Preussilaiset ( kreikka Βορουσκοί , lat. Borusci ), pikkugermaanit [1] - heimoryhmä , joka asui Itämeren (Varangian) meren etelärannikolla Veiksel- ja Nemanjokien alajuoksujen välissä 9./10 . - 1700-luvulla . ( Venäjän Kaliningradin alueen nykyaikainen alue , Liettuan eteläosa Klaipedan maakunta sekä Puolan Warmia -Masurian voivodikunta ) [2] .
800-1300-luvun lähteet todistavat primitiivisen yhteisöllisen järjestelmän kauaskantoisesta hajoamisesta , valtiollisuuden syntymisestä ja 1200-luvulle mennessä 11 maan konfederaation muodostumisesta ( pikkusaksalainen tapa yhdistää Saksa ), aateliston hallitsema [2] . Vaikka preussilaisten kieli- ja kulttuuripiirteet eivät ole säilyneet, Saksan liittotasavallassa preussilaisten jälkeläiset[ mitä? ] pitävät itseään yli miljoonan ihmisenä [3] . Yleisesti hyväksytään preussilaisten katsominen balttilaisten heimojen ryhmään [4] [5] [6] [7] tai erityisesti Länsibaltian kansoihin [8] [9] . Preussilaiset itse kutsuivat itseään eri nimellä - " Sembi " [10] .
Nimi "preussilaiset" ei ole itsenimitys . Preussilaiset kokonaisuudessaan [11] eivätkä mikään Preussin unionin heimo ole koskaan kutsunut itseään sillä tavalla . Preussilla itsellään, jokaisella heimolla oli oma itsenimi, joka tunnistettiin alueen mukaan: Sembi Sambiasta ( preussin kielellä "maa"), Natangi Natangiasta , Pomesane Pomesaniasta , Pogesane Pogezaniesta , Warmialainen Warmiasta , Skalva Skaloviasta ( Scalvi ) , sekäjoten Preussissa asuneita galindeja ja jotvingeja pidetään myös preussista erillisenä kansana) ja niin edelleen, samoin kuin preussilaisten klaanien ( Barts ) nimillä. Tämä osoittaa valtion itseorganisaation puuttumista, mikä välttämättä antaisi preussille yhteisen itsenimen. Preussilaiset olivat vain balttilaisten heimojen liitto, joita yhdistää yhteinen uskonto muihin balttilaisten heimoihin, ja pääpapit kantoivat arvonimeä krive / krivito / kriva / krivaitis .
Preussilaiset kutsuivat maataan "saarten kuningaskunnaksi" ("Ulmigania", "Ulmigeria", "Ulmerigia" goottilaisessa versiossa) - Sambian niemimaata pidettiin saarena 1100-luvulle saakka , jota rajasivat Itämeren ja Itämeren vedet. joet Pregol ja Deima . Yleensä Preussin maat maksimivoiman aikana ulottuivat Veikselistä Nemaniin.
Keltit ja saksalaiset Julius Caesarin aikakaudella kutsuivat tätä maata myös "Ozerikta" ja "Austravia" - itäinen maa. Tämä nimi merkitsi vain eurooppalaisten tuntemaa maailman rajaa - ei sen enempää. Aikakautemme alussa saksalaiset kutsuivat tämän alueen asukkaita " Aestiiksi ". 800- luvulle asti saksalaiset historioitsijat kutsuivat tätä maata "Estlandiksi" - itäiseksi maaksi (etnistä yhteyttä nykyisiin virolaisiin ei voida jäljittää täältä).
Gootit (5. vuosisata) ja eräät saksalaiset historioitsijat (1300-luvulle asti) kutsuivat Preussin maiden länsiosaa Witlandiksi tai Veidelantiksi ("viisaiden maaksi"), kenties jotenkin yhdistäen tämän nimen preussilaiseen Romove - pyhäkköön , jolla oli yleinen balttilainen merkitys.
Preussilaisten etnisen nimen prūss , prūsai ("preussilainen", "preussilainen") ja Prūsa -alueen (" Preussia ") alkuperästä ei ole tutkijoiden keskuudessa yksimielisyyttä . Kielitieteilijöiden oletuksen mukaan tämä preussilaisten yleistävä eksonyymi esiintyi heidän naapureidensa keskuudessa, ennen kaikkea luultavasti lounaassa asuneiden slaavien keskuudessa. . Puolalaiset kutsuivat preussialaisia "prysyksi" (prysy) , he kutsuivat pyzhichaneja samalla sanalla [ .
Nimetön Baijerin maantieteilijä mainitsee etnonyymin ensimmäistä kertaa muodossa " Bruzi " Veikselin itäpuolella asuvan kansan nimenä . Tämän luettelon kirjoittamisaika ei ole tarkkaan tiedossa, useimmat tutkijat pitävät sitä 800-luvun ensimmäisellä puoliskolla; tässä tapauksessa voidaan olettaa, että termi "preussilaiset" muinaisen preussilaisen etnoksen nimenä tai useiden läntisten balttilaisten heimojen (klaanien) yleisniminä esiintyy viimeistään 800-luvun alussa tai 1. puoliskolla. .
