Bacchilidus | |
---|---|
Syntymäaika | noin 516 eaa e. |
Syntymäpaikka | |
Kuolinpäivämäärä | noin 451 eaa e. |
Kansalaisuus (kansalaisuus) |
|
Ammatti | runoilija , kirjailija , dityrambisti , epigrammatisti |
Teosten kieli | muinainen Kreikka |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Bacchilid (Bachilid, muu kreikkalainen Βακχυλίδης , n. 516 - n. 450 eKr . ) - kreikkalainen runoilija, juhlallisen kuoron sanoituksen edustaja . Hellenistisen Aleksandrian tutkijat sisällyttivät hänet yhdeksän sanoituksen kanoniseen luetteloon .
Bacchilid syntyi Ioulidan kaupungissa , Ceosin saarella , Attikan rannikolla [1] .
Bacchilid on kuuluisan runoilijan Simonides of Ceosin veljenpoika , joka on saattanut opettaa hänelle kuorolaulujen säveltämisen säännöt ja jolla oli varmasti merkittävä vaikutus hänen veljenpoikaan. Bakkylidit tulisi nähdä myös Stesichorosin (joka teki mytologisesta tarinasta yhden kuorolyriikan tärkeimmistä osista) seuraajana.
Bacchilidus on Pindarin nuorempi aikalainen . Bacchilidin teksteistä käy selvästi ilmi, että hän runoilijana joutui usein kilpailemaan Pindarin kanssa kilpailuissa - Ateenassa , Makedoniassa , Sisiliassa , Thessaliassa , Aiginassa . Bacchilid kirjoitti voimakkaiden Thessalialaisten perheiden edustajille, Aleksanteri I - Makedonian kuninkaalle, Hieron I - Syrakusan tyrannille , myös Ateenan, Keosin ja Aeginan perheille. Bacchilids on kirjoittanut Dithyrambs Athenian ja Ceosin perheille , joita pidetään tärkeänä vaiheena tämän genren kehityksessä.
Bakchilidit tekivät useita matkoja; todennäköisimmin matka Sisiliaan Hieronin hoviin, jossa hän luultavasti asui setänsä kanssa. Karkotukseen tuomitun Bacchilidsin kerrotaan elämänsä lopussa muuttaneen Peloponnesokselle .
Hellenistisellä kaudella Bacchilidsin työ jaettiin 9 kirjaan genren mukaan:
Viimeinen säilynyt laulu on vuodelta 452 eaa. e.
XIX vuosisadan loppuun asti. Bakkilidit tunnettiin vain Neuen, Schneidevinin ja Bergkin kokoelmaan "Kreikkalaiset lyriikat runoilijat" (Poetae lyrici graeci, osa 3, Berliini, 1923) keräämien muiden kirjailijoiden lainauksista (juoma- ja rakkausrunouden katkelmia). Vuonna 1896 British Museum osti 2 Egyptistä löydettyä papyruskääröä, jotka sisälsivät Bacchilidin epiniciaa ja dityrambia (15 epiniciaa ja 6 dityrambia; julkaisi englantilainen tutkija Kenyon vuonna 1897). XX vuosisadalla. uusia papyruspalasia löydettiin. Näiden lähteiden ansiosta Bacchilidsin työ esitetään nykyään melko hyvin; mikä parasta - epinicia ja dityrammit. Hänen nimensä alla säilytetyt epigrammit eivät todennäköisesti ole aitoja.
Bakkylidien epiniciat on rakennettu samojen sääntöjen mukaan kuin Pindarin teokset, joista ne kuitenkin eroavat luonteeltaan. Bacchilidukselle ei ole ominaista Pindarin ajattelun laajuus; hän keskittyy yksityiskohtiin, käsittelyn perusteellisuuteen ja kirjoittaa kokonaisuutena selkeämmin ja yksinkertaisemmin kuin Pindar. Bacchilidsin tekstit, jotka eivät loista alkuperäisistä ja rohkeista metaforasta eivätkä saavuta Pindarille ominaista ankaraa ylevyyttä, ovat yksinkertaisempia ja täynnä todella ionilaista eleganssia ; ne olivat kuuluisia pääasiassa muodon hienovaraisuudesta, kielen läpinäkyvyydestä ja kuvien plastisuudesta.
Bacchilides kehuu laulujensa vastaanottajia ja palkitsee heidät upeilla kohteliaisuuksilla. Bakkilidien tekstien kerronnalliset osat (joissa esitetään kohtauksia jumalien ja sankarien elämästä) ovat kauniita, runollisia, täynnä dramaattista jännitystä, jopa paatosa . Bacchilidus luo kuoron sanoituksiin kuuluvan mahtipontisen tyylin ryhmittelemällä epiteetit yhden substantiivin ympärille. Vaikka Bacchilidus oli yksinkertainen, sille oli ominaista monimutkaisten adjektiivien käyttö, joista monet olivat epäloogisia .
Bacchiliduksen tunnustettu menestys tässä genressä on tilattu Syrakusan Hieron vaunujen voiton yhteydessä vuoden 468 eKr. olympialaisissa . e. Tämän epiniciumin kerrotaan aiheuttaneen Pindarin pettymyksen joihinkin hänen teoksiinsa - aiemmissa Hierolle kirjoitetuissa oodiissa Pindar ei kyennyt käsittelemään asiakkaan ruumiillisia ja poliittisia heikkouksia yhtä hienovaraisesti kuin bakchilidit.
Epinikkojen yläpuolella ovat ylistykset, jotka ovat puhtaasti mytologisia kertomuksia lyyris-eeppisessä tyylissä. Draaman kukoistus 500-luvulla. eKr e. sai Bacchilids dramatisoimaan sanoituksia enemmän kuin Pindar, erityisesti dityrambia (bakkilainen laulu, joka alun perin liitettiin Dionysoksen kulttiin , joka sitten säilytettiin dramatisoidussa muodossa).
Bacchilidus käytti vähemmän tunnettuja versioita myyteistä viitaten usein attikan perinteeseen (Bacchiliduksen myytit ovat paljon lähempänä eeposta kuin Pindarin sanoitukset). Tältä osin mielenkiintoisin dityrambi " Theseus " ( Θησεύς ), joka on Ateenan kuninkaan Aegeuksen ja kuoron välisen vuoropuhelun muotoinen.
Dityrambia pidetään osana siirtymistä kuorolaulusta draamaan ja se on tärkeä muinaisen tragedian muodostumisen tutkimisessa . Koska Bacchilids kuitenkin työskenteli jo tragedian täydessä kukoistuksessa, on oletettava, että hän antoi Theseukselle sellaisen muodon juuri tragedian vaikutuksesta.
Muista Bacchilidsin säilyneistä teksteistä Aleksanteri I:lle kirjoitettu skolion ansaitsee huomiota, ja se välittää mestarillisesti juhlan ja kevyen päihtymisen tunnelman.
Aleksandriassa Bacchilids sisällytettiin yhdeksän lyyrisen runoilijan kaanoniin, ja hänen teoksiaan kerättiin ja julkaistiin (2. vuosisadalla eKr.). Myös moniin teksteihin kirjoitettiin kommentteja. Bacchilidin työn suurin vaikutus löytyy Theokrituksesta . Myöhemmillä aikakausilla Bacchilidsin teoksista ei etsitty niinkään runollisia korkeuksia kuin mytologista, maantieteellistä ja muuta tietoa.
Muinaisilla kirjallisuuden teoreetikoilla oli hänestä ei-yksinomainen mielipide; Esimerkiksi tutkielman On the Sublime kirjoittaja Pseudo-Longinus puhuu suuresti Bacchiliduksen armollisuudesta, mutta pitää silti Pindarin "äkillistä ja arvaamatonta loistoa" enemmän kuin häntä. Yleisesti uskottiin, että monipuolisuuden suhteen bakchilidit eivät olleet huonompia esimerkiksi Simonidesia tai Pindaria, mutta ne olivat mittakaavaltaan ja vahvuudeltaan verrattomia.
Kuitenkin Bacchilids (jota pidettiin "helppo" runoilija) luettiin pitkään; Roomassa Horatius oli eniten kiinnostunut bakkylideistä ; Julianus Luopio tunsi edelleen Bakchilidin , minkä jälkeen runoilijan nimeä ei enää mainittu ja teokset katosivat.
yhdeksän sanoittajaa | |
---|---|