Banin (käsikirjoittaja)

Banin ( azerbaidžanilainen Banin ; ranskalainen  Banine ; oikea nimi - Umm el-Banu Mirza kyzy Asadullayeva - azeri. Əsədullayeva Ümmülbanu Mirzə qızı ; 1905 - 1992 ) - azerbaidžanilaista alkuperää oleva ranskalainen kirjailija ja muistelijoiden kirjoittaja .

Elämäkerta

Hän syntyi tammikuussa 1905 Bakun öljymiehen Mirza Asadullajevin perheeseen , sai hyvän koulutuksen kotona, opiskeli eurooppalaisia ​​kieliä. Hänen äitinsä, Ummulbanu, oli toisen öljytyconin Musa Nagiyevin tytär ; kuoli vaikeaan synnytykseen. Neuvostovallan perustamisen jälkeen Bakussa hänen perheensä muutti Turkkiin ja asui vuodesta 1924 Pariisiin .

Pariisissa hänen täytyi työskennellä myyjänä, mallina ja jatkaa opintojaan. Sitten hän alkaa harjoittaa käännöksiä, journalismia ja editoi ranskankielisiä radiolähetyksiä.

Vähitellen Banin astuu Pariisin kirjallisiin piireihin, ja hänestä tuli kuuluisa venäläisten emigranttikirjailijoiden keskuudessa, jotka muodostivat erityisen kerroksen emigranttieliitissä. Täällä hänen tuttujen joukossa olivat filosofit Berdjajev , Shestov , Lossky , runoilijat ja kirjailijat V. Ivanov, M. Tsvetajeva , K. Balmont , I. Severjanin , Ivan Bunin , Teffi , Remizov , Merežkovski ja hänen vaimonsa Z. Gippius , Kuprin Gippius . , Adamovich . Banin nostaa muistelmissaan erityisesti esiin Teffin ja Ivan Buninin, jotka kuuluivat hänen läheiseen ystäväpiiriinsä.

Banin kuoli 87-vuotiaana ja haudattiin Pariisiin. Ja vaikka hän jätti suuren kirjallisen perinnön, mukaan lukien romaanit, journalismi, käännökset, päiväkirjat ja kirjeet sekä kirjojensa uusintapainokset ja keskeneräiset käsikirjoitukset, hänen työnsä kokonaisuudessaan on vähän tunnettu Azerbaidžanissa . Vasta vuonna 1988 hänen romaaninsa "Kaukasian päivät" (kääntäjä Hamlet Gojaev ranskasta) näki päivänvalon Bakussa azerbaidžanin kielellä. Häntä ja hänen töitään koskevia muistiinpanoja ja viestejä alkoi ilmestyä. Merkittävän kirjailijan jättämä laaja perintö odottaa kuitenkin edelleen kustantajiaan ja tutkijoitaan.

Luovuus

Baninin ensimmäinen romaani "Nami" ( 1943 ), joka kertoi vallankumousta edeltäneen ajan tapahtumista Azerbaidžanissa ja kaikkia yhteiskunnan sektoreita koskeneesta yhteiskunnallis-poliittisesta katastrofista, ei ollut erityisen menestynyt. Tämä ei kuitenkaan estänyt Baninia, kaksi vuotta myöhemmin hän julkaisi romaanin " Kaukasian päivät " ( 1945 ), joka teki hänen nimensä tunnetuksi ranskalaiselle lukijalle.

Tässä omaelämäkerrallisessa romaanissa kirjailija luo uudelleen kuvia lapsuudesta, sydämelle läheisiä kohtauksia vallankumousta edeltäneeltä ajalta, muotokuvia sukulaisistaan, äidinpuoleisesta isoisästään Musa Nagiyevista  , kuuluisasta miljonääristä, toisesta isoisästä, Shamsi Asadullayev , myös miljonääri, hänen isä Mirza Asadullajev, josta tuli Azerbaidžanin demokraattisen tasavallan hallitus kauppaministerinä, sukulaisten ja ystävien väliset suhteet.

Hänen kuvauksensa luovat uudelleen kirjailijan elämäkerran, Bakun öljyteollisuuden kuuluisien talojen historian, aikakauden todellisuudet ja värit, lapsuuden ilmapiirin, tavat ja tapat, kansan juhlapäivät ja rituaalit. Romaanissa vangittiin nuoren sankarittaren suhde hänen ympärillään oleviin ihmisiin, aikalaisten ajattelutapa ja näkemykset, heidän suhtautumisensa käännekohtaisiin tapahtumiin.