Tulevaisuudessa tämä termi muodossa "bruzi", "bruteri", "pretsun", "pruteny", "bars", "borossy", "borussy" ilmestyy eurooppalaisiin ja itäisiin keskiaikaisiin lähteisiin, mikä tarkoittaa elävää väestöä. Veiksel- ja Neman-jokien välissä. Ensimmäisessä espanjalaisessa kronikassa " Estoria de Espanna " (1282 tai 1284), jonka on laatinut kuningas Alfonso X , mainitaan kylmät saaret Nuruega ( Norja ), Dasia ( Tanska ) ja Prusia [Prucia] [12] .
Preussilaisten nimen kanssa sopusoinnussa olevia sanoja löytyy eri kielistä: Skt. पुरुष (puruṣa) - "mies", gootti. " 🐍 _ _ _ _ _ _ _ _
Kansanetymologia yhdistää nimen "preussilaiset" nimeen Rusne , joka kirjoitettiin keskiaikaisissa saksalaisissa kartoissa nimellä Ruß (Russ). Nimet "Prus-" ja "Rus-" (Rus) ovat ilmeisesti sama juuri [14] .
Saksalaisessa historiografiassa on laajalle levinnyt ajatus, että preussilaiset ovat Rossa/Russa -joen varrella asuva kansa , kuten alajuoksulla kutsuttiin Nemania . Saman näkemyksen jakaa M. V. Lomonosov teoksessaan "Ancient Russian History" [15] . Tällä hetkellä Rusnaya / Rusnea kutsutaan Nemanin oikeaksi käsivarreksi - joka murtuu suistossa moniin "hihoihin", joista jokaisella on oma nimi - sekä tässä käsivarressa sijaitsevaa saarta ja muinaista asutusta. Nimi tulee liettualaisesta (baltialaisesta) sanasta (juuri) " rusyanti " (rusenti), eli "virtaa hitaasti" (toinen merkitys on "polttaa hitaasti") [16] .
Muiden lähteiden mukaan preussilaisten esi-isät asuivat ennen kuin asettuivat Itämeren rannikolle Skythian aroilla Don -joen altaalla . Tämän hypoteesin mukaan heimon nimi ja sen miehittämä maa on puhtaasti slaavilaista alkuperää, koska se vastaa täysin slaavilaista toponyymien ("Po-Rusi") morfologiaa, koska se on käynyt läpi tietyn foneettisen kehityksen sanasta "Po" -Rusi" "Preussia" ajan myötä. [17] [18] [14]
Toisen saksalaisen version mukaan nimi tulee sanasta "Bruten" (brote, preussilainen - veli), legendan mukaan Brutenin - ylipapin, sotilasjohtaja Videvutin veljen - saapumisesta tälle alueelle .
Ranskalaista alkuperää olevan puolalaisen kronikon Gall Anonymuksen (XI-XII-luvut) mukaan Kaarle Suuren aikana , "kun Saksi kapinoi häntä vastaan eikä hyväksynyt hänen valtansa ikettä ", osa Saksin väestöstä ylitti laivalla tulevalle Preussille ja miehitettyään tämän alueen antoi sille nimen "Preussia" [19] . Tämän version vahvistaa historiallisen alueen "Saksien maa" olemassaolo Itä-Preussissa. . Ala-Saksissa ei asunut vain varsinaiset saksit, vaan myös slaavit ja friisit.
Joidenkin romantiikan tutkijoiden mukaan[ mitä? ] , preussilaisten maan nimi ( Prūsa - lausutaan "Prusa") on sopusoinnussa friisiläisten maan muinaisen nimen ( Frusa - "Fruza") kanssa, mikä on yhdenmukainen venäläisen näkökulman kanssa. kielitieteilijä O. N. Trubatšov . On myös mahdollista, että se on peräisin preussin kielen sanasta , joka tarkoittaa "kasvot", "kuva" [3] .
Latinalainen nimi on säilynyt tähän päivään jalkapallojoukkueen Borussia -nimen muodossa .
Ensimmäinen raportti muinaisten preussilaisten elämäntavasta (aestii, Aestiorum gentes) viittaa loppuun, se löytyy roomalaisen historioitsija Tacituksen teoksesta "Germany", joka on kirjoitettu 1. vuosisadalla , 2 tuntia , jossa tie Aestiien elämästä kerrottiin:
Ch. XLV. Svionsin takana on toinen meri (Baltic), hiljainen ja melkein liikkumaton; että tämä meri ympäröi ja sulkee maan ympyrän, vahvistaa se tosiasia, että jo laskevan auringon viimeinen säteily jatkuu auringonnousuun asti ja on niin kirkas, että se pimentää tähdet. Mielikuvitus lisää tähän, että kun aurinko nousee vedestä, kuuluu ääni ja näkyy hevosten ja säteiden ääriviivat pään ympärillä (Phoebe). Ja vain niin pitkälle maailma jatkuu, ja huhu siitä on totta.
Suevanmeren oikeaa rantaa huuhtelee siis aestialaisten heimojen maa (Vystulasta Suomenlahdelle), joiden tavat ja ulkonäkö ovat kuin suebeilla, ja kieli on enemmän kuin brittiläinen. He palvovat jumalten äitiä ja pitävät villisikojen kuvia symbolina uskomuksistaan.
