Besa ( alb. besa ) on yksi albaanien kansallisen identiteetin ja kansallisen luonteen peruskäsitteistä .
Albanialainen, joka sanoi kerran "besa", ei voi missään olosuhteissa rikkoa lupaustaan tai olla uskollinen hänelle.Mehmed Ferid Pasha
Sana besa on käännetty kirjaimellisesti venäjäksi "uskoksi", "lupaukseksi" tai "kunnian sanaksi" [1] . Tämä käsite on lähellä Lat. fides ja on luultavasti sen sukua [2] (samaan aikaan sama latinalainen sana fides uskonnollisen tunteen merkityksessä sai eri muodon albanian kielessä - feja ). Besasta johdettu adjektiivi besnik , joka tarkoittaa "uskollista" tai "rehellistä". Albaanien keskuudessa naisen nimi Besa ja miesnimi Besnik [3] ovat yleisiä .
"Demonin" käsite perustuu uskollisuuteen sanalle ja velvollisuuteen perheenjäsentä tai ystävää kohtaan [4] . Se on myös pääkäsite tilanteessa, joka liittyy kuolleiden esi-isiensä tahtoon tai heille annettuun lupaukseen.
Shkodran säännöissä, jotka on kirjoitettu 1400-luvulla italialaisella ja venetsialaisella murteella , käytetään verbiä bessare (vannoa), joka on Ardian Klösin ja Ardian Wehbiun mukaan ensimmäinen dokumentoitu maininta tästä käytännöstä [5] [6] . 1500 -luvulla sanaa besa käytettiin uskonnollisen uskon merkityksessä kenraali Buzukun kääntämässä missalissa: lat. o mulier, magna est fides tua → Alb. o gruo, e madhe äshte besa jote (vrt. venäjä oi, nainen! uskosi on suuri ; Matt. 15:28 ) [7] . Markos Botsaris käänsi 1800-luvun alussa albania -kreikka-sanakirjaa laatiessaan albanialaisen sanan besa (kirjoitettu kreikkalaisissa aakkosissa μπέσα ) sanalla θρησκεία , joka tarkoittaa uskonnollista uskoa [8 ] Vuonna 1896 julkaistiin artikkeli "demonin" käsitteestä verrattuna fr. parole d'honneur [9] .
"Demonin " käsite sisältyy kanuniin - joukkoon Albanian laillisia tapoja [4] . Besa oli työkalu suhteiden säätelyyn sekä yhteisöjen sisällä että niiden välillä [9] . Pohjois-Albanian perinteisen yhteiskunnan edustajat vannoivat tämänkaltaisen valan ja lupasivat taistella yhdessä hallitusta vastaan [9] . Samaan aikaan myös ottomaanien hallitus käytti tätä sopimusmenetelmää yrittäessään yhdistää albaaniyhteisöjä tai tehdä sopimuksia heidän kanssaan [9] .
Ottomaanien vallan aikana besa mainittiin valtion asiakirjoissa, kun se puhui albaanien vastustuksesta [9] . Ottomaanien hallitsijoiden vastaisten kapinoiden aikana besa oli linkki eri yhteisöjen välillä [9] .
Monet albanialaiset sananlaskut liittyvät "demonin" käsitteeseen:
Kreikan ja albaanien rinnakkaiselon seurauksena Ottomaanien valtakunnassa sana ja käsite "demoni" (μπέσα) siirtyivät kreikan kieleen. Lisäksi johdannaisia tuli sanasta "demoni": "babesis" (μπαμπέσης), eli henkilö, joka rikkoo valan jne. [10]
1900-luvulla sana alkoi vähitellen jäädä pois käytöstä, mutta säilytti asemansa kreikan kirjallisen kielen ulkopuolella ja ammattikielessä. Kuitenkin 1600-1800-luvuilla jopa suulliset "demonit" takasivat sopimusten noudattamisen sotivien ortodoksisten kreikkalaisten ja Osmanien valtakunnan palveluksessa tai vasallissa olevien muslimialbaanien välillä.
Joten turko-albaanien kolmannen souliottien kampanjan aikana vuonna 1800 [11] :A-332 Suli Ali Pasha teki kolmen vuoden piirityksen jälkeen sopimuksen nälkäisten Souliotien kanssa, jos vain he lähtisivät. Kuvaamalla pyhän sanan albaanilaiselle ja kreikkalaiselle "demonille" Photos Dzavelas johti sielujen kolonnin Sulista Pargaan , josta he ylittivät Kerkyran saarelle , joka oli Venäjän hallinnassa. Osa Soulioteista meni Zalongon luostariin, mutta heitä ympäröivät tuhannet albanialaisen bekirin sotilaat. Souliotit "tajusin olevansa kaikkein häpeällisimpien ihmisten uhreja". Heillä ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin taistella ja kuolla [11] :A-337 .
Toisaalta Kreikan vapautussodan (1821-1829) alussa, kun kapinalliset kreikkalaiset murtautuivat piirittämiensä Tripolitsaan ja aloittivat aseellisten, ei vain muslimien, verilöylyn, albaanien värvättyään " Theodoros Kolokotronisin demoni” rivissä aukiolle odottaen rauhallisesti, että heidät viedään kaupungin muurien ulkopuolelle. Dimitris Plaputas saattoi 2000 albaania saatettiin Korintinlahdelle ja lähetettiin kotiin antaen "demonilleen", että he eivät enää taistele kreikkalaisia vastaan [11] : B-59-60 .