Wirt, Herman

Wirth saavutti uransa huipun vuonna 1935, kun hän sai SS-johtajan Heinrich Himmlerin tuen ja hänestä tuli yksi Ahnenerben (esivanhempien perintö) perustajista ja ensimmäisestä johtajasta, pseudotieteellisestä organisaatiosta, joka on omistautunut vanhimpien etsimiseen. Arjalainen" sivilisaatio esoteeristen ideoiden mukaisesti. Vuonna 1938 hänet erotettiin Ahnenerbesta , koska hän johtui ideologisista erimielisyyksistä Himmlerin kanssa, joka ei varsinkaan jakanut Wirthin teorioita matriarkiasta muinaisessa "arjalaisessa" yhteiskunnassa . Tietty rooli oli hänen vapaalla taloudellisten resurssien käsittelyllään [3] . Wirth melkein päätyi keskitysleirille [4] [5] [6] [7] . Samalla hän toimi seuran vapaaehtoisena avustajana vuoteen 1945 [8] . Wirthin jälkeen Ahnenerbea johti Walter Wüst ( saksa: Walter Wüst ).  

Sodan jälkeen

Vuosina 1945-1947 hänet internoitiin amerikkalaisten joukkojen toimesta, minkä jälkeen hän lähti Ruotsiin, mutta vuonna 1954 hän palasi Marburgiin, jossa hän johti tiedemiehen yksityiselämää. Wirthin ajatukset Amerikan alkuperäiskansojen alkuperästä 1970-luvulla resonoivat Pohjois-Amerikan intiaanien kanssa . Vuonna 1979 Wirthissä vieraili Willy Brandt , ja Rheinland-Pfalzin hallitus tarjosi tiedemiehelle museon perustamista etnografista kokoelmaansa varten [9] .

Ideoita

Wirth suoritti esihistoriallisten piirustusten ja koristeiden maailmanlaajuisen vertailun. Hän tulkitsi niitä väittäen, että ne ovat jälkiä primitiivisestä kirjoituksesta. Tätä menetelmää käyttäen hän väitti löytäneensä vanhimman " Atlanto - pohjoismaisen kulttuurin", jonka "Atlanto- Pohjoismainen rotu " on luonut ja joka levisi aalloissa arktiselta alueelta . Hän kuvaili tätä kirjassa Dawn of Humanity (Der Aufgang der Menschheit, 1928). Tämän teoksen mukaan Atlantis oli olemassa arktisella alueella, ja sen katoaminen johtui Maan napojen sijainnin muutoksesta . Atlantiksella asuivat valkoiset pohjoismaiset " arjalaiset ", jotka kuuluivat korkeampaan rotuun, ja heillä oli korkea kulttuuri. Atlantiksen tuhoutumisen jälkeen he muuttivat etelään, ja heidän kulttuurinsa heikkeni heidän sekoittumisensa alkuperäiskansojen kanssa. Tänä aikana arkeologit Pohjois-Amerikasta löysivät muinaisen eskimo- " Thule-kulttuurin " 1. - 2. vuosituhannen ensimmäiseltä puoliskolta. e. Wirth ajoi sen mielivaltaisesti myöhäiseen paleoliittiseen aikaan ja kutsui sitä "pohjoismaiseksi roduksi". Tämän perusteella Roselius julisti: "Olemme vanhimmat ihmiset maan päällä" [10] . Hermann Wirthin mukaan "Kaikki modernit kielet ja uskonnolliset opetukset ovat käsittämättömien symbolien ja merkkien kuollut plexus, jonka avain katoaa peruuttamattomasti yhdessä napamaan ja naparodun kanssa" [11] .

Wirth pyrki perustelemaan 1800-luvun väärennöksen, niin kutsutun " Ura-Lindan ", friisiläiseksi kronikoksi naamioituneen väärennöksen, joka puhui Atlantiksen kuolemasta vuonna 2193 eaa., aitoutta. e. [12] [13] [14]

Hän kannatti alkuperäisen "arjalaisen" matriarkaatin ja primitiivisen kollektivismin ajatuksia . Hän väitti, että "arjalaisten" muinaista valtiota hallitsi Suuri Äiti, ja uskoi, että nodicrotujen tulisi etsiä pelastusta palatakseen muinaisen äidinoikeuden (Das Mutterrecht) järjestykseen. Wirth julisti primitiivisen "pohjoismaisen kulttuurin" kansallissosialismin ideologiseksi perustaksi. Wirthin rakenteisiin sisältyi myös ajatuksia pra-monoteismista ja kristinuskon primitiivistä "arjalaista" alkuperää . Wirth tuomitsi porvarillisen elämäntavan ja sen luontaiset paheet ja vaati paluuta alkuperäisen "arjalaisen" kulttuurin "tieteellisesti vakiintuneisiin" arvoihin.