Tämä on heidän aseensa korvaava puolustus kaikkea vastaan, mikä takaa jumalattaren palvojan turvallisuuden vihollistenkin keskuudessa. He käyttävät harvoin rautaisia aseita, usein mailoja. He työskentelevät leivän ja muiden maan hedelmien parissa kärsivällisemmin kuin saksalaisten tavallinen laiskuus.
He tutkivat myös merta ja yksin sen matalikossa, ja jopa aivan rannoilla he keräävät meripihkaa, jota he itse kutsuvat glaesumiksi. Mutta mikä sen luonne on ja mistä se tulee, he, koska ovat barbaareja, eivät etsi sitä, eikä heillä ole tarkkaa tietoa siitä. Hän jopa makasi heidän kanssaan pitkän aikaa [käyttämättä] muiden meren lohkojen seassa, kunnes intohimomme luksusta kohtaan loi hänelle mainetta. He eivät itse käytä sitä ollenkaan. Se kerätään karkeassa muodossa, tuodaan [markkinoille] ilman koristeita, ja he saavat siitä maksun hämmästyneenä.
Voidaan kuitenkin nähdä, että tämä on puiden mehua, koska maassa elävät eläimet paistavat usein läpi meripihkan läpi, jopa siivekkäät, jotka nesteeseen juuttuneet, sitten kun tämä aine kovettuu, takertuu [in se]. Ja luulen, että aivan kuten idän syrjäisissä paikoissa on erityisen hedelmällisiä lehtoja ja metsiä, joissa tihkuu suitsukkeita ja balsamia, niin saarilla ja lännen maissa on paikkoja, joissa [puristunee] vaikutuksen alaisena. läheisistä auringonsäteistä nestemäistä meripihkaa putoaa läheiseen mereen ja aalto heittää sitä vastaan rannoilla myrskyjen voimalla. Jos haluat testata meripihkan ominaisuuksia tuomalla tulta lähemmäs sitä, niin se syttyy kuin hartsipuusta tehty taskulamppu ja saat paksun ja voimakkaasti hajuisen liekin, jonka jälkeen siitä tulee pehmeä ja tahmea, kuten hartsi .
Englannin kuningas Alfred Suuri käänsi Orosiuksen kronikkaa tuolloin käännöksessään muun muassa Itämeren itärannikon maantiedettä ja etnografiaa käsittelevän kohdan. Navigaattorit Wulfstan (~890-893) ja Oter toimittivat kuninkaalle tietoja tämän rannikon väestöstä. Wulfstan sanoo Veikselin alaosan itäpuolella sijaitsevasta Virosta ( Estland - " Estiläisten maa "):
Se on erittäin suuri ja siellä on monia kaupunkeja ja jokaisessa kaupungissa on kuningas, ja siellä on myös paljon hunajaa ja kalastusta. Kuningas ja rikkaat juovat tammanmaitoa, kun taas köyhät ja orjat juovat hunajaa. Ja heillä on monia sotia; ja olutta ei kuluteta aestilaisten keskuudessa, mutta simaa on runsaasti.
Ja estetialaisilla on tapana, että jos ihminen kuolee siellä, hän makaa [talossa] polttamattomana sukulaistensa ja ystäviensä kanssa kuukauden ja joskus kaksikin; ja kuninkaat ja muut jalot ihmiset, mitä kauemmin, sitä enemmän heillä on varallisuutta; ja joskus ne pysyvät polttamattomina puoli vuotta ja makaavat maan päällä kodeissaan. Ja niin kauan kuin ruumis on sisällä, juhlitaan ja leikitään siihen päivään asti, jolloin se poltetaan.
Sitten sinä päivänä, jolloin he päättävät viedä hänet tuleen, he jakavat hänen omaisuutensa, joka jää juhlan ja pelien jälkeen, viiteen tai kuuteen [osaan], joskus useampaankin omaisuuden koosta riippuen. Tästä suurin osa on noin mailin päässä kaupungista, sitten toinen, sitten kolmasosa, kunnes kaikki on asetettu mailin sisällä; ja pienimmän osan tulee olla lähimpänä kaupunkia, jossa kuollut henkilö makaa. Sitten kaikki miehet, joilla on maan nopeimmat hevoset, kokoontuvat noin viiden tai kuuden mailin päähän tuosta kiinteistöstä.
Sitten he kaikki ryntäävät omaisuuteen; ja mies, jolla on nopein hevonen, tulee ensimmäiselle ja suurimmalle osalle, ja niin yksitellen, kunnes kaikki on otettu; ja pienimmän osuuden saa se, joka saavuttaa kylää lähimpänä olevan kiinteistön osan. Ja sitten jokainen kulkee omaisuuttaan omalla tavallaan, ja se kuuluu heille täysin; ja siksi nopeat hevoset ovat siellä erittäin kalliita. Ja kun hänen aarteensa on tällä tavalla jaettu kokonaan, hänet viedään ulos ja poltetaan aseineen ja vaatteineen <…> [20] .
