Kristuksen liputus (Piero della Francesca)

Kristuksen liputus on italialaisen taiteilijan Piero della Francescan maalaus , joka on maalattu noin 1455-1460. Yksi kriitikoista on kutsunut sitä "pieneksi salaperäiseksi kuvaksi" [1] , ja se erottuu monimutkaisesta ja epätavallisesta ikonografisesta koostumuksesta, josta on tullut monenlaisten teorioiden aihe. Taidekriitikot panevat merkille lineaarisen perspektiivin mestarillisen käytön korkealla realismilla tehdyssä kohtauksen kuvauksessa, sommittelun geometrisen järjestyksen ja taiteilijan välittämän yleisen hiljaisuuden ilmapiirin. Etualalla olevaa parrakkaan miehen muotokuvaa pidetään Piero della Francescan aikojen maalauksessa epätavallisen ilmeikkäänä. Taidehistorioitsija Kenneth Clark kutsui sitä "maailman suurimmaksi pieneksi maalaukseksi" [2] . Frederick Hartt kuvaili maalausta "melkein täydelliseksi Pierrot'n saavutukseksi, varhaisen renessanssin ihanteiden ehdoton ruumiillistuma " .

Kuvaus

Kuvan teemana on roomalaisten Jeesuksen Kristuksen ruoskiminen - Kristuksen kärsimyksen kanoninen episodi . Uuden testamentin tapahtuma tapahtuu avoimessa galleriassa, maalauksen keskialueella. Etualalla oikealla on kolme hahmoa, jotka ovat selvästi välinpitämättömiä tapahtumasta. Maalaus on signeerattu latinaksi jalustalle istuvan merkin alla: OPVS PETRI DE BVRGO S[AN]C[T]I SEPVLCRI - " Borgo Sansepolcron Pieron teos " (taiteilijan kotikaupunki).

Tulkinnat

Suurin osa maalausta ympäröivästä tieteellisestä keskustelusta tiivistyy kolmen etualalla olevan hahmon tunnistamiseen tai niiden semanttiseen merkitykseen. Useat teoriat käsittelevät heitä joko taiteilijan aikalaisina tai Uuden testamentin henkilöinä tai ilman yksiselitteistä identifiointia (esim. istuva mies, joka ilmeisesti symboloi Pontius Pilatusta , tunnistetaan monin tavoin Bysantin keisari Johannes VIII :n kanssa Palaiologos ). Ei vähäistä merkitystä sillä, että molempien puoliskojen, joihin kuva on jaettu, valaistus on erilainen. Ruoskimiskohtaus on valaistu oikealla, ja oletettavasti taiteilijan "moderni" maisema on vasemmalla. On todettu, että Psalterin 2. psalmista otettu latinalainen lause " Convenerunt in Unum" oli alun perin kaiverrettu kuvan kehykseen : "ja ruhtinaat kokoontuivat yhteen Herraa ja Hänen Kristusta vastaan . " Samaa lausetta lainataan Apostolien teoissa (4:26) viitaten Pilatukseen, Herodekseen ja juutalaisiin.

Perinteinen

Urbinossa yleisesti hyväksytyn perinteisen tulkinnan mukaan salaperäinen kolminaisuus kuvaa Urbinon ensimmäistä herttua Oddantonio da Montefeltroa seisomassa kahden neuvonantajansa - Manfredo dei Pion ja Tommaso di Guido del Agnelon - välissä. Kaikki kolme tapettiin 22. heinäkuuta 1444. Vastuu Oddantonion kuolemasta annettiin neuvonantajille, koska heidän epäsuosittu hallintonsa kansan keskuudessa johti kohtalokkaaseen salaliittoon. Tästä näkökulmasta maalaus, jonka on saattanut tilata Federico da Montefeltro , Oddantonion veli, joka peri Urbinon herttuan arvonimen kuolemansa jälkeen, piirtää analogian viattoman Oddantonion kuoleman ja Kristuksen kohtalon välillä. . Toisen version mukaan kuva ei kuvaa neuvojia, vaan Oddantonion väitettyjä murhaajia, Urbino Serafinin ja Ricciarellin kansalaisia. Näitä kahta versiota vastaan ​​on se, että Oddantonio haudattiin ilman kunniaa merkitsemättömään hautaan, ja Federicon ja Urbinon asukkaiden välillä tehtiin kirjallinen sopimus, jossa hän sitoutuu jättämään unohduksiin Oddantoniota vastaan ​​tehdyn rikoksen ja jopa takaamaan henkilöiden suojelun. liittyvät häneen. Urbinon ensimmäistä herttua kunnostava tai hänen muistolleen maalattu maalaus rikkoisi tätä sopimusta ja pettäisi Urbinon kansalaisia ​​[3] .

Dynastic

Toisen perinteisen tulkinnan mukaan Federico da Montefeltron tilaama maalaus kuvaa yksinkertaisesti hänen esi-isiä tai sukulaisia. Tätä mielipidettä tukee 1700-luvun Urbinon katedraalin inventointi, jossa pidettiin maalausta, joka on lueteltu nimellä "Herramme Jeesuksen Kristuksen liputus, herttua Guidobaldon ja Oddo Antonion muotokuvilla". Vaikka otsikko sisältää virheen (Federicon poika herttua Guidobaldo syntyi vasta 1472), asiakirja todistaa tuolloin vallinneen uskomuksen, että maalaus kuvasi Federicon sukulaisia. Dynastisen version mukaan oikea hahmo voi edustaa Guidantonioa, Oddantonion ja Federicon isää.

Poliittinen-teologinen

Aiemmin uskottiin, että kolminaisuus kuvaa enkeliä seisomassa roomalaiskatolisen ja ortodoksisen kirkon välissä, jonka erottaminen johti kristikunnan hajoamiseen , mutta tätä näkemystä pidetään nykyään vanhentuneena.

"Kristuksen liputus" kirjoitettiin pian Konstantinopolin kukistumisen jälkeen - tapahtuma, joka sai valtavan vastaanoton kristillisessä maailmassa. Allegoriat hänelle, samoin kuin kuvat Bysantin keisareista, eivät olleet harvinaisia ​​noiden aikojen italialaisessa maalauksessa, kuten voidaan nähdä Benozzo Gozzolin luomissa Medici Riccardin palatsin Magi - kappelin freskoissa . Monet asiantuntijat ovat löytäneet yhteyksiä tähän tapahtumaan Piero della Francescan maalauksesta.

Maalauksen vasemmalla puolella istuva mies saattaa edustaa Bysantin keisaria Johannes VIII Palaiologosta, sillä hänen päähineensä, epätavallinen punainen hattu käännetyllä reunalla, on muodoltaan samanlainen kuin Pisanellon mitalin hattu (katso vasemmalla). Carlo Ginzburg ehdotti vuonna 2000 [4] , että maalaus saattaa olla eräänlainen kutsu Nikean kardinaali Bessarionin Federico da Montefeltrolle ja humanisti Giovanni Baccille osallistumaan ristiretkeen. Nuori mies kolminaisuuden keskellä on kenties Bonconte II da Montefeltro, joka kuoli ruttoon vuonna 1458. Kristuksen kärsimys symboloi siten sekä bysanttilaista tragediaa että Montefeltron perheen menetystä.

Silvia Ronchi ja muut taidehistorioitsijat [5] ovat samaa mieltä maalauksen tulkinnasta Nikean kardinaali Bessarionin poliittisena viestinä, joka yhdistää Kristuksen ruoskimisen ottomaanien turkkilaisten piirittämän Konstantinopolin katastrofiin - tragediaksi koko kristillinen maailma. Tämän version mukaan turbaanissa oleva hahmo voi kuvata Murad II , istuva henkilö - Johannes VIII, kolminaisuus (vasemmalta oikealle) - kardinaali Vissarion, Thomas Palaiologos (Johannes VIII:n veli, kuvattu paljain jaloin, koska hän ei ole keisari, hän ei voinut käyttää purppuraisia ​​kenkiä nykyisen keisarin läsnä ollessa) ja Niccolò III d'Este, Ferraran hallitsija Ferraran ja Firenzen kirkolliskokouksen aikana .

Kenneth Clarkin versio

Vuonna 1951 taidekriitikko Kenneth Clark identifioi parrakkaan hahmon kreikkalaiseksi tiedemieheksi ja kokonaiskuvan allegoriaksi kirkon kärsimyksestä Bysantin valtakunnan kaatumisen ja Mantovan kirkolliskokouksessa käsitellyn ristiretken yhteydessä . kirjoittanut paavi Pius II . Clark oli samaa mieltä siitä, että istuva mies edustaa Bysantin keisaria.

Marilyn Heronberg Lavigne-versio

Toisen selityksen maalaukselle tarjosi taidehistorioitsija Marilyn Eronberg Lavigne kirjassaan Piero della Francesca: Flagellation. Hän huomasi, että ruoskimiskohtauksen koostumus, jossa Pontius Pilatus istuu ja Herodes seisoo selällään, löytyy muinaisista kuvista, jotka taiteilija saattoi tuntea. Vastaavasti kuvan vasen puoli kuvaa Uuden testamentin kertomusta ilman allegorioita.

Oikeanpuoleisessa hahmossa Lavigne tunnisti Ludovico III Gonzagan , Mantovan markkrahvin, ja parrakkaasta miehestä hänen läheisen ystävänsä, astrologi Ottavio Ubaldini della Cardan, joka asui Ludovicon asunnossa - Palazzo Ducalessa . Lavigne huomauttaa, että kuvan Ottaviolla on perinteinen astrologin ilme, kaapuista haarukkapartaan. Kuvaa kirjoitettaessa sekä Ludovico että Ottavio olivat menettäneet rakkaat poikansa, jota symboloi laakeriseppeleessä heidän välissä seisovan nuoren miehen hahmo, joka symboloi kunniaa. Lavigne ehdotti, että maalauksessa kuvattu Kristuksen kärsimys on viittaus hänen isänsä suruun ja että Ottavio tilasi sen alttaritauluksi yksityiseen kappeliinsa Palazzo Ducalessa (alttarin julkisivu vastaa täsmälleen maalauksen kokoa ). Alttarille asennettua kuvaa pystyi katsomaan oikeasta perspektiivistä vain polvistumalla alttarin eteen [6] .

Filmografia

• "Dream of the Diagonal " , Alain Jaubertin elokuva Palettes - syklistä (Ranska, 1993).

Muistiinpanot

1. ↑ Wilkin, Karen . A Piero Without Peer  (englanniksi) , The Wall Street Journal  (4. lokakuuta 2008). Arkistoitu alkuperäisestä 4. lokakuuta 2008. Haettu 4. lokakuuta 2008.
2. ↑ Owen, Richard . Piero della Francescan mestariteoksessa on vihjeitä 1400-luvun murhasta , The Times  (23. tammikuuta 2008). Haettu 17. syyskuuta 2010.
3. ↑ Dennistoun, James (1851). Urbinon herttuoiden muistelmat , voi. 1/3, s. 80 & app. IV.
4. ↑ Ginzburg, Carl. Pieron arvoitus  (englanniksi) . - Lontoo, 1985. - ISBN 0-86091-904-8 . (tarkistettu painos, 2000).
5. ↑ Katso http://www.silviaronchey.it/ Arkistoitu 1. lokakuuta 2015 Wayback Machinessa
6. ↑ Aronberg Lavin, Marilyn. Piero della Francesca : Liputus  . - University of Chicago Press , 1972. - ISBN 0-226-46958-1 .

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Britannica (verkossa)
Bibliografisissa luetteloissa	BNF : 11967682m