Polabian slaavit

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 4.6.2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 15 muokkausta .

Polabs , polabslaavit ( N.-Lud. Połobske Słowjany , puola Słowianie połabscy ​​, kashubia Pòłabsczi Słowiónie ) on historiografinen termi , joka on omaksuttu viittaamaan suureen joukkoon länsislaavilaisia ​​heimoja , jotka asuivat laajalla alueella noin 500 - luvun lopulla jKr . 1200-luvun puoliväliin asti Labajoen ( Elbe ) ja sen sivujoen Salajoen ( Zale ) suu lännessä, Odrajoelle (Vodra, Odera ) idässä, Malmivuorilta etelässä ja pohjoisessa Itämerelle .

Siten polabian slaavien maat kattoivat modernin Saksan (FRG) itä-, pohjois- ja luoteisosan, joka on vähintään kolmasosa sen alueesta. Polabian slaavit muodostivat kolme heimoliittoa: lusatit (serbit, lusatialaiset) etelässä, luticit (Wiltzes, Velets) keskialueilla ja obodriitit (Bodrichi) luoteessa [1] [2] . He olivat myös sukulaisia ​​Pomeranian heimoille , jotka asuivat pitkin Itämeren etelärannikkoa, suunnilleen Odra-joen suulta Veiksel -joen suulle, etelässä olevaan Notechi-jokeen. 1800-luvulle asti saksalaiset kutsuivat slaaveja wendeiksi [3] . Skandinavian saagoissa Polabian slaavien maata kutsutaan Tuulimaaksi [4] .

Polabian eli balttilaisten slaavien historia

Erilaiset paikalliset olosuhteet jättivät erikoisen jäljen obodriittien , lutiikojen ja lusatialaisten historiaan : esimerkiksi obodriitit (bodrichit), koska he olivat lähellä frankeja , toimivat aluksi usein yhdessä viimeksi mainittujen kanssa, jotka tukivat obodriitin ruhtinaita heidän halu lisätä tehoa. Lutiikoiden keskuudessa päinvastoin ruhtinasvalta lakkautettiin ja valta siirtyi aristokratian käsiin. Lusatians, tšekkien naapurit, jakoivat yhteisen historian heidän kanssaan pitkään.

800-luvun puolivälin " baijerilaisen maantieteilijän " mukaan lutiikien (Wiltzes) ja obodriitin heimoliitot koostuivat jokaisesta neljästä liittolaisheimosta. Vililaisten neljä alkuperäistä heimoa olivat: khizhanit ( saksa  kessiner ) penilaisten kautta ( saksa  zirzipanen ), dolenchanit ( saksa  tollenser ) ja ratarit ( latinaksi  redarii ); Obodrite-liittoon kuuluivat varsinaiset Bodrichit, Vagrit ( saksalainen  vagri ), polabit ( latinaksi  polabi ) ja Varnat ( saksalainen  varoittaja ) [5] .

Polabian slaavien elämä jatkui 800-luvulta tai jopa 800-luvulta lähtien sitkeässä taistelussa Saksan jatkuvia hyökkäysyrityksiä vastaan ​​[6] [7] . Charlemagne yritti ensimmäisenä valloittaa heidät . Aluksi, kun kaikkia polabialaisten slaavien naapurissa olevia germaanisia heimoja ei valloitettu ja kristitty , ne toimivat usein yhdessä slaavien kanssa. Esimerkiksi Kaarle Suuren sorbeja (Lusatian serbejä) valloittamaan lähettämän armeijan tuhosivat saksit , jotka tuolloin slaavien tavoin hallitsivat pakanuutta ja taistelivat kristinuskoa ja Kaarlen valtakuntaan liittymistä vastaan . Toisaalta Kaarle Suuren frankkien hallituskaudella rohkaisijat taistelivat hänen puolellaan lutiikalaisia ​​ja sakseja vastaan. Vuonna 844 Ludvig II Saksan teki epäonnistuneen yrityksen alistaa obodriitit .

X-XIII vuosisatoja leimaavat toistuvat ja veriset sodat polabialaisten slaavien ja etenevien saksalaisten ja tanskalaisten välillä . Näihin sotiin liittyy yrityksiä kristillistää slaavit. Näiden sotien aikana tietyt Polabian slaavien maat joutuvat jonkin aikaa saksalaisten vallan alle, sitten slaavit vapautetaan niistä ja ovat itsenäisesti jonkin aikaa, sitten kaikki toistuu uudelleen. Usein slaavit lähtevät vastahyökkäykseen. Tällä hetkellä saksalaiset kronikot tallensivat slaavien toistuvia kostokampanjoita saksalaisten maille, joiden aikana he tuhosivat saksalaisia ​​siirtokuntia, polttivat kaupunkeja ja luostareita, ryöstivät ja tappoivat asukkaita ja veivät vankeja. Itäfrankkien kuninkaan Henrik I:n Fowlerin ja keisari Otto I Suuren valloitussodat vuoden 929 jälkeen johtivat kuitenkin lopulta slaavilaisten maiden sisällyttämiseen Oderiin asti Saksan feodaalivaltioon .

