 1980-luvuilla Rustin työskenteli Freedom Housessa ihmisoikeuksien ja vapaiden vaalien tarkkailijana. [27]

Vuonna 1970 Rustin kehotti Yhdysvaltain hallitusta käyttämään sotilaslentokoneita taistelemaan Israelin puolesta arabivaltioita vastaan. New York Times -artikkelinsa mukaan Rustin kirjoitti pääministeri Golda Meirille : "...Toivon, että tällä ilmoituksella on vaikutusta myös vakavaan sisäiseen kysymykseen, nimittäin Amerikan juutalaisten ja neekeriyhteisöjen suhteeseen." Rustin oli kiinnostunut yhdistämään nämä kaksi ryhmää, jotka hänen mukaansa kohtasivat syrjintää Amerikassa ja sen ulkopuolella. Hän uskoi myös, että Israelin demokraattiset ihanteet toimisivat takeena siitä, että oikeudenmukaisuus ja tasa-arvo vallitsisivat arabialueilla sodan julmuuksista huolimatta. Hänen entiset kollegansa rauhanliikkeessä pitivät tätä Rustinin väkivallattomien ihanteiden petoksena. [28]

Juutalaisten ahdinko Neuvostoliitossa muistutti Rustinia ongelmista, joita mustat kohtaavat Yhdysvalloissa. Neuvostojuutalaiset kohtasivat monia samanlaisia ​​syrjinnän muotoja työelämässä, koulutuksessa ja asumisessa, ja heidät vangittiin omassa maassaan, evättiin neuvostoviranomaisilta mahdollisuus muuttaa maasta. [29] Saatuaan selville Neuvostoliiton juutalaisten kohtaaman epäoikeudenmukaisuuden, Rustinista tuli johtava ääni, joka puolusti juutalaisten liikkumista Neuvostoliitosta Israeliin. Hän työskenteli läheisesti Washingtonin senaattori Henry Jacksonin kanssa, joka aloitti sellaisen lainsäädännön hyväksymisen, joka vaikeutti kauppasuhteita Neuvostoliittoon juutalaisten kohtelun vuoksi. [kolmekymmentä]

Myöhemmin Rustin pysyi uskollisena vahvoille neuvosto- ja kommunisminvastaisille näkemyksilleen, erityisesti Afrikan kysymyksissä. Rustin, jonka kirjoittaja on Karl Gershman (entinen Yhdysvaltain sosiaalidemokraattisen puolueen johtaja ja tuleva Ronald Reagan nimitetty ), kirjoitti esseen nimeltä "Afrikka, neuvostoimperialismi ja amerikkalaisen vallan vetäytyminen", jossa hän tuomitsi Venäjän ja Kuuban osallisuuden sisällissotaa Angolassa ja puolusti Etelä-Afrikan sotilaallista väliintuloa, joka silloin harjoitti apartheid-politiikkaa Angolan vapautusrintaman ( FNLA ) ja Angolan täydellisen itsenäisyyden kansallisen liiton ( UNITA ) puolesta. "Ja jos Etelä-Afrikan joukot puuttuvat mustien johtajien kehotuksesta ja Angolan mustaa enemmistöä selvästi edustavien joukkojen puolelle kohtaamaan ei-afrikkalaisen kuubalaisen armeijan, joka on kymmenen kertaa kokonsa suurempi, millä poliittisella tasolla tämä päätös on moraaliton?" Rustin syytti Neuvostoliittoa siitä, että se pyrki saavuttamaan klassisia imperialistisia tavoitteita Afrikassa taloudellisten resurssien ja elintärkeiden laivaväylien tavoittamisessa, ja kutsui Carterin hallintoa "tekopylliseksi", koska se väitti, että mustien hyvinvoinnin tavoittelu ei riittänyt estämään Venäjän ja Kuuban suunnitelmia laajentaa vaikutuspiiriään kaikkialla Afrikkaan. [31]

Vuonna 1976 Rustin auttoi yhdessä Paul Nitzen, CIA:n Team B -projektin johtajan kanssa, perustamaan nykyisen vaaran komitean (CPD). CPD helpotti kiistanalaisen B-ryhmän tiedustelutietojen levittämistä Neuvostoliiton ulkopolitiikasta käyttämällä sitä argumenttina asevalvontasopimuksia, kuten SALT II :ta vastaan . Tämä vahvisti Rustinin roolia yhtenä uuskonservatiivisen liikkeen johtajista. [32]

Homooikeudet

Hän on myös puhunut New Yorkin osavaltion homooikeuslain puolustamiseksi . Vuonna 1986 hän piti puheen "Homot ovat uusia mustia", jossa hän sanoi:

Nykyään mustat eivät ole enää lakmusikoni tai yhteiskunnallisen muutoksen barometri. Mustat ovat läsnä yhteiskunnan jokaisessa osassa, ja on olemassa lakeja, jotka auttavat suojelemaan heitä rotusyrjinnältä. Homot ovat uusia "neekereitä"... Juuri siinä mielessä, että homot ovat uusi yhteiskunnallisen muutoksen barometri... Yhteiskunnallisen muutoksen kysymystä on käsiteltävä haavoittuvimman ryhmän, homojen, oikeuksia kunnioittaen. [33]

Vaikka Rustinia on taipumus kuvata "coming out" -idean keksijäksi , totuus on monimutkaisempi. Vuonna 1986 Rustin kutsuttiin osallistumaan kirjaan Real Life: A Black Gay Anthology. Hän kieltäytyi ja selitti:

En ollut mukana kamppailussa homojen oikeuksien puolesta kuten nykynuoret. …En tullut ulos vapaaehtoisesti – olosuhteet pakottivat minut siihen. Tuolloin minulla ei ollut ongelmaa tulla tunnetuksi homona, eikä olisi reilua sanoa, että olin homojen oikeuksien eturintamassa. ... Olen pohjimmiltaan sitä mieltä, että seksuaalinen suuntautuminen on jokaisen henkilökohtainen asia. Ja siksi tämä ei ollut se tekijä, jolla olisi ollut merkittävä vaikutus aktivismiini. [34]

Rustin ei ollut mukana missään homojen oikeuksien aktivismissa ennen 1980-luvulla. Hänet suostutteli tekemään niin hänen kumppaninsa Walter Nagle, joka sanoi: "Luulen, että jos en olisi ollut toimistossa silloin, kun nämä [homojärjestöjen] kutsut tulivat, hän ei luultavasti olisi hyväksynyt niitä." [35]

Kuolema. Uskomukset

Rustin kuoli 24. elokuuta 1987 umpilisäkkeen repeämään. New York Timesin muistokirjoituksessa todettiin:

katsoessaan uraansa taaksepäin, Mr. Rustin, kveekari , kirjoitti kerran: "Perustekijät, jotka vaikuttivat elämääni, olivat: 1) väkivallaton taktiikka; 2) perustuslailliset taistelutavat; 3) demokraattiset työtavat; 4) ihmisen yksilöllisyyden kunnioittaminen; 5) usko siihen, että kaikki ihmiset ovat yhtä. [36]

Viimeiset kymmenen vuotta Rustin on asunut kumppaninsa Walter Naglen kanssa. [37]

Rustinin kuoleman yhteydessä presidentti Ronald Reagan antoi lausunnon, jossa hän ylisti hänen työtään kansalaisoikeuksien ja "ihmisoikeuksien puolustamisessa kaikkialla maailmassa". Hän lisäsi, että "entiset ystävät tuomitsivat Rustinin, koska hän ei koskaan luopunut vakaumuksestaan, että vähemmistöt Amerikassa voisivat ja menestyisivät edustajiensa yksilöllisten ansioiden kautta".

Legacy

Rustin "pudotti kuuluisien kansalaisoikeusjättiläisten listalta" osittain siksi, että hän oli aktiivisempi kulissien takana, mutta myös hänen seksuaaliseen suuntautumiseensa ja kommunistiseen taustaansa liittyvien sosiaalisten epämukavuuden vuoksi. Lisäksi Rustinin uuskonservatiivinen ennakkoluulo 1960-luvun lopulla sai hänet ristiriitaan useimpien kansalaisoikeusjohtajien kanssa ja sai hänen maineensa heikkenemään. Vuoden 2003 Sundance -elokuvafestivaalin Grand Jury Award -ehdokkuuden saanut dokumentti The Life of Bayard Rustin [38] ja maaliskuussa 2012 tapahtuneet Rustinin syntymän satavuotisjuhlien tapahtumat auttoivat kuitenkin miettimään uudelleen kysymystä sen merkittävän roolin tunnustamisesta.

