Dina Karimovna Valeeva | |
---|---|
| |
Nimi syntyessään | Dina Karimovna Yarullina ( Tat. Dina Karim uly Yarullina ) |
Syntymäaika | 14. huhtikuuta 1936 (86-vuotiaana) |
Syntymäpaikka | Kazan , Tatar ASSR , Venäjän SFNT , Neuvostoliitto |
Maa |
Neuvostoliitto → Venäjä |
Tieteellinen ala | taidekriitikko , historioitsija |
Työpaikka |
Tatarstanin tasavallan G. Ibragimovin valtion taidemuseon nimetty kielen, kirjallisuuden ja taiteen instituutti |
Alma mater |
Kazanin pedagoginen instituutti I. E. Repinin mukaan nimetty Leningradin maalauksen, kuvanveiston ja arkkitehtuurin instituutti |
Akateeminen tutkinto | Taidehistorian tohtori |
tieteellinen neuvonantaja |
I. V. Bozunova A. Kh. Khalikov O. I. Sopotsinsky |
tunnetaan | Tatarstanin taiteentutkija |
Palkinnot ja palkinnot | |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Dina Karimovna Valeeva ( tat. Dina Karim uly Valieva , s. Yarullina ; syntynyt 14. huhtikuuta 1936 , Kazan , tataari ASSR , RSFSR , Neuvostoliitto ) - Neuvostoliiton ja Venäjän taidekriitikko . Taidehistorian tohtori (1980). Tatarstanin tasavallan kunniataiteilija (2010).
Dina Karimovna Valeeva syntyi 14. huhtikuuta 1936 Kazanissa [1] [2] . Hänellä oli useita sisaria ja veljiä [3] [4] [5] . Äiti - Dilyafruz Fatykhovna (s. Yusupova, 1901-1984), kauppiasperheestä, hänen alkuperänsä vuoksi ei hyväksytty pedagogiseen kouluun, työskenteli sairaanhoitajana ja sairaanhoitajana klinikalla; isä - Karim Yarullovich Yarullin (1891-1964), mullahista , opiskeli Muhammadiya Madrasahissa , vallankumouksen jälkeen hän työskenteli tataarin kielen, kirjallisuuden ja matematiikan opettajana koulussa nro 13 [6] [7] [5] . He asuivat äitinsä isoisänsä hirsitalossa F. Karim Street , nro 23, vanhan tataarin asutuksessa Sinisen moskeijan vieressä [6] [8] . Hänellä oli suuri kirjasto, hän piti teatterista, musiikista ja kuvataiteesta, opiskeli lasten taidekoulussa nro 1, mutta hän ei työskennellyt ammattimaisesti musiikin parissa [3] [7] .
Dinan lapsuus osui vaikeisiin sotavuosiin [3] . Tapasin Suuren isänmaallisen sodan alkamispäivän Narimanov-kadulla , mutta omin sanoin, en silloin tiennyt mitä sana oli: "Tunsin vain, että se oli jotain kauheaa" [9] . Sisar kuoli vuonna 1942 aivokalvontulehdukseen [10] . Kaksi veljestä meni rintamalle, yksi heistä katosi [4] . Hän meni päiväkotiin, jossa hän kirjaili nenäliinoja ja pusseja sotilaille, lähetti piirustuksiaan ja käsitöitä rintamalle [11] . Yksi vuoden 1943 piirustuksista " Puna-armeija lähellä Stalingradia ", jonka Dina loi 7-vuotiaana päiväkodissa nro 10, on säilynyt ja on nyt Tatarstanin tasavallan valtion taidemuseon kokoelmassa. [12] [3] . Hän asui perheensä kanssa sukulaisten ja Leningradista evakuoitujen kanssa , koki kaikki sodan vaikeudet, kylmän ja nälän, söi perunankuorta ja nokkosta [13] [3] .
Vuonna 1955 hän tuli Kazanin pedagogisen instituutin historian ja filologian tiedekuntaan , josta hän valmistui vuonna 1960, minkä jälkeen hän meni Yanasalan kylään Arskyn piiriin , jossa hän opetti venäjän kieltä, kirjallisuutta ja historiaa toisen asteen ja seitsenvuotinen koulu [14] [2] . Vähän ennen sitä, vuonna 1958, hän tapasi Kazanin tiedekunnan talossa V. I. Uljanov-Leninin mukaan nimetyn Kazanin osavaltion yliopiston geologisen tiedekunnan opiskelijan D. N. Valejevin , jonka kanssa hän meni naimisiin vuonna 1961 ja otti hänen sukunimensä [14] [ 15] . Vuonna 1961 Valeev valmistui yliopistosta, ja sitten jakelun mukaan hän ja hänen vaimonsa lähtivät Gornaya Shoriaan , Kemerovon alueelle . Dina Karimovna työskenteli lukion opettajana useissa geologisissa siirtokunnissa, ja vuonna 1965 hän palasi Kazaniin miehensä kanssa [14] [2] [5] . He asuivat Gruzdev-kadulla , talonumero 4 [16] [17] . Heillä oli kaksi tytärtä: Maya (s. 1962, kirjailija) ja Dina (s. 1964, taidekriitikko) [18] [19] [20] . Tulevaisuudessa Diazista tuli merkittävä kirjailija, Dina antoi miehelleen kaiken tuen, oli hänen teostensa ensimmäinen lukija [21] [22] . He asuivat yhdessä yli 50 vuotta Diazin kuolemaan asti vuonna 2010 [23] [15] .
Palattuaan Kazaniin Dina Karimovna ei voinut saada työtä erikoisalallaan, mutta vuonna 1965 hänet otettiin TASSSR:n taidemuseoon sen johtajan G.A.:n kutsusta luennoille [24] [2] . Samaan aikaan, vuonna 1966, hän astui I. E. Repinin mukaan nimettyyn Leningradin maalaustaiteen, kuvanveiston ja arkkitehtuurin instituutin kuvataideteorian ja -historian tiedekuntaan , josta hän valmistui vuonna 1972 puolustattuaan diplomityönsä "The Art of Esi-Mongolian Volga Bulgaria 10.-13. vuosisadalla" "erinomaisella" arvosanalla. ." apulaisprofessori I. V. Bozunovan tieteellisessä ohjauksessa ja taidekriitikkon pätevyys [25] [26] [2] . Vuonna 1974 hän jätti työnsä museossa ja aloitti tutkijakoulun Neuvostoliiton Taideakatemian kuvataiteen teorian ja historian tutkimuslaitoksessa Moskovassa , josta hän valmistui vuonna 1977 ja sai sitten työpaikan G. Ibragimoviin. Neuvostoliiton tiedeakatemian Kazanin osaston kielen, kirjallisuuden ja historian instituutti (jäljempänä - Tatarstanin tasavallan tiedeakatemian kielen, kirjallisuuden ja taiteen instituutti G. Ibragimov ) [27] [2] . Vuonna 1980 hän valmistui tohtoriksi taidehistoriasta puolustautuen väitöskirjansa Kuvataideteorian ja -historian tutkimuslaitoksessa aiheesta "Pre-Mongolian Volga Bulgaria (X - XIII vuosisadan alku)". historian tohtori A. Kh. Khalikov ja taidehistorian kandidaatti O. I. Sopotsinsky ohjasivat [28] [2] .
Neuvostoliiton taiteilijaliiton jäsen vuodesta 1983 [29] [2] . Hän on myös Venäjän taiteilijaliiton , Tatarstanin tasavallan taiteilijoiden liiton ja taidekriitikkojen liiton jäsen [30] [2] . Hän toimi useiden vuosien ajan taidekriitikkojen jaoston päällikkönä, tasavaltalaisen näyttelykomitean jäsenenä, Tatarstanin tasavallan taiteilijaliiton hallituksen jäsenenä [29] [2] . Hän työskenteli IYALIssa vuoteen 2012 asti, ensin vanhempana, sitten johtavana tutkijana, oli myös instituutin tieteellisen neuvoston jäsen ja taidehistorian jatko-opintojen valintalautakunnan jäsen, ohjasi jatko-opiskelijoiden tieteellistä työtä. , valmisteli viisi tieteiden kandidaattia [28] [2] . Hän osallistui aktiivisesti kansallisen taiteen alkuperää ja kehitystä, itämaista tutkimusta ja keskiaikaa koskeviin tutkimuskonferensseihin [29] [2] . Vuonna 2013 hän palasi Tatarstanin tasavallan valtion taidemuseoon , jossa hän oli vanhin työntekijä, vuoteen 2018 saakka hän toimi vanhemman tutkijan virassa, jolloin hänestä tuli monien taidetta käsittelevien luetteloiden ja albumien artikkeleiden kirjoittaja. [31] [32] . Nyt hän on ansaitulla lepopaikalla [33] .
Aloittaen venäläisen taiteen opiskelusta, hän kiinnitti myöhemmin huomionsa tataarien kuvataiteen nykytilaan ja alueen taiteen alkuperään. Opiskeluajastaan hän piti myös muinaisista kulttuureista, osallistui arkeologisiin tutkimusmatkoihin, mikä johti kiinnostukseen esi-Mongolian ajan Volgan Bulgarian taiteeseen [34] . Julkaistu aktiivisesti taidehistoriallisten artikkeleiden kanssa aikakauslehdissä " Kazan utlary ", " Azat Khatyn ", " Taide ", " Creativity " [28] . Hän on kirjoittanut teoksia sellaisten Tatarstanin taiteen mestareiden kuin I. Zaripovin , F. Aminovin , N. Nakkash , M. Usmanov , A. Prokopiev , S. Lyvin , I. Khalilullov , B. Almenov , V töistä . . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ , V. Kudelkin , Sh Shaidullin , A. Abzgildin , K. Nafikov , V. Popov , G. Rakhmankulova , N. Almeev , I. Rafikov , R. Vakhitov , A. Tumashev , V. Skobeev , E. Zaripov , T. Khaziakhmetov , F. Khalikov , L. Evgrafova , A. Saifutdinov , A. Galimov , V. Timofejev , V. Morozov [35] . Erityisesti Valeevan työ B. Urmanchen töiden tutkimisesta erottuu joukosta , hän on kirjoittanut useita taiteilijan elämää ja työtä käsitteleviä artikkeleita [36] [29] . Vuonna 1969 Valeevasta tuli yksi Urmanchen ensimmäisen yksityisnäyttelyn järjestäjistä Kazanissa, ja 90-vuotispäivänä vuonna 1987 hän järjesti tieteellisen konferenssin ja julkaisi tutkimuskokoelman, joka ei edelleenkään menetä merkitystään [31] [29] .
Yhtenä Tatarstanin johtavista taidehistorioitsijoista hän on julkaissut monia monografioita, artikkeleita ja esseitä, albumien ja luetteloiden johdantoartikkeleita [37] . Hän on myös kirjoittanut esseen "The Art of the Volga Bulgaria" tietosanakirjassa "Neuvostoliiton kansojen taiteen historia" (1974) [38] , artikkelin "Tatar ASSR:n kuvataide" Suuressa Neuvostoliitossa . Encyclopedia (1976) [39] . Valeevan monografia "The Art of the Volga Bulgars" (1983), joka on tarkistettu väitöskirjasta, tarjoaa johdonmukaisen analyysin Volgan bulgaarien koristeellisesta ja soveltavasta taiteesta 10. vuosisadan - 1300-luvun alkupuolella. Luussa , keramiikassa ja metallissa ilmaistuna sitä verrataan naapurimaiden pakanaheimojen vastaaviin taiteisiin, minkä seurauksena Valeeva tulee siihen johtopäätökseen, että bulgarialainen taide on osa Euraasian pakanallista tilaa sekä sen alkuvaihetta. Keskiajan islamilainen taide [28] [2] . Kirja "Tatarstanin taide" (1999) rakentuu erillisille esseille 1900-luvun tataritaiteilijoiden töistä, tunnetuista ja tuntemattomista, Tatarstanin taiteellisen elämän analyysistä, sen jatkuvuudesta, modernin ongelmista ja siksi välittää lukijalle yksinkertaisesti ja ymmärrettävästi käsityksen silloisen tasavallan kuvataiteen kehityksestä, tilasta ja suuntauksista [40] [2] . Erityisesti S. M. Chervonnaya käytti aktiivisesti Valeevan lukuisia nykytaiteen julkaisuja laatiessaan oppaita Tatarstanin taiteilijoista [41] .
Työssään hänellä oli aina oma mielipiteensä, ei seurannut konjunktiota ja ideologisia suuntaviivoja [42] . Hän opiskeli tataarien taidetta ja käsitöitä, koruja, kudontaa ja keramiikkaa, oli ensimmäinen taidekriitikko, joka toi tieteelliseen liikkeeseen sellaisen tataarin taiteen kuin shamail , tutki bulgaarien pakanallisen taiteen alkua, keräsi paljon uutta ja ainutlaatuista materiaalia, jota ei kuitenkaan ole julkaistu useista syistä [43] [2] . Työskennellessään esi-Mongolian bulgaarisen taiteen parissa Valeeva kiinnostui Kultahorden kauden taiteesta , minkä seurauksena julkaistiin monografia " Kultaisen hordan kauden Volgan bulgaareiden taide" (2003). joka ensimmäistä kertaa paljastettiin täydellisimmin XIII-XV vuosisatojen taiteen pääpiirteet, osoittaa sen läheisen suhteen Kultahorden kaupunki- ja nomadikulttuuriin [40] . Nykytaiteen tutkimuksen tuloksena julkaistiin yhteistyössä R. G. Shageevan kanssa kirja "Modern Art of Tatarstan" (2005) , jossa huomio kiinnitettiin sekä tataarin taiteen valokuviin että nuorempaan taiteilijasukupolveen, joka jäi taidehistorian tutkimuksen ulkopuolelle [44] . Valeeva on myös kirjoittanut useita tutkimuksia miehensä, kirjailijan, teoksista [45] .