Keskiaikaiset kronikot (lukuun ottamatta puolalaisia) eivät huomioi suuria sotia, joita preussilaiset kävisivät naapureitaan vastaan, päinvastoin, useammin preussilaiset itse joutuivat ryöstöjen kohteeksi, kuten Saxo Grammaticus [21] kertoo ja arabikirjailija 10. vuosisadan toiselta puoliskolta Ibrahim ibn Yakub raportoi . Jälkimmäinen kirjoittaa, että " brussit [preussilaiset] asuvat lähellä Maailmanmerta ja heillä on erityinen kieli. He eivät ymmärrä naapurikansojen [slaavien] kieliä. He ovat tunnettuja rohkeudestaan <…>. Ruses on nimetty [Useita pohjoisia kansoja, mukaan lukien venäläisiä, ei luokitella sakalibeiksi (slaaveiksi), vaikka on todettu, että he sekoittuvat heihin ja puhuvat heidän kieltään] hyökkäävät heitä laivoille lännestä " [22] .
Heimojärjestelmän hajoamisprosessi, joka arkeologian tietojen perusteella preussilaisten keskuudessa tapahtui 3.-13. (?) vuosisadalla, joka kesti 7. (?) 10. vuosisadalle. (mukaan lukien) skandinaavien valta-asema Itämeren itärannikolla ja Preussin maiden (hypoteettinen) poliittisen yhtenäisyyden puute eivät antaneet preussille mahdolliseksi luoda suurta armeijaa, mutta samalla he taistelivat menestyksekkäästi omaa armeijaansa vastaan. naapureissa ja XII-XIII vuosisadalla. jopa teki tuhoisia ratsioita Kujavin ja Masovian ruhtinaskuntien omaisuuksiin. Preussilaiset, joita, toisin kuin eräät länsislaavilaiset heimot ( Bodrichit ja Ruyan ), eivät ole mainittu Itämeren merirosvouksessa, harjoittivat maatalouden ja karjankasvatuksen lisäksi meripihkaa, kauppaa, kalastusta, metsästystä ja aseita. käydä kauppaa. Preussilaisten meripihkakaupan nousu Rooman valtakunnan kanssa (I-II vuosisatoja) johti ns. roomalainen aika (I-IV vuosisata), preussilaisten asutusalueesta tulee rikkain koko baltiankielisellä alueella; Maataloudesta tulee joidenkin tutkijoiden mukaan preussilaisten johtava miehitys vasta 1000-1100-luvuilla.
Adam Bremen jätti 1070-luvulla seuraavan katsauksen "sambasta" ("sambaksi" hän kutsui kaikkia silloisia preussialaisia):
Siellä asuu sambat tai preussilaiset, ihmiset ovat erittäin ystävällisiä. He, toisin kuin edelliset, ojentaa auttavan kätensä niille, jotka ovat vaarassa merellä tai kokeneet merirosvojen hyökkäyksen. Paikalliset asukkaat arvostavat kultaa ja hopeaa erittäin alhaisina, ja heillä on runsaasti vieraita nahkoja, joiden haju toi maillemme tuhoisan ylpeyden myrkyn <…>.
Näiden ihmisten moraalissa voisi tuoda esiin monia asioita, jotka ansaitsevat ylistystä, jos he vain uskoisivat Kristukseen, jonka saarnaajia vainotaan nyt ankarasti <…>. Siellä asuvat syövät hevosten lihaa ja käyttävät niiden maitoa ja verta juomana, mikä heidän mukaansa ajaa nämä ihmiset päihtymään. Näiden alueiden asukkaat ovat sinisilmäisiä, punakasvoisia ja pitkäkarvaisia [23] .
Eurooppa on toistuvasti yrittänyt kristillistää preussialaiset, erityisesti sen jälkeen, kun Puolassa otettiin kristinusko vuonna 966 . Tunnetuin tällainen yritys oli benediktiiniläismunkin, Prahan piispa Adalbertin tehtävä . Vuoden 1000 aattona , johon monet Euroopassa tuolloin liittivät "Kristuksen toisen tulemisen" ja " viimeisen tuomion ", Adalbert päätti tehdä lähetysmatkan Preussiin . Vuonna 997 hän saapui silloiseen Kashubian Gdanskiin ; Ottaen sinne kaksi munkkia matkatovereikseen hän meni veneellä Preussiin ja laskeutui pian rannikolle Sambian niemimaan alueella . Preussilaisten maissa Adalbert vietti vain 10 päivää. Aluksi preussilaiset, luulleet Adalbertin kauppiaaksi, tervehtivät häntä ystävällisesti, mutta tajuttuaan, että hän yritti saarnata heille, he alkoivat ajaa hänet pois. Ottaen huomioon, että Adalbert tuli Puolasta, joka oli silloin preussilaisten päävihollinen, ei ole vaikea ymmärtää, miksi preussilaiset neuvoivat Adalbertia "menemään takaisin sinne, mistä [hän] tuli". Lopulta munkki vaelsi preussilaisten pyhään lehtoon, joka piti sitä jumalanpilkana. Hänen kohtalokkaasta virheestään Adalbert puukotettiin kuoliaaksi keihällä. Tämä tapahtui yöllä 23. huhtikuuta 997 lähellä nykyistä Beregovoen kylää (Kaliningradin alue, lähellä Primorskin kaupunkia ). Puolan suurherttua Boleslaw I Rohkea osti edesmenneen lähetyssaarnaajan ruumiin .