Hänen talonsa, Apsheron dacha ja heidän kotitalousjäsenensä, kuvauksista kirjailijan huomio siirtyy tapahtumiin, jotka vaikuttivat hänen kohtalokseen ja hänen sukulaistensa elämään. Tämä on puna - armeijan saapuminen Bakuun , neuvostovallan vakiinnuttaminen: tätä taustaa vasten perheen myöhemmät epäonnistumiset luodaan uudelleen. Erityisesti Banin kertoo, että isoisänsä tahdon mukaan hänestä (hän ​​oli silloin 13-vuotias) ja hänen kolmesta vanhemmasta sisaruksestaan ​​tuli miljonäärejä. Kuitenkin muutamaa päivää myöhemmin, bolshevikien saapuessa, he menettivät yhtäkkiä vaurautensa ja joutuivat jättämään kotimaansa.

Romaanin "Kaukasian päivät" jälkeen Baninin uusia kirjoja julkaistaan ​​peräkkäin: "Pariisin päivät" ( 1947 ), " Tapaus Ernst Jungerin kanssa " ( 1951 ), "Valitsin oopiumin" ( 1959 ), "Jälkeen" ( 1961 ). ), " Foreign France "( 1968 ), "The Call of Last Hope" (1971), "Ernst Jungerin muotokuva" ( 1971 ), "Ernst Junger eri kasvoilla" ( 1989 ), "Mitä Maria kertoi minulle" ( 1991 ) ).

Perinteisesti Baninin työ voidaan jakaa kahteen osaan: teoksiin, jotka toistavat azerbaidžanilaista teemaa, motiiveja, muistoja ja retrospektiiviä, sekä niihin, jotka liittyvät ranskalaisiin, eurooppalaisiin teemoihin. Vaikka useimmissa hänen meille tuntemissamme kirjoissa on omaelämäkerrallinen tekijä; hän itse kirjailijana kuuluu kahteen maailmaan: itään ja azerbaidžanilaisiin juuriin, itäiseen mentaliteettiin ja eurooppalaiseen maailmaan - koulutuksen ja elämäntavan suhteen. Tämä näkyy myös yleisessä luovassa suuntautumisessa eurooppalaiseen lukijaan, jolle hän yrittää avata maailmaansa, kaikkea, mikä yhdistää hänet itäiseen perinteeseen - ominaisuuden, joka löytyy niiltä azerbaidžanilaisista siirtolaiskirjailijoista, jotka eivät yritä vain ymmärtää erilainen perinne, mutta myös ymmärrettävä vieraassa maassa.

Toisaalta se on myös tekniikka, joka mahdollistaa itsensä, oman elämän, kokemuksen ja maailmankatsomuksen kautta huomion kiinnittämisen tapahtumiin, tosiasioihin, lukijalle vähän tuntemattomien ihmisten kohtaloihin, poikkeuksellisiin, eurooppalaista lukijaa kiinnostaviin.

Ensinnäkin nämä ovat hänen kotimaahansa liittyviä aiheita, joissa tapahtui koko maailman kehitykseen vaikuttavia tapahtumia: kapitalistinen järjestelmä romahti ja uusi "neuvostojärjestelmä" syntyi. Miten se tapahtui, mikä sen aiheutti, mitä seurauksia sillä oli?... Se oli utelias eurooppalaiselle lukijalle, ja kirjoittaja yritti tyydyttää uteliaisuuttaan.

Mutta jos hänen ensimmäinen romaaninsa "Nami" toisti vain muuttuvien aikojen "yhteiset piirteet", romaani "Kaukasian päivät" konkretisoitui luomaan uudelleen tapahtumat, jotka olivat traagisia hänelle ja hänen perheelleen, koko rikkaiden ja rikkaiden luokalle. öljyteollisuutta, jotka yhtäkkiä menettivät vallan, vaurauden, etuoikeudet, mukavuudet, elämän siunaukset ja mukavuudet. Se oli jo henkilökohtaista, hänen elämänsä, kohtalonsa, hänen rakkaansa tarinat, sanalla sanoen se kirjallisuus, joka sopisi vanhan maailman romahduksen uudelleen luovaan teosvirtaan. Mutta toisin kuin neuvostokirjailijoiden romaanit ja novellit ( S. Ragimovin "Shamo ", M. Jalalin "Maailma romahtaa" jne.), se oli katse eri silmin - ei vain silminnäkijä, vaan uhri törmäyksestä.

