| Marfa Boretskaja | |
|---|---|
| Marfa Boretskaya ja Zosima Solovetsky. Pienoismalli Novgorodin käsikirjoituksesta, varhainen. 17. vuosisata | |
| Novgorodin hallitsija ( de facto ) | |
| 1471-1478 _ _ | |
| Yhdessä | Dmitri Boretski (1471-1471) |
| Edeltäjä | Isaak Boretsky |
| Seuraaja | Ei |
| Syntymä |
15-luvulla |
| Kuolema |
1503 |
| Suku | Loshinsky |
| Nimi syntyessään | Marfa Loshinskaya |
| Isä | Semjon Loshinsky tai Ivan Loshinsky |
| puoliso | Isaak Boretsky |
| Lapset | Dmitry , Fedor , Ksenia |
| Suhtautuminen uskontoon | ortodoksisuus |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Martha Boretskaja (tunnetaan nimellä Martha Posadnitsa , useat lähteet viittaavat isännimeen Semjonovna [1] tai Ivanovna [2] ) on yksi Ivan III :n Novgorodin opposition johtajista . Hän kannatti Novgorodin itsenäisyyttä Moskovasta ja lähentymistä Liettuan kanssa . Menetetty maa ja rikkaus Novgorodin tappion seurauksena Moskovan ja Novgorodin sodassa vuosina 1477-1478 , vietiin Novgorodista, sen jälkeen otettiin tonsuuri ja kuoli luostarissa tai teloitettiin.
Tietoa Martan elämän alkukaudesta säilyneissä lähteissä on erittäin niukasti. Tiedetään, että hän tuli Loshinskyn [3] bojaariperheestä ja että hän meni naimisiin kahdesti. Bojaari Philip oli ensimmäinen aviomies, avioliittoon syntyi kaksi poikaa, Anton ja Felix, jotka hukkuivat Valkoisenmeren Karjalan rannikolle [2] . Hänen toinen aviomiehensä oli Novgorodin posadnik Isaac Boretsky [4] . Muodollisesti Martha Boretskaya ei koskaan ollut hallitsija. On olemassa mielipide, että tällainen lempinimi " oli vain muskovilaisten paha pilkkaa alkuperäisen tasavallan valtiojärjestelmästä ". [5] Vanhan venäjän kielen normien mukaisesti sana " posadnitsa " tarkoitti kuitenkin vain pormestarin vaimoa [6] [7] [8] eikä sanan varsinaisessa merkityksessä ollut Nimimerkki. Martha oli toisen aviomiehensä Isaac Boretskyn "posadnitsa" [4] .
Koska hän oli varakkaan maanomistajan leski ja itse omisti valtavia perintömaita Dvinan ja Jäämeren rannoilla [9] , hän lisäsi jatkuvasti omaisuuttaan omien "ostojensa" ja tietämyksensä tai hänen kauttaan kolonisoitujen maiden kustannuksella. Tilaus. patrimoniaalisen hallinnon edustajat. 1400 -luvun 70-luvulla Marfa oli omaisuutensa koon mukaan ainoa perintö, joka oli vertaansa vailla muihin Novgorodin bojaareihin ( Esipovs , Ovinovs jne.). Harkitse[ kuka? ] , että 1400-luvun lopulla Martha oli kolmanneksi suurin omaisuus Novgorodin herran ja luostarien jälkeen [10] . Marfa Boretskaja esiintyy ensimmäisen kerran poliittisella näyttämöllä Novgorodissa vuonna 1470, kun Novgorodin uutta arkkipiispaa valittiin . Hänen tukemansa Pimen ei saa arvokkuutta, ja valittu Theophilus vihitään Moskovassa, ei Kiovassa, kuten Liettuan puolue halusi.
Marfa ja hänen poikansa, novgorodilainen rauhoittava posadnik Dmitri , puolsivat vuonna 1471 Novgorodin irtautumista Moskovasta riippuvuudesta, joka perustettiin Jazhelbitskin rauhassa (1456). Marfa oli Moskovan bojaariopposition epävirallinen johtaja, häntä tuki kaksi jaloisempaa Novgorodin leskeä: Anastasia (bojaari Ivan Grigorjevitšin vaimo) ja Evfemia (posadnik Andrei Gorshkovin vaimo). Martta, jolla oli huomattavia varoja, neuvotteli Liettuan suurruhtinas ja Puolan kuninkaan Kasimir IV :n kanssa Novgorodin liittämisestä Liettuan suurruhtinaskuntaan autonomian pohjalta säilyttäen samalla Novgorodin poliittiset oikeudet.
Saatuaan tietää neuvotteluista Novgorodin liittämisestä Liettuan suurruhtinaskuntaan, suurruhtinas Ivan III julisti sodan Novgorodin tasavallalle ja voitti Shelonin taistelussa (1471) Novgorodin armeijan. Dmitri Boretski teloitettiin poliittisena rikollisena. Novgorodin oikeus itsehallintoon sisäisissä asioissaan kuitenkin säilytettiin. Marfa jatkoi poikansa kuolemasta ja Ivan III:n toimista huolimatta neuvotteluja Casimirin kanssa, joka lupasi hänelle tukea. Liettuan ja Moskovan osapuolten välillä syntyi konflikti, joka tuli Ivan III:n tietoon [11] .
Vuonna 1478, uuden sotilaallisen kampanjan aikana, Ivan III riisti lopulta Novgorodin mailta itsehallinnon etuoikeudet ja ulotti niille itsevaltiuden. Merkinnä Novgorodin vechen lakkauttamisesta veche-kello vietiin Moskovaan, tuomiot langetettiin vaikutusvaltaisille kansalaisille. Marfan maat takavarikoitiin, hänet ja hänen pojanpoikansa Vasili Fedorovitš Isakov tuotiin ensin Moskovaan ja lähetettiin sitten Nižni Novgorodiin , missä heidät tonsoitiin munkeiksi nimellä Maria Zachatievsky (vuodesta 1814 - Ristin korotus ) luostarissa, vuonna jonka hän kuoli vuonna 1503. Toisen version mukaan Martha kuoli tai hänet teloitettiin matkalla Moskovaan Mleven kylässä, Bezhetskaya Pyatina , Novgorodin osavaltiossa . Vuonna 1841 tunnettu publicisti P. I. Melnikov-Pechersky kertoi löytäneensä Nižni Novgorodista Johannes Kastajan kirkon seurakuntalaskennan , jossa oli muun muassa Martan, entisen Veliky Novgorodin posadnikin nimi, mainittiin [12] .
Moskovan kronikoissa Martta Boretskajaa verrataan Jezebeliin , Delilaan , Herodiaan ja keisarinna Eudoksiaan . Syytenä häntä vastaan he kutsuvat hänen halua mennä naimisiin " Liettuan pannun " kanssa saadakseen Novgorodin omistukseen sen liitettyä Liettuan ruhtinaskuntaan [2] . Novgorodin kansantaruissa Martha Boretskaja esiintyy itsevaltaista rankaisevana hallitsijana. Legenda kertoo, että saatuaan tietää poikiensa kuolemasta heidän ensimmäisestä avioliitostaan Zaonezhyessa Martha käski polttaa siellä useita kyliä [10] .
Solovetskin Zosiman elämä kertoo, että Solovetskin luostarin perustaja Solovetskin Zosima ennusti Martha Boretskajan kukistumisen. Zosima jätti tämän profetian vieraillessaan Novgorodissa luostarin ja Novgorodin tasavallan välisen konfliktin aikana, joka koski luostarin kalastusoikeuksia [13] . Martha karkotti kerran munkin Novgorodista, ja hän ennusti: " Tulee aika, jolloin tämän talon asukkaat eivät kulje pihallaan; talon ovet suljetaan eivätkä avaudu uudelleen; tämä piha tulee olemaan tyhjä ." Jonkin ajan kuluttua Zosima vieraili arkkipiispa Theofiluksen kutsusta jälleen Novgorodissa, ja katuva Martha otti hänet kotiinsa. Hän antoi Solovetsky-luostarille peruskirjan tonya-oikeuksista (kalastuspaikat). V. A. Burovin tutkimuksen mukaan tätä asiakirjaa ei voinut antaa Martha, vaan se on Solovetsky-munkkien myöhäinen väärennös [14]
1800-luvulla Veliky Novgorodissa oli useita raunioita, jotka huhujen mukaan tunnistettiin Marfa Posadnitsan tuhoutuneisiin kammioihin. Joten Bolshaya Moskovskaya ja Rogatitsa -katujen kulmassa on säilynyt tiilirakennuksen rauniot, joita pidettiin pitkään Martan kammioina [15] . Kuitenkin, kuten V. L. Yanin myöhemmin totesi , talo Bolshaya Moskovskayalle rakennettiin 1500-luvun lopulla. kauppias Andrei Tarakanovin tontilla [16] . Toisen version mukaan Marfan kammiot eivät olleet kaupan , vaan Sofian puolella [12] .
Vuonna 1815 Mlevon kylän hautausmaalta löydettiin kivilaatta (päivämäärän ensimmäisestä merkistä päätellen aikaisintaan 1492), jossa oli merkintä: "Leta 7 ... Jumalan palvelijan Martha napan oletetaan lepo ...”, ja sen alla joidenkin lähteiden mukaan tiiliholvi -krypta. On levinnyt versio, joka yhdistää tämän levyn Martha Boretskajan hautaan; N. M. Karamzin ja S. V. Maksimov olivat jo skeptisiä sen suhteen . On todettu, että Mlevon kylän omisti "Marfa Vasilyeva, Rozstriginin vaimo" ja tämä hauta saattaa kuulua hänelle [17] . On olemassa myös versio, jonka mukaan laatta on käyttämätön elinikäinen aihio, jossa on keskeneräinen päivämäärä ja vakiosanat "muistoksi" (yleensä mainittiin sen pyhimyksen nimi, jonka muistoon haudattu kuoli) [18] .
1900-luvun alkuun mennessä "Martta Posadnitsan haudan" ympärille (johon osallistui N. K. Roerich , joka kirjoitti hänestä paljon ) oli kehittynyt kultti, hänelle alkoivat pyhiinvaellukset, kertomuksia ihmeistä; nyt se on suosittu turistikohde.