Huolimatta Adalbertin tehtävän epäonnistumisesta, yritykset kristillistää preussilaiset eivät pysähtyneet. Vuonna 1008 tai 1009 lähetyssaarnaaja Querfurtin arkkipiispa Bruno matkusti Preussiin . Adalbertin tavoin preussilaiset tappoivat Brunon. Tämä tapahtui 14. helmikuuta 1009 kolmen maan, eli Preussin, Venäjän ja Liettuan, risteyksessä.
XIII vuosisadalla Saksalainen ritarikunta valloitti preussilaisten kristinuskon tekosyyllä heidän maansa . Ensimmäiset tämän luokan ritarijoukot ilmestyivät Preussissa vuonna 1230 - jo sen jälkeen , kun Rooman paavi julkaisi vuonna 1218 bullan , jossa ristiretket Preussiin rinnastettiin Palestiinaan .
Saksalaisten siirtolaisten asettaminen Preussin maihin alkoi, ja he asettuivat lähelle ritarien perustamia linnoja . Nämä linnat ja niiden suojeluksessa syntyneet kaupungit toimivat alkuperäisväestön saksalaistumisen tärkeimpinä tukikohtina. Heimoaatelisto siirtyi valloittajien kieleen 1400- luvun lopulla , mutta maaseutuväestö pysyi etnisesti preussilaisina pitkään (lukuun ottamatta tulevan Itä-Preussin pohjoisia ja eteläisiä alueita ).
Itä-Preussin preussilaisen, liettualaisen ja osittain puolalaisen väestön sekoittumisesta saksankielisiin kolonisteihin oli 1900-luvun alkuun mennessä kehittynyt erityinen etninen alaryhmä - saksalais-preussilaiset ja lopullinen aika. Preussin kansan katoamisena voidaan katsoa ehdollisesti vuosia 1709-1711, jolloin noin puolet kuoli nälänhätään ja ruttoon.vanhan Preussin maiden väestöstä, mukaan lukien viimeiset preussin kielen puhujat .
Osa preussilaisista tuli osaksi Liettuan etnosta letuvineina .
Pieni osa preussilaisista pakeni pakkolatinisoitumisensa aikana Liettuan suurruhtinaskuntaan ja asettui Valko -Venäjän nykyaikaisen luoteisosan alueelle ( Grodno , Slonim , Voronovski ja muut alueet), joissa tähän päivään asti on pääasiassa asutuksia. liettuaa puhuvista bartyakeista (alitanonyymistä * bartai ), eli keskiaikaisten bartjakkien jälkeläisiä .
Muinaisen Preussin kansan kehityksen kronologia ennen Saksan ritarikunnan maanvaltaa. [24]
Preussin kieli kuului Länsi-Baltian indoeurooppalaisten kielten ryhmään ja oli lähinnä kuurin, semigalin ja jatvingin kieliä. Preussilaiset eivät jättäneet omia kirjallisia monumenttejaan, heidän kielensä voidaan arvioida vain epäsuorien, enimmäkseen saksalaisten lähteiden perusteella (kaksi hyvin rajoitettua sanakirjaa, kolme katekismuksen käännöstä, joista vain yksi on pitkä teksti, joukko hyvin lyhyitä lauseita , sananlasku, prahalaisen preussilaisen opiskelijan säveltämä sarjakuva). Suurin osa niistä on koottu Saksan Preussin jälkeen (ja osittain ei puhujien, vaan saksalaisten toimesta), joten niissä heijastuva preussin kieli osoittaa vahvan saksalaisen vaikutuksen. Jotain käsitystä preussin kielestä antaa entisen Itä-Preussin sotaa edeltävä toponyymi .
Kuten Pietari Dusburgista todistaa , preussilaisilla ei ollut kirjoitettua kieltä 1200-luvulla:
He olivat hyvin yllättyneitä heti alussa, että joku poissaoleva pystyi selittämään aikomuksiaan kirjaimilla <…>. Heillä ei ollut eroa, ei päivien laskemista. Siksi käy niin, että kun on sovittu aika konferenssin tai neuvottelujen pitämiselle keskenään tai ulkomaalaisten kanssa, joku heistä ensimmäisenä päivänä tekee lovin puuhun tai solmii nyöriin tai vyöhön. Toisena päivänä hän lisää jälleen toisen merkin, ja niin yksitellen, kunnes hän tulee päivään, jolloin tämä sopimus on määrä tehdä.
