Covadongan taistelu

Covadongan taistelu ( espanjaksi:  Batalla de Covadonga ) on ensimmäinen kristittyjen armeijan voitto Iberian niemimaalla vuonna 718 alueen arabien valloittamisen jälkeen . Taistelu käytiin lähellä Covadongan kylää, lähellä Asturian valtakunnan pääkaupunkia Cangas de Onista . Covadongan voitto, jonka merkitystä aikalaiset eivät huomanneet, varmisti kristittyjen linnoitusten selviytymisen Pohjois- Espanjassa , ja sitä pidetään nyt Reconquistan alkuna .

Tausta

Pian tappion jälkeen Guadaleten taistelussa , jossa kuningas Roderic (709-711) kuoli, Toledon visigoottilainen valtakunta lakkasi olemasta. Merkittävä osa visigoottisesta aristokratiasta päätti jäädä valloitetuille alueille, esimerkiksi kuningas Vitican pojat saivat arabeilta visigoottilaisen kruunun rikkaat maat yksityisomistuksessa. Visigoottilaisen armeijan jäännökset, osa aristokraatteja ja papistoa, jotka eivät halunneet jäädä valloitetuille alueille, vetäytyivät Asturiaan ja Septimaniaan . Narbonnen kukistumisen jälkeen vuonna 720 ja hieman myöhemmin Carcassonnen ja Nimesin jälkeen vain merkityksettömät alueet niemimaan luoteisosassa jäivät vapaiksi arabeista [1] . Syksyllä 714 Musa ibn Nuseirin armeija marssi Asturian läpi tuhoten Lucus Asturumin kaupungin (nykyisin Lugo le Llanera , lähellä Oviedoa ). Valloitetulle alueelle muslimit jättivät Gijónissa sijaitsevan Munuzan komennon alaisen yksikön .

Pelayosta tuli vastarintaliikkeen ensimmäinen johtaja . Häntä koskevat tiedot ovat luonteeltaan legendaarisia, ja ne esiintyvät ensimmäisen kerran 800-luvun lopun Albeldan Chronicle -lähteessä, jonka mukaan Pelayo oli Toledo Viticasta karkotetun kuningas Roderichin veljenpoika. Myöhempi Alfonso III: n kroniikka tekee hänestä Visigoottien kuninkaiden laillisen perillisen [2] . Tämän lähteen mukaan Cordobassa panttivankina ollut Pelayo palasi Asturiaan vuonna 718 ja valittiin kuninkaaksi. Vaalit järjestettiin Juran kentällä, Cangas de Onisin kylän ja Covadongan laakson välissä . Saatuaan uutiset Huran kentällä tapaamisesta, Munuza lähetti siitä raportin Andalusian emiirille . Mutta vasta vuonna 722 Alcamin komennossa oleva rangaistusyksikkö saapui Asturiaan. Sevillan piispa eli Toledo Oppa (Vitican veli [3] ) oli myös rankaisejien kanssa, ja häntä pyydettiin suostuttelemaan Pelayo antautumaan. Alcamah, joka liikkui Tarna n läpi Nalon -joen rantaa pitkin , saapui Lucus Asturumiin. Sieltä arabit saapuivat Covadongan laaksoon etsimään kristittyjä. Vaihtoehtoinen selitys Pelayon kapinan syille, joka on esitetty Tuin piispan Lucan kronikoissa , De rebus Hispaniae Rodrigo Ximénez de Rada ja Estoria de España , yhdistää tämän tapahtuman Munuzan salaiseen avioliittoon Pelayon sisaren kanssa. ja jälkimmäisen kosto [4] .

Heijastus historiallisissa kronikoissa

Taistelu tunnetaan Alfonso III: n kronikasta, joka on laadittu kuningas Alfonso III Suuren (866-910) aikana . Siinä esitettyä kuvausta tapahtumista ei pidetä aivan luotettavana. Itse asiassa vain vähän luotettavaa tietoa tiedetään Asturian kapinan syistä ja tapahtumista sekä Pelayon persoonasta. Edes taistelun päivämäärää ei voida määrittää varmuudella, vaikka perinteinen päivämäärä 718 on parempi kuin uudempi päivämäärä 722 [5] . Toiseksi viimeisen goottilaisen kuninkaan Vitican perheenjäsenten heijastus päärohiksi saattaa johtua myös siitä, että Vitica itse on kuvattu Pelayon isän vihollisena.