Rustin on mainittu uuskonservatiivisen liikkeen vaikutusvaltaisena jäsenenä, alkaen 1970-luvun alussa Democratic Majority Coalitionista, järjestöstä, joka auttoi elvyttämään nykyisen vaaran komitean. [39]

Yhdysvaltain korkeimman oikeuden entisen apulaistuomari Thurgood Marshallin Daniel Richmanin mukaan Marshallin ja homoseksuaalisuudestaan ​​avoimesti puhuneen Rustinin välisellä ystävyydellä oli merkittävä rooli Marshallin ottamisessa vähemmistön puolelle tuomioistuimen päätöksessä myöhemmin tarkistetussa asiassa Bowers v. . Hardwick (5 ääntä " puolesta ja 4 vastaan), joka vahvisti sodomian kieltävien osavaltioiden perustuslainmukaisuuden. [40]

Useat rakennukset on nimetty Rustinin mukaan, mukaan lukien Bayard Rustin Educational Complex, joka sijaitsee Chelseassa Manhattanilla; [41] Bayard Rustin High School hänen kotikaupungissaan West Chesterissä, Pennsylvaniassa; Bayard Rustin -kirjasto Community Gay and Lesbo Appreciation Centerissä Ferndalessa, Michiganissa; ja Bayard Rustin Center for Social Justice Conwayssa, Arkansasissa.

Heinäkuussa 2007, House of Bayard Rustinin luvalla, ryhmä afroamerikkalaisia ​​LGBT-yhteisön johtajia San Franciscosta ilmoitti virallisesti Bayard Rustin LGBT Coalitionin (BRC) muodostamisesta edistämään osallistumista vaaliprosessiin ja käsittelemään kysymyksiä. kansalais- ja henkilöoikeuksien kehittämisessä. , sekä auttaa säilyttämään herra Rustinin perinnön. Lisäksi Bayard Rustin LGBT Center for Action, Awareness and Reconciliation sijaitsee Guildford Collegessa, kveekarilaitoksessa. [42] Aiemmin Gay Support Resource Center, se avattiin uudelleen House of Bayard Rustinin luvalla maaliskuussa 2011 sosiaalisen oikeuden aktivisti Mandy Carterin muistopuheella. [43]

Bayard Rustinista kertova elämäkerrallinen elokuva oli nimeltään Out of the Past. [44]

Pennsylvanian osavaltio on pystyttänyt muistolaatan West Chesteriin Lincoln Avenuelle ja Montgomery Avenuelle hänen menestyksensä Henderson High Schoolissa, johon hän osallistui, kunniaksi. [45]

Vuonna 2012 Rustin listattiin Legacy Walk -tapahtumaan, joka on avoin yleisöesitys osana LGBT-yhteisön ja sen merkittävien jäsenten historiaa juhlistavia tapahtumia. [46]

Rustin sai postuumisti kunniajäsenen arvon Delta Fai Epsilonissa, joka on homojen, biseksuaalien ja edistyksellisten ihmisten korkeakouluveljeskunta.

Vuonna 2013 Rustinin nimi kaiverrettiin Yhdysvaltain työministeriön Hall of Fameen. [47]

Elokuun 8. päivänä 2013 presidentti Barack Obama ilmoitti myöntävänsä Rustinille postuumisti Presidential Medal of Freedom -mitalin , joka on Yhdysvaltain korkein kunnianosoitus. Asiaa koskevassa lehdistötiedotteessa kerrottiin seuraavaa:

Bayard Rustin oli vankkumaton aktivisti kansalaisoikeuksien, ihmisarvon ja kaikkien tasa-arvon puolesta. Pastori Martin Luther King Jr.:n neuvonantajana hän edisti väkivallatonta vastarintaa, osallistui yhteen ensimmäisistä vapaamatkoista, järjesti Washingtonin marssin vuonna 1963 ja taisteli väsymättä syrjäytyneiden yhteisöjen oikeuksista sekä kotimaassa että ulkomailla. . Avoimesti homo afroamerikkalainen Mr. Rustin seisoi samanaikaisesti useissa taisteluasemissa taistelussa yhtäläisten oikeuksien puolesta. [48]

Valkoisessa talossa 20. marraskuuta 2013 pidetyssä seremoniassa presidentti Obama luovutti Rustin-palkinnon Walter Naglelle, joka oli ollut Rustinin kumppani hänen elämänsä viimeiset kymmenen vuotta.