Vuonna 965/966 arabiankielinen juutalainen matkailija Tortosasta , Ibrahim ibn Yakub , joka lähetettiin Saksan keisarin Otto I: n hoviin Magdeburgiin , vieraili myös Bodrichi-prinssi Nakonin asunnossa Veligradissa ( Wiligrad ) ja myös , mahdollisesti Zverinin linnoitus ( Zwerin ), paikan päällä nykyaikainen Schwerin , jättäen kuvauksen slaavilaisista kaupungeista ja maista, säilynyt 1000-luvun maantieteilijän al-Bakrin sävellyksessä "Tavojen ja valtioiden kirja" [8] [ 9] .

Bodrichien ja Lutichin valloitus sen jälkeen, kun Otto I voitti heidät Raxin taistelussa (955), seurasi heidän pakkokristillistymisensä, mikä aiheutti voimakasta vastustusta slaavilaisten aateliston ja pappeuden taholta. Vuonna 983 slaavilaisten kostokapina alkoi prinssi Mstivoyn johdolla, joka hankki Tanskan kuninkaan Harald Sinezubyn tuen [10] . Kapinan välitön sysäys oli uutinen keisari Otto II : n joukkojen tappiosta saraseenien toimesta Crotonissa Calabriassa kesällä 982. Monet katoliset kirkot tuhottiin, piispan asunnot Brandenburgissa ja Havelbergissa vangittiin, Kalbin luostari tuhoutui, Hampuri tuhoutui ja Magdeburg piiritettiin . Elben itäpuolella saksalaisen kronikon osuvan ilmaisun mukaan "kristinuskosta ei jäänyt jälkeäkään", ja "demoninen palvonta" palautettiin kaikkialle.

Vasta vuonna 995 Otto III onnistui palauttamaan valtansa osassa slaavilaisia ​​maita valloittamalla Veligradin, joka nimettiin uudelleen Mecklenburgiksi ( Michelenburg ). Mutta Stodoryanin (lutiikojen heimoliitosta) Braniborin linnoitus nykyaikaisen Brandenburgin alueella , jonka kuningas Henrik I Lintupyynti valloitti vuonna 929, kreivi Udo III von Stade onnistui lopulta valloittamaan takaisin vasta vuonna 1101.

Vuonna 1043 Nakonid- dynastian prinssi Gottschalk , joka myös käytti hyväkseen tanskalaisten Sven Estridsenin tukea , muodostui Vendin valtio , joka miehitti Itämeren rannikon Odra- ja Elbe-jokien suiden välissä , johon kuului mm. Bodrichin, Lutichin ja Pomeranian heimoliitot olivat olemassa vuoteen 1129 [10] .

Elokuussa 1135 polabialaiset slaavit (vendit), joita johti Ratibor ("Rettibur"; muinainen englantilainen Rettiburr), tekivät tuhoisan hyökkäyksen Norjan Konungahellan kaupunkiin (historiallinen Bohuslenin maakunta, nykyaikainen Vestra Götalandin lääni ). Magnus the Blindin ja Harald Gillin saagan mukaan hyökkääjillä oli "viisi ja puolisataa vendialaista kairaa, ja jokaisessa kairassa oli neljäkymmentäneljä miestä ja kaksi hevosta". Kaupunki poltettiin, ja linnoitus valloitettiin itsepäisen piirityksen jälkeen, monet asukkaat vangittiin, ja itse kauppakeskus rapistui pian eikä koskaan elpynyt [11] .

Vuonna 1147 Obodritin valtion viimeinen itsenäinen ruhtinas Niklot onnistui torjumaan saksalaisten ja tanskalaisten feodaalien yhteisen ristiretken, mutta vuonna 1160 hän kuoli taistelussa Saksin herttua Henrik Leijonan ja Saksan kuninkaan yhdistyneen armeijan kanssa. Tanska, Valdemar I Suuri . Niklot Pribyslavin ja Wartislavin pojat yrittivät jatkaa vastarintaa, mutta Wartislavin vangitsemisen ja teloituksen jälkeen hänen veljensä Pribyslav pakotettiin kastetuksi ja tunnustamaan itsensä Saksien herttuoiden vasalliksi , josta tuli Mecklenburgin talon perustaja .