Tässä suhteessa hänen luovan tavan uusi laatu alkaa voimakkaasti ilmentyä - omaelämäkerrallinen, tarkemmin sanottuna jopa dokumentaarinen, faktografinen, mikä tekee kertomuksesta realistisen ja mikä tärkeintä, vakuuttavan ja totuudenmukaisen todisteen tapahtumien osallistujasta. Tästä tulee tärkeä piirre Baninin koko proosassa. Jos "kaukasialainen" tai "azerbaidžanilainen teema" tyydytti ranskalaisten ja laajemmin eurooppalaisen lukijan kognitiivisen kiinnostuksen sotaa edeltävinä vuosina ( 20-40 -luvulla ) , niin myöhemmin Banin tunnisti itselleen toisen hedelmällisen luovan kerroksen - elämän. maastamuuttoon päätyneestä henkilöstä.

Maahanmuuttajateema mahdollisti "asuntomaan" elämäntavan, elämän, ihmissuhteiden eri näkökulmien tuoreen katseen - ja katsoa itseään, omaa elämäänsä ja kohtaloaan ikään kuin ulkopuolelta, ilman. ennakkoluulojen ymmärtäminen, muuttoon johtaneiden syiden ja olosuhteiden ymmärtäminen. Jotta maan alkuperäisväestöä edustavat lukijat voisivat nähdä ja ymmärtää niiden ihmisten aseman ja tilan, jotka joutuvat näihin uusiin olosuhteisiin elämän herrojen rinnalla, aivan kuin toisen luokan ihmisiä... Puhumme tietysti Venäjän siirtolaisuudesta, Neuvostoliiton siirtolaisista, joihin Banin myös sisälsi itsensä.

Hän kirjoitti Le Figarossa (2. joulukuuta 1991):

Venäläinen siirtolaisuus koostui kaikkien yhteiskuntaluokkien edustajista: valkokaartista balettitähtiin, aatelisista kirjailijoihin, papeista vapaa-ajattelijoihin. Filosofeista miljonääreihin.

Nämä ihmiset edustivat paitsi kaikkia luokkia, myös kaikkia kansallisuuksia, kaikkia kansoja, jotka elivät tsaarin valtakunnan rajoissa Baltiasta Kaukasiaan. Näistä voitaisiin luoda uudelleen Venäjän valtakunta pienoiskoossa.

Aluksi venäläiset emigrantit muodostivat Pariisissa eräänlaisen geton, jota täällä vähän tunnettu, mutta Venäjällä suosittu kirjailija Teffi kuvaili tavanomaisella eloisuudellaan ja kaustisuudellaan tarinassa ”Gorodok”.

Tässä kaupungissa oli 40 000 asukasta, yksi kirkko ja useita tavernoja.

Kaupungin halki joki. Muinaisina aikoina sitä kutsuttiin nimellä Sekana, sitten Seine , sitten kun kaupunki kasvoi sen ympärille, sitä alettiin kutsua "meidän pikku Nevamme". Asukkaat asuivat tiiviisti joko Passyn esikaupunkialueella tai Rive Gauchen alueella. Kaupungin väestö koostui miehistä ja naisista, nuoremmasta sukupolvesta sekä kenraaleista, jotka elivät luotolla ja kirjoittivat muistelmia kirkastaakseen kirjailijan nimeä ja tuodakseen häpeää maanmiestensä päihin.

Baninilla, kun hän kääntyi venäläiseen, tai paremminkin omaan siirtolaisuuteensa, ei ollut halua "tulea kuuluisaksi" tai "häpeämään" maanmiehiään. Suhteessa kotimaansa Azerbaidžanin uusiin viranomaisiin hän ei osoittanut vihaa tai edes vihamielisyyttä avoimessa, invektiivisessä muodossa, kuvaillen kaikkea sellaisena kuin se on, ja tällä objektiivisella kerrontatavalla hän saavutti suurempaa ilmaisua ja luotettavuutta kuvaillessaan luokkavihollista. . Kuvaillessaan katastrofin koettelemia sukulaisia ​​ja läheisiä hän kuitenkin nojautui myös ulkoisesti puolueettomaan kerrontatapaan.

Pääasia, joka piti Baninin "pariisilaisten" kirjojen kerronnan, oli psykologismi, kyky päästää tarina läpi oman, subjektiivisen, mutta monella tapaa oikeudenmukaisen käsityksen kirjoittajasta - herkästä ja emotionaalisesti reagoivasta naisesta. Intellektuelli ja taiteilija, joka pystyy toistamaan sankarin hienovaraisimmat, näennäisesti lähes huomaamattomat psykologiset piirteet ja tunnelmat.