Muistiinpanot

  1. ↑ Brock, Peter; Nuori, Nigel. Pasifismi 1900-luvulla  (uuspr.) . - New York: Syracuse University Press , 1999. - s  . 230-231 . - ISBN 0-8156-8125-9 .
  2. ↑ DeLeon, David. Johtajat 1960-luvulta: biografinen lähdekirja amerikkalaisesta  aktivismista . - Greenwood Publishing Group , 1994. - S.  138 . — ISBN 0-313-27414-2 .
  3. ↑ Associated Press, "Reagan ylistää kuollutta kansalaisoikeuksien johtajaa" . Haettu 20. maaliskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 31. maaliskuuta 2016.
  4. ↑ Justin Snow. Obama kunnioittaa Bayard Rustinia ja Sally Ridea vapausmitalilla . metroweekly.com. Haettu 21. marraskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 15. huhtikuuta 2019.
  5. ↑ Carol, George. Afroamerikkalaisen kulttuurin ja historian tietosanakirja  (englanniksi) . - Detroit: Gale, 2006. - P. 1993-1994. - ISBN 978-0-02-865816-2 .
  6. ↑ 1 2 3 Bayard Rustin Biography Arkistoitu 30. huhtikuuta 2016 paikassa the Wayback Machine , (2015), Biography.com . Haettu 07.37, 28.2.2015
  7. ↑ Bayard Rustinin elämäkerta . Spartacus koulutus. Arkistoitu alkuperäisestä 19. huhtikuuta 2014.
  8. ↑ Mann, Leslie . Homoisten kansalaisoikeusjohtajan Bayard Rustinin ei-niin-salainen elämä , Chicago Tribune  (1. helmikuuta 2012). Arkistoitu alkuperäisestä 28. tammikuuta 2016. Haettu 20. maaliskuuta 2016.
  9. ↑ D'Emilio 2003, s. 21, 24.
  10. ↑ D'Emilio 2003, s. 31-2.
  11. ↑ Kazin, Michael. The Concise Princeton Encyclopedia of American Political History  (englanniksi) . - Princeton University Press , 2011. - S. 112. - ISBN 978-1-4008-3946-9 .
  12. ↑ Smith, Eric Ledell. Encyclopedia of African American History  (määrittelemätön) . - Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, LLC , 2010. - P. 1002-1004. - ISBN 978-1-85109-769-2 .
  13. ↑ Rustin, Bayard. Väkivallattomuus vs. Jim Crow  (määrittelemätön)  // Fellowship. - 1942. - heinäkuuta. uusintapainos Carsonissa, Claybornessa; Garrow, David J.; Kovach, Bill Civil Rights Reporting: American Journalism, 1941-1963  (englanniksi) . - Amerikan kirjasto, 2003. - s. 15-18.
  14. ↑ David Hardiman. Gandhi hänen aikansa ja meidän aikanamme: Hänen ideoidensa maailmanlaajuinen perintö  (englanniksi) . - C. Hurst & Co. Kustantajat, 2003. - s. 256. - ISBN 978-1-85065-712-5 .
  15. ↑ Peck, JamesEi niin syvät  juuret //  Kriisi :lehti. - 1947 - syyskuu. uusintapainos Carsonissa, Claybornessa; Garrow, David J.; Kovach, Bill. Civil Rights Reporting: American Journalism, 1941-1963  (englanniksi) . - Amerikan kirjasto, 2003. - s. 92-97.
  16. ↑ D'Emilio, John. Bayard Rustin  (uuspr.) muistaminen  // Historian aikakauslehti. - 2006 - maaliskuu.
  17. ↑ Saatavilla verkossa alkaen . AFSC (2. maaliskuuta 1955). Haettu 1. marraskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 3. marraskuuta 2013.
  18. ↑ Robert Penn Warrenin humanististen tieteiden keskus Bayard Rustin . Robert Penn Warrenin Kuka puhuu neekereiden puolesta? arkisto . Haettu 11. helmikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 11. helmikuuta 2015.
  19. ↑ Hendrix, Steve . Bayard Rustin, March on Washington -tapahtuman järjestäjä, oli ratkaiseva liikkeelle , The Washington Post  (21. elokuuta 2011). Arkistoitu alkuperäisestä 22. elokuuta 2011. Haettu 22. elokuuta 2011.
  20. ↑ Life Magazine arkistoitu 5. marraskuuta 2009 Wayback Machinessa , 6. syyskuuta 1963.
  21. ↑ 1 2 3 4 Daniel Perlstein, "Epätoivon umpikuja: Bayard Rustin, vuoden 1968 New Yorkin koulukriisi ja taistelu rodun oikeudenmukaisuudesta" Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa , New Yorkin kaupunginhallituksessa
  22. ↑ Taylor Branch, Tulipilari: Amerikka kuninkaan vuosina 1963-1965 (Simon & Schuster, 1999), s. 292-293 . Haettu 20. maaliskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 6. huhtikuuta 2016.
  23. ↑ Martin Duberman, Pelastava jäännös: Barbara Demingin ja David McReynoldsin radikaalit elämät (The New Press, 2013) . Haettu 20. maaliskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 17. huhtikuuta 2016.
  24. ↑ Randall Kennedy, "From Protest to Patronage" Arkistoitu 4. tammikuuta 2016 the Wayback Machine , The Nation, 11. syyskuuta 2003