Ennen kuningas Valdemar I:tä Tanska kunnioitti pitkään Arkonan kaupunkia, ruyan- heimon  pääkaupunkia , joka oli osa Obodrite-liittoa. Mutta vuonna 1168 kuningas Valdemar I Suuri valloitti ja tuhosi Arkonan piispa Absalonin innoittamana . Joidenkin raporttien mukaan Valdemar oli äidin puolelta Vladimir Monomakhin pojanpoika , jonka mukaan hän sai nimensä.

Legendaarinen perinne mainitsee balttilaisten slaavien Vinetan ( saksaksi:  Jumneta , Dan . Jumne ) suuren kauppakeskuksen, jonka tanskalaiset tuhosivat vuonna 1159. Useimmat arkeologit tunnistavat nykyajan Wolinin [12] [13] [14] .

Noin XII-XIII vuosisatojen mennessä kaikki Polabyan slaavilaiset maat sulautuvat yhteen tai toiseen valtion saksalaiseen muodostelmaan osana Pyhää Rooman valtakuntaa ja ottavat kristinuskon roomalaisen mallin mukaan. Sen jälkeen alkaa paikallisen väestön asteittainen saksalaistumisprosessi, joka kesti useita vuosisatoja ja joka toteutettiin saksalaisten siirtolaisten saapuessa Polabian slaavien maihin, kiitos saksan kielen lainsäädännöllisen juurtumisen, saksan kielen antamisen. slaavien sukunimet, etniset avioliitot, kirkon vaikutus ja niin edelleen.

Polabian slaavien sisäpolitiikalle oli ominaista toistuva keskinäinen kiista, jossain määrin saksalaisten sytyttämä ja aloittama, jatkuvan, pitkäaikaisen koordinaation ja organisoinnin puute.

Ainoa osa nykyaikaisesta saksalaisesta väestöstä, joka on edelleen säilyttänyt slaavilaisen kielensä ja kulttuurinsa, ovat lusatilaiset .

Nyky-Saksassa on suuri määrä slaavilaisia ​​paikannimiä . Polabian slaaveilta on myös säilynyt monia slaavilaisia ​​sukunimiä . Esimerkiksi monet saksalaiset sukunimet, jotka päättyvät "-ow" ("-ov") [15] ovat slaavilaista alkuperää , esimerkiksi Bussov , Bülow , Virchow , Genshov, Grabov, Kantsov , Karptsov , Modrov , Prokhnov , Reninov, Rennov , Repkov , Russov , Treskov jne.

Opiskeluhistoria

Polabian slaavien arkeologisten kohteiden systemaattinen tutkimus tuli mahdolliseksi vasta toisen maailmansodan jälkeen , Saksan denatsifioinnin jälkeen, ja pääasiassa DDR :n tutkijoiden toimesta . Niinpä kuuluisa arkeologi Ewald Schuldt , Schwerinin osavaltion historiallisen museon esihistoriallisen osaston johtaja, yhdessä professori Wilhelm Unverzagtin kanssa Saksan tiedeakatemiasta Itä- Berliinistä , tutkivat vuosina 1950-1953 obodriittiasutuksen jäänteitä sen läheisyydessä. Schwerinin kaupunki (glory. Zverin), valli Teterower-järven saarella, vuonna 1959 - Liepenin linna (Liepen), lähellä Rostockin kaupunkia , vuosina 1956-1961 - linna-asutus lähellä Lubchinin kaupunkia (Lübchin), vuonna 1962 - linna lähellä Sukovia (Sukow), vuosina 1963-1965 - linnanvallit lähellä Nieköhrin ja Walkenin (Walken) kyliä, Teterowin (Teterow) kaupungin läheisyydessä Güstrow'n alueella [ 16 ] .

Vuosina 1969-1971 aloitettiin Rügenin saarella sijaitsevan Ruyan Arkonan kulttikeskuksen systemaattinen arkeologinen tutkimus, jonka avulla pystyttiin tunnistamaan kulttuurikerroksia 800-luvulta alkaen [17] .

1970-1990-luvulla arkeologit tutkivat huolellisesti ja osittain rekonstruoivat Slavenburgin (Slawenburgin) slaavilaisia ​​keskuksia, jotka sijaitsevat lähellä Radduschin kylää Dolna Lusatiassa (Niederlausitz), Brandenburgissa , lähellä Friedrichsruhen kaupunkia Parchimin alueella ja linnoituksen alueella. Gross Radenin (Gross Raden) kulttikeskus lähellä Schweriniä ( Mecklenburg-Vorpommeri ) ym. Gross Radenin kaivaukset mahdollistivat jonkinlaisen käsityksen 10.-1100-luvun länsislaavilaisesta temppeliarkkitehtuurista.

Vuonna 1987 Mecklenburg-Vorpommernin hallitus aloitti muinaisen slaavilaisen arkkitehtuurin museon ( saksaksi Archäologisches Freilichtmuseum Groß Raden ) rakentamisen kaivetun Radonimin linnoituksen ( saksaksi  Groß Raden , Gross-Raden ) paikalle. Museon alueella 9.-10. vuosisadan slaavilaisen asutuksen arkeologisten kaivausten materiaalien mukaan linnoitukset, pakanallinen temppeli ja asuinrakennus luotiin uudelleen yksityiskohtaisesti [18] [19] .  

Kuvaus aikalaisten jättämistä Polabian slaaveista

• Titmar of Merseburg (ennen vuotta 1018), "Kronikka":

Ratarien maassa on tietty kaupunki nimeltä Radigoshch , se on muodoltaan kolmion muotoinen ja siinä on kolme porttia, sitä ympäröi joka puolelta suuri metsä, joka on loukkaamaton ja pyhä paikallisten silmissä. Kaupungin kaksi porttia ovat avoinna kaikille, jotka tulevat; kolmannet, pienimmät, käännetään itään, mikä johtaa merelle, joka sijaitsee lähellä ja näyttää kamalalta. Tällä portilla ei ole muuta kuin puusta taitavasti rakennettu temppeli, jossa tukipilarit korvataan erilaisten eläinten sarvilla. Ulkopuolelta, kuten kuka tahansa näkee, sen seinät on koristeltu upeilla kaiverruksilla, jotka kuvaavat erilaisia ​​jumalia ja jumalattaria, ja sisällä on käsintehtyjä jumalien epäjumalia, ulkonäöltään kauheita, täydessä haarniskassa, kypärissä ja haarniskassa, joista jokaiseen on kaiverrettu hänen nimensä. Pääasiallista, jota kaikki pakanat kunnioittavat ja kunnioittavat, kutsutaan Svarozhich .

• Maantieteilijä Adam Bremen (n. 1066), Hampurin kirkon pappien teot:

Slavia on kymmenen kertaa suurempi kuin meidän Saksimme, jos lasketaan Odran toisella puolella asuvat tšekit ja puolalaiset, jotka eivät eroa Slavian asukkaista ulkonäöltään tai kielellään .... Slaavilaisia ​​on monia. Heidän joukossaan ovat läntisimmät Wagrit, jotka asuvat Transalbingien rajalla. Heidän kaupunkinsa, joka sijaitsee meren rannalla Aldinburg (Stargrad) . Seuraa sitten obodriteja, joita nykyään kutsutaan reregiksi, ja heidän kaupunkinsa on Magnopolis (Velegrad). Meistä itään (Hampurista) asuvat polabingit (polabit), joiden kaupunki on nimeltään Racisburg. Niiden takana ovat lingonit (savi) ja warabit. Tätä seuraavat khizhanit ja penyaanit, joita erottaa dolechaneista ja ratareista Pena-joki ja Diminin kaupunki . Hampurin hiippakunnan raja on olemassa. Penajoen pohjoispuolella asuvat khizhanit ja läpikotilaiset, etelässä dolenchanit ja ratarit. Näitä neljää kansaa kutsutaan rohkeuden vuoksi wilteiksi tai lutikeiksi. Laban ja Odran välissä asuu myös muita slaavilaisia ​​heimoja ... niistä kaikista voimakkaimmat ovat keskustassa asuvat ratarit ... Heidän kaupunkinsa on maailmankuulu Retra (Radigost, Radigosh ) - epäjumalanpalveluksen paikka , sinne rakennettiin valtava temppeli demonien kunniaksi, joista tärkein on Radigost. Hänen kuvansa on tehty kullasta, sänky purppuraa. Kaupungissa itsessään on yhdeksän porttia, ja sitä ympäröi joka puolelta syvä järvi, jonka ylittämiseksi rakennettiin hirsisilta, mutta vain ne, jotka menevät uhrauksen vuoksi tai kyseenalaistavat oraakkelin, saavat ylittää sen ... sanotaan, että Hampurista temppeliin on neljän päivän matka.

• Erityisesti Helmold von Bosau (1100-luvun toinen puolisko), " Slavic Chronicle " raportoi:

...Muiden vendialaisten klaanien ydin, he asuvat Elbe- ja Oder-jokien välissä ja ulottuvat pitkälle puoleenpäivään mennessä, kuten Gibal-joen varrella elävät Gurulit, Geveldit ja Dox, Levbuzes, Ivilins, Storrelans muiden kanssa. Länsipuolella on Vinulien maakunta, jota kutsutaan Lenchaneiksi ja Redareiksi. Heidän kaupunkinsa on loistava Retra, siellä on suuri temppeli ja heidän pääjumalansa on Radegast ...

... Heimoja on neljä ja niitä kutsutaan Lyutichiksi tai wilteiksi; Näistä hizhanit ja puolalaiset, kuten tiedetään, asuvat Penan toisella puolella, kun taas ratarit ja dolechanit halusivat hallita, koska heillä on muinainen kaupunki ja kuuluisin temppeli, jossa Radegastin epäjumala on esillä. ja he myöntävät itselleen ainoan oikeuden ensisijaisuuteen, koska kaikki slaavilaiset käyvät usein heidän luonaan saadakseen vastauksia ja vuosittaisia ​​uhrauksia ...

• Helmold von Bosau (XII vuosisata) kuvaa myös, että kun slaavit kunnioittivat pahan jumalaa Tšernobogia juhlissa , niin kun vieraat kuljetettiin kupin kanssa, kaikki lausuivat kirouksia, eivät siunauksen sanoja:

Slaavien hämmästyttävä taikausko, sillä juhlissaan ja juhlissaan he ympäröivät pyöreän kulhon ja julistavat sanoja sen päälle - en sano siunausta, vaan kirouksen hyvien ja pahojen jumalien nimessä, koska he odottavat onnellista. kohtalo hyvältä jumalalta ja onneton kohtalo pahalta [20 ] .

• Saxo kielioppi (1200-luvun alku) kirjoittaa:

Arkonan kaupunki sijaitsee korkean kallion päällä; pohjoisesta, idästä ja etelästä sitä suojaa luonnonsuojelu ... länsipuolelta sitä suojaa korkea 50 kyynärän pengerrys ... Keskellä kaupunkia sijaitsee avoin aukio, jolla kohoaa puinen temppeli, erinomaisesta työstä, mutta kunnioitettava ei niinkään arkkitehtuurin loiston vuoksi, vaan Jumalan suuruuden vuoksi, jolle täällä on pystytetty epäjumala. Rakennuksen koko ulkopuoli loisti taidokkaasti tehdyistä erilaisista hahmoista koostuvista, mutta rumista ja karkeasti maalatuista bareljeefeista. Vain yksi sisäänkäynti oli temppelin sisäosaan, jota ympäröi kaksinkertainen aita... Itse temppelissä oli suuri, ihmisen pituinen, idoli ( Sventovita ), jolla oli neljä päätä, sama määrä kauloja, joista kaksi tuli ulos rinnasta ja kaksi - harjanteelle, mutta niin, että sekä etu- että molemmista päistä toinen katsoi oikealle ja toinen vasemmalle. Hiukset ja parta leikattiin lyhyeksi, ja tässä taiteilija näytti mukautuvan rouyanin tapaan . Oikeassa kädessään epäjumala piti eri metalleista valmistettua sarvea, joka tavallisesti täytettiin joka vuosi papin käsistä tulevalla viinillä seuraavan vuoden hedelmällisyyden ennustamiseksi; vasenta kättä verrattiin jouseen. Päällysvaatteet menivät alas baretteihin, jotka koostuivat eri tyyppisistä puista ja olivat niin taitavasti kiinnitetty polviin, että vain tarkka tarkastelu pystyi erottamaan fuugat. Jalat olivat tasaiset maan kanssa, niiden perustus tehtiin lattian alle. Pienen matkan päässä näkyivät idolin suitset ja satula muine tarvikkeineen. Katsojaan osui eniten valtava miekka, huotra, jonka musta kauniiden veistettyjen muotojen lisäksi erottui hopeaverhoilusta ... Lisäksi tällä jumalalla oli myös monissa muissa paikoissa temppeleitä, joita hallitsivat papit pienempi merkitys. Lisäksi hänellä oli hevonen, täysin valkoinen, josta pidettiin jumalattomana vetää karvoja pois harjasta tai hännästä ... Svjatovit symboloivat erilaiset merkit, erityisesti veistetyt kotkat ja bannerit, joista pääosa oli ns. kylä ... Tämän pienen kangaspalan voima oli vahvempi kuin prinssin voima.

• Snorri Sturluson (XIII vuosisata), joka kuvaa värikkäästi Polabian slaavien vuonna 1135 aiheuttamaa Konungahellan tuhoa, antaa "pakanoille" jyrkästi negatiivisia piirteitä korostaen heidän petollisuuttaan:

Ne, jotka olivat vielä elossa, päättivät luovuttaa linnoituksen pakanoille ja antautua. Se oli hyvin hätiköity päätös, sillä pakanat eivät pitäneet sanaansa. He ottivat vangiksi kaikki, miehet, naiset ja lapset, ja tappoivat monia, kaikki, jotka olivat haavoittuneita ja liian nuoria tai joita heidän oli vaikea ottaa mukaansa. He ottivat kaiken hyvän, mitä linnoituksessa oli. He menivät Ristinkirkolle ja ryöstivät sen ja takavarikoivat kaikki sen kalusteet… He ottivat pyhän ristin ja veivät sen mukanaan. Oни взяли тaкжe пpecтoл, кoтopый cтoял пepeд aлтapём и кoтopый был изгoтoвлeн Cигypдy кoнyнгy в Cтpaнe Гpeкoв и пpивeзён им oттyдa… Язычники coжгли цepкoвь и вce дoмa, кoтopыe были в кpeпocти… 3aтeм язычники пoшли co cвoeй дoбычeй к кopaблям и cдeлaли смoтp cвoeмy вoйcкy. Nähdessään kuinka suuria heidän tappionsa olivat, he ottivat mukaansa kaikki vangit ja jakoivat heidät laivojen kesken ... [21]

Fiktiossa

• Venäläinen runoilija ja kirjailija A. K. Tolstoi omisti Baltian slaaville romanttisen balladin Borivoi (1870), jonka juoni perustuu obodriitien ja ruyaanien kuvitteelliseen yhteiseen merikampanjaan vuonna 1147, jonka väitetään toteuttaneen vastauksena " Vendian " Ristiretki ” katolisen kirkon innoittamana [22] .
• Baltian slaavien taistelu saksalaisia ​​valloittajia vastaan ​​on omistettu tarinalle venäläisen uuspakanallisen liikkeen Selidor ( A.K. Belov ) "Arkona" (2003) ja "Hryvnia Svyatovit" (2006) hahmosta.

Katso myös

• Saksan slaavilainen toponyymi
• Lusatians
• Pomeranilaiset
• Kannustettu
• Vendy
• Vendin voima
• Lyutichi
• Ruyan
• Rügen
• Arkona
• Vendin ristiretki
• Vineta

Muistiinpanot

1. ↑ Annalista Saxo . — Monumenta Germaniae Historica . SS. - Hannover: Impensis Bibliopolii Avlici Hahniani, 1844. - P. 609. - 842 s.
2. ↑ Saksin annalisti. Vuodet 745-1039 . Itäinen kirjallisuus . Haettu 16. heinäkuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 10. joulukuuta 2016. (määrätön)
3. ↑ Trusov S. V.  Venäjä incognito. Vandaalien, alaanien ja suebien slaavikieliset heimot Länsi-Euroopassa Arkistokopio 3. helmikuuta 2014 Wayback Machinessa
4. ↑ Jomsviking Saga / Käännös, comm. Yu. A. Poluektova. - M .; SPb. : Alliance-Archeo, 2018. - S. 390.
5. ↑ Joachim Herrmann . Rohkaiset, Lyutichs, Ruyans Arkistoitu 8. lokakuuta 2018 Wayback Machinessa // Slavs and Scandinavians: Sat. - M., 1986. - S. 338.
6. ↑ Fulden Annals
7. ↑ Bertinskiye Annals
8. ↑ Joachim Herrmann . Kannustettu, Lutichi, Ruyan Arkistoitu 8. lokakuuta 2018 Wayback Machinessa . - S. 338.
9. ↑ Mishin D. E. As-Sakaliba (slaavit) islamilaisessa maailmassa varhaiskeskiajalla. - M .: Venäjän tiedeakatemian itämaisen tutkimuksen instituutti , 2002. - S. 46-47.
10. ↑ 1 2 Joachim Herrmann . Kannustettu, lyutichi, rouge. Arkistoitu 8. lokakuuta 2018 Wayback Machinessa  - s. 343.
11. ↑ Sturluson Snorri . Circle of the Earth Arkistoitu 2. huhtikuuta 2019 Wayback Machinessa / Per. M. I. Steblin-Kamensky . - M .: NITs "Ladomir", Nauka, 1995. - S. 507-511.
12. ↑ Filipowiak Władysław. Joitakin näkökohtia Wolinin kehityksestä 8.-11. vuosisadalla uuden tutkimuksen tulosten valossa. Przemysławissa, Urbanczykissa. Puolan maita ensimmäisen ja toisen vuosituhannen vaihteessa. — Arkeologian ja etnologian instituutti. Puolan tiedeakatemia, 2004. — Ss. 47-74.
13. ↑ Karsky B. Vinetan Amber Ashes Arkistoitu 6. toukokuuta 2017 Wayback Machinessa // Around the World. - 1966. - nro 10. - s. 73.
14. ↑ Paul Andrew. Varangilaisista Venäjälle: Baltian kauppareitti Arkistoitu 8. lokakuuta 2018 Wayback Machinessa // Reformat.ru.
15. ↑ Trofimovitš K. K. Ylälusatian-venäläinen sanakirja . - 2. painos - M., Bautzen: Venäjän kieli, Domovina, 1974.
16. ↑ Slaavilainen temppeli Gross Radenissa // Slaavilainen Saksa. . Haettu 3. lokakuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 3. lokakuuta 2018. (määrätön)
17. ↑ Joachim Herrmann . Kannustettu, Lutichi, Ruyan Arkistoitu 8. lokakuuta 2018 Wayback Machinessa . - S. 355.
18. ↑ Arkeologinen ulkoilmamuseo Groß Raden Arkistoitu 22. heinäkuuta 2021 Wayback Machinessa  (saksaksi)
19. ↑ Slaavilaiset museot Saksassa ja Puolassa // Info-Grad.com. . Haettu 3. lokakuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 4. lokakuuta 2018. (määrätön)
20. ↑ Niederle L. Slaavilaisia ​​antiikkia - M . : Aleteya, 2001.
21. ↑ Snorri Sturluson . Circle of the Earth Arkistoitu 2. huhtikuuta 2019 Wayback Machinessa . - M., 1995. - S. 510.
22. ↑ Tolstoi A. K. Borivoy Arkistokopio 1. lokakuuta 2018 Wayback Machinessa // Slaavilainen kulttuuri.

Kirjallisuus

• Polabian ja Baltian slaavit // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Adam Bremen , Helmold Bosau , Arnold Lyypekki . Slaavilaiset kronikat / Per. lat. I. V. Dyakonova, L. V. Razumovskaja. — M.: SPSL; Venäjän panoraama, 2011. - 584 s. - (MEDIÆVALIA: keskiaikaiset kirjalliset monumentit ja lähteet). - ISBN 978-5-93165-201-6 .
• Venelin Yu. I. Itämeren alueen asukkaat, eli letit ja slaavit . - M . : Yliopiston kirjapainossa, 1846. - 105 s.
• Veselovsky A.N. Venäläiset ja Wiltins Tidrik of Bern (Verona) saagassa  // Keisarillisen tiedeakatemian ORJAS:n julkaisut: lehti. - 1906. - T. XI . - S. 1-190 . (Venäjän kieli)
• Gilferding A.F. Slaavien jäännökset Itämeren etelärannikolla  // Imp. Venäjän maantieteellinen seura "Ethnographic Collection": lehti. - Pietari. : Tyyppi. V. Bezobrazov ja comp., 1862. - Numero. V. _ (Venäjän kieli)
• Hilferding A.F. Baltian slaavien historia // A. Hilferdingin kokoelmateoksia . - Pietari. : toim. D. E. Kozhanchikova, 1874. - V. 4.Uudelleenjulkaisut:
• Hilferding A.F. Kun Eurooppa oli meidän. Baltian slaavien historia - M .: EKSMO, 2010. - 320 s. - (muinainen Venäjä).
• Gilferding A.F. Baltian slaavien historia. - M.: Venäjän panoraama, Venäjän ja Baltian tiedotuskeskus "BLITZ", 2013. - 704 s. — (Palautettu perintö: historiallisen ajattelun muistomerkit). - ISBN 978-5-93165-227-6 .
• Egorov D.N. Slaavilais-saksalaiset suhteet keskiajalla. Mecklenburgin kolonisaatio 1200-luvulla. Arkistoitu 27. tammikuuta 2019 Wayback Machinessa : 2 vols. - M.: Moskov. taiteellinen painos, 1915. - 567; XI + 614; XXVII s.
• Otton Bambergin elämäkerta kirkollisissa kirjoituksissa ja legendoissa / Per. lat., tutkimus. ja kommentoida. A. S. Dosaeva ja O. V. Kutareva. - Pietari: Kustantaja "Dmitry Bulanin", 2021. - 912 s. - ISBN 978-5-86007-970-0 .
• Ivanova-Buchatskaya Yu. V. PLATTES LAND: Pohjois-Saksan symbolit (slaavilais-germaaninen etnokulttuurinen synteesi Elben ja Oderin jyllä). SPb. : Nauka, 2006.
• Kotlyarevsky A. A. "P. Slaavien lailliset muinaiset esineet" ja "Bambergin Otton tarinat" (1874)
• Lebedev N. "Baltilaisten slaavien viimeinen taistelu saksalaistumista vastaan" (2. osassa - lähdekatsaus)
• Pavinsky A.I. Polabsky-slaavit taistelussa saksalaisia ​​vastaan. 8-12-luvuilla - M .: Kirjatalo LIBROKOM, 2015. - 178 s. — (Perustutkimuksen akatemia: historia). - ISBN 978-5-397-04989-4 (Alkuperäinen painos: St. Petersburg, 1871).
• Pervolf I. I. "Baltilaisten slaavien saksantaminen" (Pietari, 1876)
• Uspensky F.I. Ensimmäiset slaavilaiset monarkiat Luoteisosassa. — M.: Veche, 2019. — 384 s. - (slaavilainen maailma). — ISBN 978-5-4484-1090-1 .
• Herrman Joachim . Encourated, lyutichi, ruyane Arkistoitu 8. lokakuuta 2018 Wayback Machinen / Per. hänen kanssaan. G. S. Lebedeva // Slaavit ja skandinaavit: la. /Toim. E. A. Melnikova . - M.: Progress, 1986. - S. 338-359.
• Shafarik P. "Slaavilaiset muinaiset" (osa II, kirja III. Venäjän käännös Moskova, 1848)
• Shore T. W. Luku VI. Roogit, wendit ja alkuperäiset slaavilaiset uudisasukkaat // Anglosaksisen rodun alkuperä = Anglo-Saxon Race:n alkuperä: Englannin asutusta ja vanhan englantilaisen kansan heimoalkuperää koskeva tutkimus . - Lontoo, 1906. - S. 84-102.
• Bogusławski a Hórnik, "Historija serbskeho naroda" (1884)
• Giesebrecht L., "Wendische Geschichten" (Berl., 1843)
• Siemawski, "Pogląd na dzieje słowian zachodno-połniocnych" (1881)
• Labuda Gerard. "Historia Kaszubow w dziejach Pomorza", t. 1 Czasy średniowieczne, Gdansk, 2006.

Linkit

• Polabian slaavit

Slaavilaiset heimot (VII-XII vuosisatoja)
Itä-slaavilaiset heimot	Valkoiset kroaatit Tivertsy Uchi Pedot 1 Bolohovtsi 1 Itäiset heimot Radimichi pohjoiset Vyatichi Don slaavit Duleb- ryhmä Buzhan volynialaiset Drevlyans Glade Dregovichi Narevyan 1 Pohjoisen heimoliitto Krivichi Polochane Pihkova Tver Smolensk Slovenia Merya 2 Muroma 2
Länsi-slaavilaiset heimot	puolalaiset heimot Goplyans Lendzyane Lubushan Mazowshan Glade Seradzane Veiksel Kuyavy Verichan Tanevtsy Sleesian heimot Bezhunchans Bobryane Sleesian kroaatit Dedoshane Golenshichi Opolane Slupyan Slenzane Trebovyan Pomeranilaiset Kashubit Pyzhichane volynialaiset slovenialaiset Polabian slaavit Lyutichi Brezhane Throughpenyane Khizhan Dolenchane Doshane Morikaanit Neletychi Ruyane 3 ratari Rechan Sprevian Havelilaiset Ukraina Zamchichi Zemchichi Kannustettu Butintsy Drevan Savi Bodrichi Smolintsy Vagra Varna Polaby Lusatian serbit Hudichi Dalemin Koledici Lusatians Milchane Suseltsy Zhirmunty Zhitichi Neletychi Nizhichi Nishan serbit tšekkiläiset heimot Tšekin kroaatit ( mustakroaatit kroatialaiset ) tšekit Decani Duleby Lemuzy Litomerichi Luchane Moravialaiset Merekhany Nitryalaiset Pshovan Sedlichane Zlichane Gbany Domajlichi Lupigliane Znetalichi
eteläslaavilaiset heimot	bulgarialaiset heimot Seitsemän slaavilaisen heimon liitto Severtsy Milkovtsi Kreikkalais-makedonialaiset heimot Dragovity Eteriitit milingi Sagudata Smolensk Strumyane vaunites Velegesites Verzity Rinchins Dalmatialaiset heimot Karantaanit Gachan Branichevtsy Duleby Kannustettu Glade Serbian heimot serbit Neretlyans Zahumlialaiset Trevunialaiset Konavlyane Dukljane Timochan Moravan
Huomautuksia (etnistä alkuperää ei ole lopullisesti vahvistettu): 1 - oletettavasti itäslaavilaiset heimot; 2 - oletettavasti suomalais-ugrilaiset heimot; 3 - ehkä ruyanit olivat erillinen heimo Lyutichista.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen
Bibliografisissa luetteloissa	NKC : ph382377