Tässä mielessä 1900-luvun azerbaidžanilaisesta kirjallisuudesta, erityisesti sen "naispuolisesta" "linkistä", on vaikea löytää kirjailijaa, joka pystyisi luomaan "rakkaustarinan" näin realistisella tavalla, kun otetaan huomioon yhteiskunta- hahmojen psykologinen tila ja suhteet, tai tarkemmin sanottuna "onnattomat tunteet", kuten Banin teki romaanissa Buninin viimeinen kaksintaistelu. Hän teki sen hienovaraisesti ja oikein suhteessa keski-ikäiseen emigranttikirjailijaan, joka paljasti tunteensa hänelle.

"Kaiken ikäiset ovat rakkaudelle alistuvia", sanoi runoilija. Ja kertoja Banin ymmärtää tämän ja pyrkii paljastamaan sen psykologisen pohjan, näyttämään rakkausleikkiä, rakkautta, joka kohottaa ja stimuloi luovaa luonnetta: häntä, Banin ja hänen vastineensa romaanissa - Ivan Bunin, joka on jo saavuttanut laakerit. nobel-palkittu. Hän ylläpitää tätä "tulia" mestarin vetovoimasta "eksoottiseen" ja irstautuneeseen naiseen, sellaisena kuin sankari näkee hänet romaanissa. Hän voisi välittömästi sammuttaa tämän "palon" torjumalla hänen tunteensa, kääntää "aiheen" toiseen suuntaan. Mutta loppujen lopuksi hän on nainen, jolle ei ole vieraita kekseliäisyyttä, mielialan muutoksia suhteessa mieheen, joka osoittaa kiinnostusta häntä kohtaan ...

Tämä saattaa kiinnostaa häntä: loppujen lopuksi hänen kumppaninsa on kaiken huomion arvoinen. Ja ihmisenä ja kirjailijana, elävänä klassikona ja yhtenä venäläisen siirtolaisuuden mestarina, jota neuvostoviranomaiset valvovat, lähettämällä edustajansa hänen luokseen palauttaakseen hänet kotimaahansa, lupaamalla etuoikeuksia, maksut, kesäasunto, kaikenlaiset edut...

Mutta vielä suuremmassa määrin hän on hänen sankarinsa, hänen romaaninsa sankari. Se rakkaustarina, joka syntyessään heidän välilleen ei tullut molemminpuoliseksi, vaan otti rakkauden kärsimyksen piirteitä, rakkausleikkiä, johon molemmat osallistuvat: hän on keski-ikäinen mies, joka on kaikkien huomion pilaama, ja hän on kirjailija joille tämä tarina tarjoaa hedelmällistä materiaalia , mahdollisuuden näyttää Venäjällä ja maailmassa tunnettu henkilö läheltä, luovuuden auringonlaskun aikaan, emigranttien arjessa - lähietäisyydeltä.

Banin ei idealisoi Buninia romaanissaan, toistaa hänen imagonsa ottaen huomioon hänestä jo siirtolaisympäristössä kehittyneen ajatuksen, lisää yksityiskohtia ja yksityiskohtia, näyttää heikkouksia, käyttäytymistä arjessa, luonteenpiirteitä, suhteita perheessä, vaimonsa kanssa, muiden naisten kanssa.

Erityisen mielenkiintoisia ovat sivut, jotka on omistettu Konstantin Simonoville ja hänen vaimolleen, näyttelijä Valentina Serovalle, jotka, kuten Banin kirjoittaa, yrittivät vietellä Buninin lupauksilla hyvinvoinnista ja palauttaa hänet kotimaahansa ...

Tämä yksityiskohtaisesti luotettava tarina luo käsityksen Buninista periaatteilleen ja uskomuksilleen uskollisena ihmisenä ja esittelee hänet todellisessa valossa: patriootti, joka ei muuttanut vakaumuksiaan eikä antautunut lupauksiin taloudellisista vaikeuksista huolimatta ja siirtolaisen vaikea elämä.

Romaani "Buninin viimeinen taistelu" on Baninin kiistaton menestys. Hän onnistui luomaan rakkaustarinan henkilökohtaisesta tarinasta, joka avautuu silmiemme edessä kaikkine ylä- ja alamäkineen; ensimmäisestä tutustumisesta uusiin tapaamisiin, joissa on riitoja ja loukkauksia ja toivoa vastavuoroisuudesta ja katkera tunne suhteiden turhuudesta ...

Banin luo kuvitteellisen järjestelmän oudosta tosiasioiden, tapahtumien yhdistelmästä, jonka juoni on avoin jatkoliikenteelle, joka kehittyy hahmojen psykologisten ja tunnetilojen mukaisesti. Hän ei anna hemmottelua kenellekään heistä, yrittää olla totuudenmukainen ja objektiivinen loppuun asti, luottaen lukijaan hänen arvioihin ja johtopäätöksiinsä.