"Kronikan" mukaan piispa Oppa kääntyi ennen taistelun alkua Pelayon puoleen, joka asettui Auseva-vuorelle [ , jossa oli luola, jossa oli Pyhän Neitsyt Marian kuva , kutsuen antautui, mutta hän kieltäytyi. " Alfonso III: n kroniikka " tallentaa melko pitkän keskustelun Oppan ja Pelayon välillä, jossa piispa taivutti kapinalliset alistumaan arabien ylivoimaisille voimille. Yleisesti hyväksytty näkökulma on tämän keskustelun tunnustaminen "täysin epähistorialliseksi" [6] . Brittiläinen keskiaikatieteilijä Alan Deyermon , joka analysoi Covadongan taisteluun liittyvien tapahtumien tarinaa arkkityyppisten ja raamatullisten tarinoiden heijastuksen näkökulmasta , näkee tässä keskustelussa liittoumaan langenneen vanhan Espanjan vastustuksen. uskottomien kanssa ja uudessa Espanjassa, joka on elvytetty Jumalan armosta [7] . Saatuaan tietää neuvottelujen epäonnistumisesta Alcama määräsi hyökkäyksen. Vuoren pommitukset tikoilla , keihäillä ja katapulteilla alkoivat . Puolustaessaan itseään asturialaiset heittivät alas kiviä ja puunrunkoja. Sitten kronikkojen mukaan rotkossa alkoi kauhea myrsky, arabiarmeijan riveissä alkoi paniikki ja he pakenivat. Piispa Oppa vangittiin, Alcama kuoli.

Kun uutinen Alqaman osaston kuolemasta saapui Munuzaan , hän lähti Gijónista osastonsa kanssa ja siirtyi kohti Pelayoa. Yhteenotto tapahtui lähellä Olallesin kylää (lähellä nykyaikaista Oviedoa ), missä Munuzan osasto tuhoutui täysin ja Munuza itse kuoli [8] .

Kronikka antaa mytologisoidun kuvan taistelusta ja osoittaa arabijoukkojen lukumääräksi 187 000 ja niiden tappiot 124 000. Pienen goottien voitto arabiarmeijasta oli muslimeille nöyryyttävä, samoin kuin monet myöhemmät taistelut. Pyreneillä. Siksi arabilähteet yrittivät esittää tämän taistelun pienenä kahakkana, joka ei osoittanut arabien armeijan kokoa ja esittänyt arabien pakenemisen taistelusta kieltäytymisenä ja paluuna. Maqqari kirjoittaa niin Espanjan muslimidynastioiden historiassa

Anbasa ibn Suhaim Al-Kalbin aikana Pelayo-niminen villiaasi nousi Galician maahan, mutta islamin soturit valloittivat Pamplonan Galiciassa, eikä jäljelle jäänyt muuta kuin kallio, johon hän piiloutui 300 ihmisen kanssa. hänen ... Heidän kanssaan hän yhtäkkiä hyökkäsi saraseenipartioon ja katosi välittömästi vuorille. Muslimit piirittivät häntä myöhemmin, kunnes hänellä oli vain "30 villiaasia" (soturia), mutta päätettyään niin merkityksettömillä voimilla Pelayo ei aiheuttanut heille mitään vaaraa, he poistivat piirityksen .

Seuraukset ja merkitys

Sotilaallisesta näkökulmasta käydyllä taistelulla ei ollut suurta merkitystä eikä se muuttanut tilannetta niemimaalla [8] . Kuitenkin kristityille, jotka eivät halunneet tehdä yhteistyötä arabien kanssa, tapahtumalla oli valtava psykologinen vaikutus. Covadongan taistelun jälkeen monet kristityt kerääntyivät Cangas de Onisiin, pääasiassa Galiciasta ja Biskajasta . Gootit miehittivät arabien jättämän Gijonin. Saapuneiden joukossa oli tuleva kuningas Alfonso I , herttua Pedron poika, joka toi mukanaan monia sotilaita. Tapahtuman symbolista ja uskonnollista merkitystä korostaa legenda, jonka mukaan Pelayo näki ristin muotoisen merkin ennen taistelua. Hän määräsi samanlaisen tammiristin pystytettäväksi vuorelle. Taistelun jälkeen tämä risti nostettiin, ja Pelayo Favilan poika asetti sen Santa Cruzin kirkkoon Cangas de Onisissa, jossa sijaitsi kuningas Alfonso I:n tuomioistuin [9] . Myöhemmin Alfonso III Suuri käski sen siirtää Gaucinin linnaan ja peittää kullalla ja jalokivillä. Nyt tämä risti on Oviedon katedraalissa Voiton ristin nimellä. Our Lady of Covadong , jota kutsutaan myös espanjaksi.  Virgen de las Batallas ("Our Lady of Battles") julistettiin Asturian suojelijaksi, vuonna 1901 hänen kunniakseen rakennettiin temppeli luolaan, jossa Pelayo piileskeli. Kapinan paikallinen luonne, joka ei herättänyt suurta kiinnostusta arabien sotilasjohtajien keskuudessa, selittää, miksi Asturian valtakunta pystyi nousemaan ja selviytymään. Kuitenkin Asturiasta alkoi Reconquista , joka huipentui Granadan valloittamiseen vuonna 1492 [10] .