  25. ↑ Walter Goodman, "Podhoretz on 25 Years at Commentary" Arkistoitu 5. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa , The New York Times, 31. tammikuuta 1985
  26. ↑ Sosialistipuolue Nyt sosiaalidemokraatit, USA . New York Times (31. joulukuuta 1972). Haettu 8. helmikuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 11. tammikuuta 2011. (rajoitettu ilmainen pääsy)
  27. ↑ 1 2 Nathan Glazer "Sana sponsoriltamme: Katsaus Hugh Wilfordin The Mighty Wurlitzeriin" The New York Times , 20. tammikuuta 2008 . Haettu 30. syyskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 9. syyskuuta 2015.
  28. ↑ Matthew Arlyck "Review of I Must Resist: Letters of Bayard Rustin" Fellowship of Reconciliation -verkkosivusto Arkistoitu 19. huhtikuuta 2016.
  29. ↑ Podair, Jerald E. "Bayard Rustin: American Dreamer" (Lanham, MD: Rowman & Littlefield Pub., 2009). ISBN 074254513X
  30. ↑ Podair 2009, s. 99
  31. ↑ Bayard Rustin ja Carl Gershman. Afrikka, neuvostoimperialismi ja Amerikan vallan vetäytyminen . Sosiaalidemokraatit, USA (lokakuu 1977). Haettu: 1.11.2013.
  32. ↑ John Ehrman, The Rise of Neoconservatism: Intellectuals and Foreign Affairs, 1945-1994 (Yale University Press, 1996), s. 107-114 . Haettu 20. maaliskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 4. tammikuuta 2016.
  33. ↑ Osagyefo Uhuru Sekou. Homot ovat uusia neekereitä . Buddhan tappaminen (26. kesäkuuta 2009). Haettu 2. heinäkuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 30. kesäkuuta 2009.
  34. ↑ Yasmin Nair, "Bayard Rustin: Monimutkainen perintö" Windy City Times, 3. maaliskuuta 2012 . Haettu 20. maaliskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 14. huhtikuuta 2016.
  35. ↑ John D'Emilio, Kadonnut profeetta, s. 488 . Haettu 20. maaliskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. toukokuuta 2016.
  36. ↑ Bayard Rustin on kuollut 75-vuotiaana; Pacifist and a Rights Activist" Arkistoitu 14. lokakuuta 2016 Wayback Machinessa , New York Times
  37. ↑ Brother Outsider – lähempi katsaus Bayard Rustiniin, kirjoittanut Walter Naegle . Rustin.org. Haettu 1. marraskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 2. marraskuuta 2013.
  38. ↑ Brother Outsider - Koti . Haettu 20. maaliskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 29. syyskuuta 2019.
  39. ↑ Justin Vaisse, Neokonservatism: The Biography of a Movement (Harvard University Press, 2010), s. 91 . Haettu 20. maaliskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 20. lokakuuta 2020.
  40. ↑ Murdoch, Joyce; Hinta, Deb. Tuomioistuin: Homomiehet ja lesbot v.  Korkein oikeus . - Peruskirjat , 2002. - S. 292. - ISBN 978-0-465-01514-6 .
  41. ↑ "HS 440 Bayard Rustin Educational Complex" Arkistoitu 1. huhtikuuta 2016. osoitteessa InsideSchools.org
  42. ↑ Bayard Rustin Lgbtqa-aktivismin, -koulutuksen ja -sovituksen keskus - Yhteisö - Greensboro . Facebook (21. syyskuuta 2011). Haettu 20. maaliskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 4. tammikuuta 2016.
  43. ↑ Bayard Rustinin LGBTQA-aktivismin, -tietoisuuden ja sovinnon keskus omistetaan 16. maaliskuuta . Guilford College . Arkistoitu alkuperäisestä 27. syyskuuta 2011.
  44. ↑ Out of the Past osoitteessa imdb.com . Haettu 20. maaliskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 10. maaliskuuta 2016.
  45. ↑ Bayard Rustin Marker . hmdb.org. Haettu 20. maaliskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.
  46. ↑ Vuoden 2012 jäseneksi valitut . Legacy-projekti. Haettu 20. maaliskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 28. syyskuuta 2018.
  47. ↑ Hall of Honor Inductee, Bayard Rustin (linkki ei saatavilla) . Työministeriön kunniahuone . Yhdysvaltain työministeriö. Haettu 12. lokakuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 17. lokakuuta 2014. 
  48. ↑ Presidentti Obama nimesi presidentin vapausmitalin saajat . Lehdistösihteerin toimisto, Valkoinen talo (8. elokuuta 2013). Haettu 8. elokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 26. joulukuuta 2018.
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis