| Pokarvisin taistelu | |||
|---|---|---|---|
| Pääkonflikti: Preussin toinen kansannousu , Preussin ristiretki | |||
| päivämäärä | 22 päivänä tammikuuta 1261 | ||
| Paikka | OK. Pokarvisin kylä ( saksaksi Pokarben ), moderni. Ushakovo , Kaliningradin alue | ||
| Tulokset | Preussin ( Natang ) voitto | ||
| Vastustajat | |||
|
|||
| komentajat | |||
|
|||
| Sivuvoimat | |||
|
|||
| Tappiot | |||
|
|||
Pokarvisin taistelu oli ensimmäinen suuri taistelu [1] ristiretkeläisten joukkojen ja preussilaisten heimojen välillä Preussin toisen kansannousun aikana . Se mainitaan sellaisissa lähteissä kuin Pietarin Preussin maan kroniikka Duesburgista ja samanniminen saksankielinen versio Nikolai von Eroshinin Preussin maan kronikasta sekä Sambian kanonin preussilaisten teot . .
Liettualaisten voitto ristiretkeläisistä Durban taistelussa vuonna 1260 [2] inspiroi preussilaiset heimot kapinaan Saksalaista ritarikuntaa vastaan , joka alkoi syyskuussa 1260 [3] .
Dusburgilaiset ritarikronikot Nikolai von Eroshin [4] ja Peter raportoivat Preussin maan kronikassa :
" Samana vuonna... preussilaiset , nähdessään, että veljet kärsivät tappioita tässä taistelussa ... luopuivat jälleen uskosta ja kristityistä ja luisuivat entisiin harhaluuloihinsa, ja yhden Glande-nimisen henkilön , nattangi - Heinrichin , sambat Monte , Warmians - Glappa , Pogezans - Autum , Barts - Divan valittiin heidän armeijansa johtajiksi ja johtajiksi ... [3] . Nämä johtajat ja joukkojen johtajat määräsivät tarkan päivän... tappaakseen ja tuhotakseen täysin jokaisen kristillisen uskon saarnaajan. Mitä he tekivätkin, sillä kaikki kristityt, jotka he tapasivat linnoitusten ulkopuolella Preussin maassa , jotkut ... tapettiin, toiset ... vietiin ikuiseen orjuuteen; kirkkoja, kappeleita ja Jumalan kappeleita he polttivat... papit ja muut kirkon palvelijat tapettiin armottomasti " [5] .
"Vieraat" tulivat avuksi Saksan ritarikunnan preussilaiselle maaherralle , eli vapaaehtoisille Euroopasta (pääasiassa Saksasta ) osallistumaan ristiretkiin Baltian pakanaheimoja vastaan (molempien kronikoiden kirjoittajat kutsuvat heitä "pyhiinvaeltajiksi" [6]) . ). Kreivi von Reider johti saksalaisten ritarien ja "vieraiden" yhdistettyä armeijaa , ja tammikuussa 1261 ristiretkeläiset hyökkäsivät Natangiaan [7] . Siellä he jakautuivat kahteen osaan peittääkseen mahdollisimman paljon aluetta, mikä osoittautui taktiseksi virheeksi [8] .
Ristiretkeläisten toimintaa Natangiassa kuvailevat yllä olevan kronikan molempien versioiden kirjoittajat [9] :
" ...herrasmies Raiderista ja monet muualta Teutonian aateliston edustajat, jotka olivat myötätuntoisia uskoa ja kristittyjä kohtaan... tulivat mainitun maan avuksi. Heidän kanssaan veljet ja heidän orjansa tunkeutuivat Nattangiyan maahan , ja tuhottuaan sen tulella ja miekalla, vangiksi ja tappaen monia, palasivat paikkaan, jossa Brandenburgin linna nykyään seisoo , ja asettuivat sinne leiriin . " [7 ]
Yksi osa armeijasta von Reiderin johdolla jäi leirille Pokarvisin kylän lähellä odottamaan toisen osan paluuta. Tammikuun 22. päivänä Natangin armeija hyökkäsi heidän leiriinsä hyödyntäen ristiretkeläisten virhettä [10] . Epätoivoisesta vastustuksesta huolimatta ristiretkeläiset, yllättäen, kukistettiin [1] .
Raivosta, jolla molemmat osapuolet taistelivat, todistavat Nikolai von Eroshin [11] ja Peter Doesburgista:
" Tämän jälkeen nattangit ... kokoontuneet hyökkäsivät muun armeijan kimppuun Pokarvisissa, ja pyhiinvaeltajat ja veljet puolestaan antoivat heille rohkean vastalauseen, ja erityisesti yksi Westfalenin ritari nimeltä Stenkel von Bentheim , joka kuuli. yhdessä piispan saarnassa, että kristittyjen sielujen, Preussissa surmattujen täytyy nousta taivaaseen ohittaen kiirastulen; hän kannusti hevosta ja tähtäsi keihään, kuin todellinen ritari, pyyhkäisi vihollisen riveissä murskaten pakanat oikealle ja vasemmalle... Mutta paluumatkalla, kun hän joutui heidän keskelleen, hän tapettiin; ja heidän välillään syttyi ankara taistelu, ja molemmin puolin monet haavoittuivat ja kuolivat. Lopulta Jumalan tahdosta tapahtui, että itse Raiderin herra suuren osan armeijasta ja hänen kanssaan olleet veljet tapettiin, osa joutui vangiksi, loput pakenivat . " [7] .
Siihen mennessä toinen osa ristiretkeläisarmeijaa oli saapunut. Nikolay von Eroshinin [12] ja Doesburgin Peterin mukaan:
" Sillä välin veljet toisella armeijan osalla, lähestyessään taistelupaikkaa, näkivät, että kristittyjen armeija oli murskattu, eivätkä he pystyneet pelastamaan heitä monien vihollisten vuoksi ja palasivat kotiin toista tietä " [7] .
Taistelun jälkeen nattangit , jotka halusivat uhrata jumalilleen [1] kiitoksena voitosta, heittivät arpaa vangittujen ristiretkeläisten kesken. Erä joutui Hirtzhals-nimiselle magdeburgilaiselle kaupunkimiehelle [ 13] , joka sidottiin hevoseensa ja poltettiin elävältä.
" Tämän teurastuksen jälkeen nattangit, jotka halusivat uhrata jumalille, heittivät arpaa teutonien kesken , joutuivat siellä vangiksi, ja hän joutui kahdesti yhdelle Magdeburgin kansalaiselle , jaloille ja rikkaille, nimeltä Hirtzhals; hän, joutuessaan sellaiseen vaikeuksiin, pyysi Heinrich Montea muistamaan ne hyvät teot, joita hän oli useaan otteeseen tehnyt hänelle Magdeburgin kaupungissa, ja auttaisi häntä tästä vaivasta. Tämän kuultuaan Heinrich, myötätuntoisesti, pelasti hänet kahdesti. Mutta kun arpa lankesi hänelle kolmannen kerran, hän ei halunnut pelastua, vaan siellä, uhrautuen hyvässä tunnustuksessa uhriksi Jumalalle, hänet sidottiin hevoseensa ja poltettiin ”, kertoo Chronicle . Preussin Pietarin maasta Doesburgista [7] .
Kumpikaan Pietari Dusburgilainen tai Nikolai von Eroshin eivät kerro yllä olevissa kronikoissa kuolleiden ja vangittujen ristiretkeläisten tarkkaa määrää. Teutonien ja heidän liittolaistensa merkittävistä menetyksistä voidaan kuitenkin päätellä Preussin maan kronikan molempien versioiden kolmannen osan [14] luvun 98 merkintöjen perusteella:
" Kaikista näistä levottomuuksista ravistettuina Preussin maan veljet ja kristityt, jotka olivat jo kuoleman partaalla, hengeltään hämillään, itkivät katkeraan itkuun, kunnes heillä ei enää ollut voimaa itkeä eivätkä enää voineet lohduttaa toisiaan... He olivat taistelleet kaksi vuotta ja kärsivät aina tappion, kun uskon viholliset voittivat. Siksi he nöyrällä ja huolestuneella sielulla, katsoen ylös taivaaseen, huusivat kyynelein Herralta apua... ” [15] .
Ja Preussin maan kronikan [16] molempien versioiden kolmannen osan 91 luvun otsikko , joka kertoo tästä taistelusta, todistaa kaunopuheisesti ristiretkeläisten tappion vakavuudesta:
" Pokarvisin taistelusta, jossa monet kristityt kuolivat " [15] .
Toinen lähde - Sambian kaanonin Preussin teosten ruumiillistuma [17] - raportoi myös suuresta määrästä kuolleita ristiretkeläisiä, mutta ei anna tarkkoja lukuja:
" 1261 Pokarvisissa käytiin taistelu, jossa veljiä ja monia pyhiinvaeltajia kuoli " [18] .
Molemmissa kronikoiden versioissa Dusburgilainen Pietari ja Nikolai von Eroshin eivät myöskään ilmoita kuolleiden preussilaisten tarkkaa määrää, mainitsevat vain, että molemmat osapuolet kärsivät raskaita tappioita [7] :
" ...ja heidän välillään syttyi ankara taistelu, ja molemmin puolin monet haavoittuivat ja kuolivat ", kirjoittaa Pietari Dusburgista Preussin maan kronikassa .
Voitto Pokarvisissa vahvisti preussilaisten heimojen moraalia ja heidän päättäväisyyttään jatkaa kansannousua .
Teutonit pystyivät toipumaan Pokarvisin tappiosta lyhyessä ajassa keskiaikaisilla mittareilla ja korvaamaan tappionsa Saksasta ( Jülichin ja Markuksen kreivikunnista ) saapuneiden lisävoimien ansiosta , joita johtivat kreivit Wilhelm IV ja Engelbert I. 19] . Tasan vuotta myöhemmin, 22. tammikuuta 1262, ristiretkeläiset voittivat preussilaiset Kalgenin taistelussa . Nikolai von Eroshin [20] ja Peter Doesburgista esittelevät tämän voiton lukijoille kostona Pokarvisin taistelun tappiosta:
" Joten Jumalan tahdosta yli kolme tuhatta sambaa ja muuta preussilaista tapettiin sinä päivänä, samana päivänä kuin vuosi sitten, kun Pokarvisin taistelu tapahtui ", sanoo Peter Dusburgista , kolmannen osan luku 98. Preussin maan kronikasta [19] .