Covadongan taistelulla on tärkeä paikka Espanjan kansallisessa mytologiassa. Vuonna 1854 näytelmäkirjailija Enrique Zumel julkaisi näille tapahtumille omistetun näytelmän, La batalla de Covadonga [11] . Vuoden 1918 taistelun 1200-vuotisjuhlien yhteydessä järjestettiin kansallispuisto Covadongaan. Taistelun ideologista merkitystä käytti propagandatarkoituksiin Franco , jota usein kuvattiin uutena Pelayona [9] . Vuonna 2001 juhlia pidettiin Kovadongin Neitsyt Marian temppelin satavuotisjuhlan kunniaksi. Taistelulle omistettu näyttely järjestettiin, johon osallistui 15 000 ihmistä, mukaan lukien Asturian prinssi Felipe sekä lukuisia siviili-, uskonnollisia, sotilaallisia ja poliittisia henkilöitä. Näyttely käynnisti keskustelun Covadongan merkityksestä espanjalaisten kollektiivisessa muistissa [12] .

Muistiinpanot

1. ↑ Claude, 2002 , s. 142-144.
2. ↑ O'Callaghan, 2013 , s. 98-99.
3. ↑ Thompson, 1969 , s. 250.
4. ↑ Deyermond, 1985 , s. 357.
5. ↑ Gerli, Armistead, 2003 , s. 126.
6. ↑ Collins, 2004 , s. 137.
7. ↑ Deyermond, 1985 , s. 360.
8. ↑ 1 2 Altamira i Crevea, 1951 , s. 89.
9. ↑ 1 2 Lamontagne, 1994 .
10. ↑ Claude, 2002 , s. 144.
11. ↑ Zumel E. La batalla de Covadonga: draama . – 1854.
12. ↑ Boyd, 2002 , s. 37-38.

Kirjallisuus

Lähteet

• Ahmed ibn Mohammed Al Makkari. Muslimidynastioiden historia Espanjassa . Itämainen kirjallisuus (Khasanov I.). Haettu: 9. tammikuuta 2015. (määrätön)
• Alfonso III:n kronikka . Itäinen kirjallisuus (S. Zheleznov; M. Nechitailov). Haettu: 9. tammikuuta 2015. (määrätön)
• Nimettömät kirjoittajat . Espanjan keskiaikaiset kronikat: Cardegnan kronika I. Cardegna II:n kronika. Annals of Toledo I. Annals of Toledo II. Annals of Toledo III. . www.kuprieenko.info (A. Skromnitsky) (24. elokuuta 2011). Haettu 17. marraskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 4. joulukuuta 2012. (määrätön)

Tutkimus

• Boyd C. P. Covadongan toinen taistelu: Muistopäivän politiikka nyky-Espanjassa  // Historia ja muisti. - Indiana University Press , 2002. - V. 14 , nro 1-2 . - S. 37-64 . - doi : 10.2979/HIS.2002.14.1-2.37 .
• O'Callaghan J. Keskiaikaisen Espanjan historia . - Cornell University Press, 2013. - 736 s.
• Collins R. Visigothic Espanja 409-711. - Blackwell Publishing, 2004. - 263 s. - ISBN 0-631-18185-7.
• Deyermond A. Visigoottilaisen Espanjan kuolema ja uudestisyntyminen Estoria de Españassa // Revista Canadiense de Estudios Hispánicos. - 1985. - Voi. 9, nro 3. - P. 345-367.
• Gerli M., Armistead S. Medieval Iberia . - Taylor & Francis , 2003. - 920 s. — ISBN 0-415-93918-6 .
• Lamontagne M. Covadonga (Oviedo, Espanja)  // Kansainvälinen historiallisten paikkojen sanakirja: Etelä-Eurooppa. - 1994. - s. 169-171.
• Thompson EA Gootit Espanjassa. – Oxford: Clarendon Press , 1969.

• Montenegro Valentín J., Castillo Álvarez A. En torno a la konflikti fecha de la Batalla de Covadonga // Anales de la Universidad de Alicante. - 1992. - nro 8. - s. 7-18. — ISSN 0212-2480 .

• Altamira y Crevea, R. Espanjan historia / lyhenne. per. espanjasta E. A. Vadkovskaya ja O. M. Garmsen. Ed. S. D. Skazkina ja Ya. M. Sveta . - M. : Ulkomaisen kirjallisuuden kustantamo , 1951. - T. I. - 519 s.
• Claude Dietrich. Visigoottien historia / Per. hänen kanssaan. S. V. Ivanova. - Pietari. : Eurasia Publishing Group, 2002. - 285 s. - 2000 kappaletta.  — ISBN 5-8071-0115-4 .

Linkit

• Pelayo ja hänen aikansa (718-737). Asturian itsenäisyyden muodostuminen. Covadonga . Reconquista. Haettu: 9. tammikuuta 2015. (määrätön)

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Britannica (verkossa)
Bibliografisissa luetteloissa	J9U : 987007530422705171 LCCN : sh2002011250