Toinen sivu Baninin työstä avautuu hänen suhteensa historiaan kuuluisaan saksalaiseen kirjailijaan, filosofiin ja entomologian Ernst Jungeriin, jonka hän tapasi vuonna 1943, kun hän, Saksan armeijan upseeri, palveli Pariisissa.

Junger on liberaalien näkemysten mies, joka tuomitsi sodan ja fasismin, kirjoittanut sellaisia ​​kirjoja kuin "Steel Storms", "On Marble Rocks", jotka jo ennen sotaa saivat hänelle suuren suosion pasifistisissa piireissä. Hän luki Baninin romaanin Nami. Sitten alkoi tuttavuus, joka jatkui kirjailijan kuolemaan asti.

Baninista tuli Ernst Jungerin sovittelija hänen kirjallisissa asioissaan Pariisissa, hän käänsi hänen artikkelinsa ranskaksi, omisti hänelle kolme kirjaa - "Tapaukset Ernst Jungerin kanssa", "Ernst Jungerin muotokuva", "Erinaamainen Ernst Junger".

Nämä kolme Baninin kirjaa tai Ernst Jungerin itsensä teokset "Heliopolis" ja "Pariisin päiväkirja", joissa on monia Baninille omistettuja sivuja, eivät ole tämän päivän lukijallemme tuntemattomia.

Viime vuosina iäkäs kirjailija on työskennellyt romaanin parissa Jumalan Äidistä - "Mitä Maria kertoi minulle", joka on myös meille tuntematon. Hän luovutti arkistonsa - kirjoja, kirjeitä, asiakirjoja - saksalaiselle kirjailijalle Rolf Stimmerille.

Pariisissa asunut Banin ei ollut aidattu kaukaisesta kotimaasta, hän oli erittäin kiinnostunut Azerbaidžanissa tapahtuvista prosesseista. Ranskassa hän saavutti mainetta ranskalaisena kirjailijana. Ja tuolloisessa Neuvostoliiton lehdistössä ("Viikko", 1987, nro 18) hänen teoksensa luetaan myös ranskalaiseen kirjallisuuteen. Kysymys, joka ansaitsee tulla Azerbaidžanin kirjallisuustieteen erityistutkimuksen kohteeksi.

Vastauksen tähän kysymykseen, selkeä ja yksiselitteinen, antoi kirjoittaja itse, kun hän Azerbaidžanin kansan vaikeina päivinä esiintyi ranskalaisessa Monde-sanomalehdessä (20. tammikuuta 1990  ), jossa hänen artikkelinsa otsikolla "Vuoristo- Karabah" edelsi toimituksellinen huomautus: "Azerbaidžanin näkökulman ilmaisee azerbaidžanilainen kirjailija Um-el-Banu. Tässä artikkelissa Banin antaa tietoa Karabahista, 1800-luvun alussa Azerbaidžanin maille saapuneista armenialaisista, jotka tsaarin hallitus asetti uudelleen Iranin ja Turkin kanssa käydyn sodan seurauksena. Hän puhuu armenialaisten pitkäaikaisista vaatimuksista Azerbaidžanin maihin, dashnakien yhteyksistä bolshevikeihin ja heidän yhteisistä toimistaan ​​Azerbaidžanin kansaa vastaan. "Vaikka ihmiset usein puhuvat armenilaisista ottomaanien imperialismin "uhreina", kukaan ei jostain syystä puhu julmuuksista, joita armenialaiset tekivät Azerbaidžanissa menneisyydessä", Banin kirjoittaa ja ilmaisee sitoutuneensa isänmaallisena, "hänen suuttumuksensa rehellisenä ja objektiivinen henkilö.

Ranskassa tunnettu kirjailijana Banin harjoitti myös journalismia ja käännöksiä: hän käänsi kaunokirjallisuutta venäjästä, englannista ja saksasta ranskaksi.

Linkit

• Banin Asadullayeva "Kaukasian päivät"
• Umm-El-Banu Asadullayeva
• Asadullayeva, Banin // Wikimedia Foundation . – 2010. (Venäjän kieli)

	Bibliografisissa luetteloissa BNF : 118900712 CiNii : DA06096829 GND : 104677570 ISNI : 0000 0000 8409 4649 LCCN : nro88001722 NDL : 00432227 NTA : 07320787X NUKAT : n2012173696 SUDOC : 026703432 VIAF : 300149152 WorldCat VIAF : 300149152