— Pietari Dusburgilainen, Preussin maan kronikka [26]Luettelo lähteistä (lähinnä ristiretkeläisistä) tunnetuista Preussin maista:
Tämä muinaisten balttilaisten länsimaiden (heimojen) luettelo on kuitenkin enemmän poliittinen kuin kielellinen ryhmittymä (tässä luettelossa ristiretkeläisten 1200-luvulla valloittamat balttilaiset maat ja heimot niiden puhekielestä riippumatta). Heimot Skalviai, Nadruviai ja todennäköisesti Galindai, kuten paikalliset toponyymit ja vesinimet osoittavat, puhuivat murteita lähempänä vanhaa liettuaa kuin preussia, joka tunnetaan useista kirjallisista lähteistä. Näiden eri Preussin ja Jatvingin murteita heijastavien kirjallisten lähteiden niukkuuden ja "saksaisuuden" vuoksi sekä muinaisten preussin, jatvingien ja liettualaisten murteiden suhteellisen suuren läheisyyden vuoksi on nyt erittäin vaikea määrittää selkeitä rajoja levinneisyydelle. näistä eri balttialaisista murteista keskiajalla.
Kaikista näistä maista länteen, Itämeren rannikolla - Pommerin (Primorye) rannikolla , kuten muinainen vesinimi osoittaa, muinaiset preussilaiset heimot asuivat myös tuhansia vuosia.
Kuitenkin noin vuosina 650-850 slaavilaiset heimot saapuivat näille maille ja sekoittuivat paikallisten preussilaisten heimojen kanssa luoden useita heimoja (heimoliittoja): polabit , Veletit (myöhemmin lutichi ) lännessä ja pomeraniat idässä [27] [28] [29] . Vuodesta 800 lähtien tänne on syntynyt erilaisia skandinaavisia siirtokuntia ja kauppapaikkoja , mukaan lukien Ralsvik , Altes Lager , Wolin (silloin Vineta tai Jomsvikingien Jomsborg ) [30] .
Preussilaiset koostuivat 9 tai 10 (?) heimosta (klaanista), joista jokainen asui omalla alueellaan eli "maalla".
Jokainen Preussin maa jaettiin useisiin ns. kentät ( pulke / polke ) ja jokainen kenttä (erillisen klaanin asuinalue) - useiksi maaseutuyhteisöiksi.
Preussin kentän keskus (tätä aluetta voidaan kutsua ehdollisesti myös "volosteiksi" - jos tässä tapauksessa on sallittua viitata 1300-luvun liettualaiseen analogiaan) oli linnoitettu asutus. Yksi näistä siirtokunnista oli * Tuvangste , jonka päällä kohotti puinen linnoitus * Vangstepile 10. tai 11. vuosisadalta . Sen tilalle vuonna 1255 perustettiin Königsberg (nykyinen Kaliningrad ) ristiretkeläisten linnaksi .
Preussin maaseutuyhteisö, jota johti vanhin, koostui tavallisesti yhdestä suuresta kylästä ( kaims / kaimis ) ja useista pienistä siirtokunnista ( yksikkö vaisis , vrt. venäläinen kokonaisuus ).
1200 -luvulle mennessä preussilaisten kokonaismäärä saavutti nykyaikaisten arvioiden mukaan jopa 200-250 tuhatta ihmistä ja Preussin maiden kokonaispinta-ala - 40-45 tuhatta km².
Verrattuna naapurimaiden Puolan maihin preussilaisten yhteiskuntaorganisaatio oli hyvin alkeellista. Heillä ei ollut suuria kaupunkeja edes 1200-luvulla. (he eivät myöskään tienneet kiviarkkitehtuuria), vaikka he rakensivat linnoituksia puolustusta varten. Preussilaisen yhteiskunnan kerrostumisprosessi saatiin päätökseen kauan ennen Saksan hyökkäystä, mutta uudella feodaalikerroksella ei ollut aikaa muodostua vahvaksi luokaksi, joka kestäisi Saksan ja Puolan laajentumisen.
XI-XIII vuosisadalla. Preussilainen yhteiskunta koostui seuraavista luokista: papisto , aatelisto, "vapaat ihmiset" (eli kauppiaat, vapaat talonpojat ja vapaat käsityöläiset) ja "orjat" (kaikki riippuvaiset ihmiset). Palveleva aatelisto koostui varakkaista linnoitettujen tilojen omistajista. Tämän luokan huippuluokan edustajia Venäjän historiallisessa perinteessä kutsutaan "prinsseiksi" ja eurooppalaiseksi "kuninkaiksi". Preussin kielessä heitä kutsuttiin "kunigiksi" ( yksikkönumero kunigs tai ("pomezialaisessa murteessa") konagis ) ja "yksinkertaisiksi" ritareiksi - "withings" tai "withings".
Kunigit olivat Puolaan kohdistuneiden saalistusryöstöjen aloitteentekijät. Tiedetään, että tällaisia hyökkäyksiä varten Preussin joukot yhdistyivät yhden arvostetuimman Kunigin komennon alle, mutta kysymys yhden valtion olemassaolosta preussilaisten keskuudessa 9-13-luvuilla oli kiistaton. jää auki.
Preussin yhteiskunta oli patriarkaalinen. Perheen ehdoton pää oli mies, hän osti vaimonsa ja piti sitä sitten omaisuutena. Naiset, jotka vangittiin Puolan ratsioinnissa, tulivat usein preussilaisten vaimoiksi. Perintö tapahtui vain mieslinjan kautta.
Vaikka preussilaisten maat olivat riistarikkaita (metsät peittivät jopa 75% Preussin maiden alueesta), preussilaisten pääelinkeino oli maatalous . Preussilaiset kasvattivat ruista , ohraa , kauraa ja pellavaa . He harjoittivat myös karjankasvatusta ja kalastusta . Kasvatti ensisijaisesti hevosia (hevosenlihaa syötiin), karjaa ja sikoja. Metsästys, vaikka se ei ollut tärkein toimeentulokeino, oli silti tärkeä rooli preussilaisten elämässä.
Maatalouden lisäksi preussilaiset osasivat myös käsitöitä. He tunsivat raudan ja pronssin metallurgian, heidän sepänsä valmistivat erilaisia aseita ja ketjupostia . Kudonta ja keramiikka sekä puuntyöstö olivat tärkeitä käsityön aloja. Käsityöllä ei kuitenkaan ollut aikaa erota maataloudesta, joten preussilaisten aineellisen kulttuurin kehitystaso oli alhaisempi kuin läntisten naapureiden aineellisen kulttuurin kehitystaso. Mitä preussilaiset eivät itse tehneet, he ostivat (ja joskus vangittiin) naapuriltaan. XI-XIII vuosisadalla. Preussia vieraili kauppiaita Ruotsista ja Tanskasta . Preussilaiset ostivat heiltä aseita, suolaa ja metalleja. Vastineeksi he maksoivat meripihkalla , turkiksilla ja omilla metallituotteillaan. Kauppiaat Novgorodista ja Kiovasta vierailivat myös preussilaisten mailla ja päinvastoin - preussilaiset kauppiaat vierailivat usein Venäjällä , mistä on osoituksena esimerkiksi se, että Novgorodissa on preussilainen katu (mainittu ensimmäisen kerran vuonna 1185 ).
Saksan kolonisaatioon asti preussilaiset pysyivät pakanaina . Tietoa heidän mytologiastaan tulee pääasiassa kahdesta lähteestä: Book of Sudava ja Constitutiones Synodales .
Preussilaiset uskoivat kuolemanjälkeiseen elämään, erityisesti reinkarnaatioon . Kuolleiden ruumiit poltettiin (luille annettiin sitten rituaalihautaus) ja kaikki, mikä saattoi olla kuolleelle hyödyksi tuonpuoleisessa elämässä (hevoset, taloustavarat, korut, aseet) annettiin tuleen.
Preussilaisten tärkein (mutta ei kunnioitetuin) jumaluus oli "taivaan ja maan jumala" Ukapirms (hänen toinen nimensä oli Daves , eli yksinkertaisesti "jumala", vrt. liettualainen Dievas - "jumala" ja latvialainen "Dievs"). Häntä seurasi valon, taikuuden, sodan ja kaikkien vesien jumaluus Potrimps eli Svaikstiks , "salman ja sateen jumala" Perkunis , "kuoleman ja alamaailman jumala" Patols ja lopuksi "yltäkylläisyyden jumala rikkaus" Pilvits , joka mainittiin Bretkunasin "Preussin reunan kronikoissa" ja joka on identtinen venäläisen Pereplutin kanssa [31] . Preussilaiset kuvittelivat Patolsin rappeutuneeksi vanhaksi mieheksi, Perkunis (identtinen liettualaisen Perkunasin , venäläisen Perunin , Latvian Perkonsin kanssa) - keski-ikäiseksi mieheksi, Potrimpsin - parrattomana nuorena ja Davesin itsensä - todennäköisesti nuorena. poika (vastaavan mytologisen kuvan läsnäolon perusteella Liettuan mytologisissa tarinoissa). Potrimpit, perkunit ja patolit (omituisia ukapirmien inkarnaatioita tai emanaatioita ) Preussin panteonissa olivat erilaisia " demoneja " ja henkiä.
Preussilaisille pyhät lehdot olivat palvontapaikka . Tärkein niistä oli Romove -niminen lehto , joka sijaitsee alueella, jossa Laavajoki laskee Pregolya -jokeen, lähellä Znamenskin kylää nykyisessä Kaliningradin alueella . Romoven keskus oli vuosisatoja vanha tammi (tammi pidettiin preussilaisten keskuudessa pyhänä puuna), jonka edessä pidettiin jatkuvasti pyhää tulta. Myöhemmin Oppen-tila sijaitsi Romoven paikalla (nyt se on Gvardeiskin alueen Zorinsky-kyläneuvoston alue).
Useita kertoja vuodessa kaikkien preussilaisten klaanien ja perheiden edustajat kokoontuivat Romoveen uhrausrituaaliin. Juhlapäivien aikana papit ja Vitingit keskustelivat myös tärkeimmistä preussilaisten elämää koskevista asioista.
Helmoldin slaavilainen kroniikka viittaa preussilaisiin slaavien heimoihin ja kutsuu preussin kieltä slaaviksi. Hän kutsuu myös unkarin kieltä slaaviksi [32] .
Versiota preussilaisten slaavilaisesta alkuperästä puolusti Mavro Orbini vuonna 1601 julkaistussa kirjassa "Slaavilainen kuningaskunta" [33] .
Elämän pyhien mukaan 1500-luvun alun Vladimirin ruhtinaat pitivät itseään Ponemanjan preussilaisista . Tätä versiota hänen alkuperästään kehitti aktiivisesti Ivan Julma , ja hän uskoi, että hänen preussilaiset esi-isänsä olivat Augustuksen jälkeläisiä . [34] Ehkä häntä jäljitellen Romanovit, Pushkinit ja muut Venäjän aatelissukulaiset painottivat preussilaista alkuperäänsä ja käänsivät esi-isänsä Andrei Kobylan lempinimen vanhaksi kirkkoslaaviksi: Prus .
Ivan Julman versiota tuki Mihail Vasilyevich Lomonosov , joka noudatti slaavilaista versiota preussilaisten alkuperästä historiallisessa teoksessaan "Muinainen Venäjän historia" [35] :
Alkaen näyttää varangilaisille-venäläisille, keitä he olivat ja millaisia ihmisiä he olivat, on ensin vahvistettava, että he ja muinaiset preussilaiset polveutuivat samasta sukupolvesta. Tämä ei tietenkään koske kryzhakeja tai nykyisiä brandenburgilaisia, vaan preussilaisten vanhanaikaisia asukkaita, jotka asuvat edelleen hajallaan Preussin kylissä ja puhuvat samaa kieltä, jota liettualaiset, zhmudit ja kurlantilaiset käyttävät koska kaupungeissa asuvat aateliset ja filistealaiset vierailevat saksalaisten luona, jotka ottivat nämä maat haltuunsa noin 1300-luvulla epävanhurskaalla paavin siunauksella.
Liettuaa, Zhmudia ja Podlyakhiaa kutsuttiin venäläisiksi ikimuistoisista ajoista lähtien, ja tämän nimen ei pitäisi olla peräisin Rurikovin saapumisesta novgorodilaisille, sillä se ulottui laajasti Varangianmeren itä-eteläisille rannoille muinaisista ajoista lähtien. < ... > Osoitettuaan venäläisten yhtenäisyyden preussilaisten kanssa ja tämän paremmuuden heihin nähden, sukupolven tulisi tutkia, miltä ihmisiltä taustakuvat ovat peräisin, josta ilmoitan etukäteen, että molemmat ovat slaavilaisia heimoja ja heidän slaavilaisen kielensä, vain sekoittuminen muiden kanssa on siirtynyt pois omista juuristaan. Vaikka olen tätä mieltä, minulla on Pretoriuksen ja Helmoldin rikoskumppaneita, joista ensimmäinen pitää preussin ja liettualaisia slaavilaisen kielen haarana, toinen kutsuu preussia suoraan slaaveiksi, mutta todellisia esimerkkejä heidän kielensä samankaltaisuudesta slaavilaisen kielen kanssa. anna heille ja minun mielipiteelleni suurempi todennäköisyys. Slaavilaisesta syntyperäinen letsky-kieli on melkein sama kuin ne murteet, joita nykyään puhutaan Zhmudissa, Pohjois-Liettuassa ja joissakin kylissä, jäljellä olevissa vanhoissa preussilaisissa.
Selkeitä todisteita muinaisen preussin kielen samankaltaisuudesta löytävät ne, jotka epäjumalien, pappien, velhojen ja rituaaleissa käytettyjen sanojen lisäksi harkitsevat myös niiden kielioppia. Muut edellä mainitut kumoamiskielet ovat puolusteltuja vendin murteen kaltaisella tavalla, joka, samoin kuin alkuperäisen slaavilaisen kielen naapurustossa saksalaisten kanssa, kuin Letsky, Chudin läheisyydessä, on huonontunut ja siirtynyt pois. Joten kun varangilaisten-rossien muinainen kieli on yksi preussin, liettuan, kurlanin tai letskyn kanssa, tapaus oli tietysti peräisin slaavista sen haarana.
Vuoden 2017 venäläisten tutkimusten mukaan 1000-luvun muinaisen preussilaisen hautauksen (Y-68, Yrzekapinis/Klinstovka-1, 11. vuosisadan) DNA:n tutkiminen mahdollisti vain yksittäisten merkkien tunnistamisen (johtuen luun jäänteet), jotka kuitenkin osoittavat vakavaa todennäköisyyttä Y-haploryhmän R1a-M198 esiintymiselle (66 % todennäköisyys standardin Haplogroup Predictorin mukaan, haploryhmän E1b1a todennäköisyys - 11,6 %, E1b1b - 16,3 %). Samanlainen Aestian (protopreussilainen) DNA:n tutkimus (hautaus Do-367 (Dollkeim-Kovrovo), 4.-6. vuosisata) paljasti enemmän merkkejä (jäänteiden paremman säilymisen vuoksi), mikä viittaa myös suureen todennäköisyyteen Y-haploryhmän R1a-M198 läsnäolo (83 % todennäköisyys standardin Haplogroup Predictorin mukaan, haploryhmän R1b todennäköisyys on 15,5 %) [36] .
| Baltian heimot ja kansat | |
|---|---|
| Baijerin maantieteilijässä mainitut heimot | |
|---|---|
| |
| Heimot lueteltu alkuperäisessä järjestyksessä ja alkuperäisillä nimillä | |