Arvostelut ja kritiikki

Wirth sai suuren määrän kriittisiä arvosteluja ja vastauksia asiantuntijoilta, jotka pitivät häntä karlataanina. Vuonna 1934 ammattitutkijat kritisoivat jyrkästi hänen toista kirjaansa, joka oli omistettu "alkuperäiselle kirjoitukselle", jonka väitettiin syntyneen primitiivisessä yhteiskunnassa. Kaikki tämä ei kuitenkaan vaikuttanut hänen ideoidensa suosioon saksalaisen yleisön keskuudessa. Suuri rooli tässä oli useilla nationalistisesti ajattelevilla tiedemiehillä. Samaan aikaan he eivät keskittyneet niinkään tieteelliseen metodologiaan kuin hänen "teoriansa" ideologiseen rooliin. Wirth tuki useita saksalaisia ​​aikakauslehtiä (The Sun, Northern World, Northern Voices, Germania), jotka pitivät hänen "pohjoismaisia" ideoitaan hyödyllisinä saksalaisen etnouskonnollisen liikkeen kehittämisessä [2] .

Hitler puhui hyväksyvästi useista Wirthin teoksista, erityisesti The Signs and Soul of the Swastika (1933), mutta totesi myös: "Nämä professorit ja obskurantistit, jotka luovat oman pohjoismaisen uskontonsa, pilaavat minulle aivan kaiken. Miksi sallin tämän? Ne tuovat hämmennystä. Ja mikä tahansa hämmennys on hedelmällistä” [15] .

Filosofi V. N. Demin , joka kehitti pseudotieteellisen Hyperborean teorian , yhdisti "hyperborealaisen idean" "voiton" Wirthin teoksiin [2] .

Historioitsija A.V. Vasilchenko huomauttaa, että "toisin kuin monet tuon ajan tiedottajat, jotka olivat Völkisch-leirissä, Wirth yritti varmistaa, että hänen teorioillaan oli riittävä tieteellinen perustelu. Nyt hänen todistusjärjestelmänsä saattaa kuitenkin vaikuttaa enemmän kuin kyseenalaiselta” [15] .

Hermann Wirthin rakenteet niiden mielivaltaisuuden, menetelmän puuttumisen ja koko tieteellisen tiedon ristiriitaisuuksien vuoksi kiistetään sekä hänen aikansa että nykyajan tieteessä, ja niitä pidetään pseudotieteellisinä ja niiden tarkoituksena on luoda ulkonäkö. tieteellisestä tuesta kansallissosialismin ideologialle [2] .

Vaikuttaa

Wirthin ajatukset "arjalaisen (valkoisen) rodun" alkuperästä arktiselta alueelta lainasivat italialainen esoteerinen ja uusfasismiideologi Julius Evola .

Uskontotieteilijä R. V. Shizhenskyn mukaan toisinajattelija A. A. Dobrovolsky ("velho" Dobroslav), yksi venäläisen uuspakanuuden perustajista , lainasi 1990-luvun alussa Wirthin teoksesta "Ura-Lindan kroniikka" ("Die"). Ura-Linda -Chronik", 1933) [16] hakaristin idea [17] . Dobrovolsky (1996) julisti hakaristi muunnelman, kahdeksansäteisen " kolovratin ", oletettavasti pakanallisen Auringon merkin, tinkimättömän "kansallisen vapautustaistelun" symbolin " juutalaisten ikettä " vastaan. Tästä hakariskasta on tullut venäläisten uuspakanoiden tärkein symboli.

Filosofi V. N. Demin Wirthiä ja häntä lähellä olevia kirjailijoita seuraten käytti esoteerisia ideoita ja kuvasi paleoliittista aikakautta kultakautena , johon muinaisen perinteen juuret ulottuvat .

Wirthin ideoilla oli merkittävä vaikutus Kansainvälisen euraasialaisen liikkeen johtajaan ja "arjalaisen" ajatuksen kannattajaan A. G. Duginiin [2] .

Sävellykset

• Der Untergang des niederländischen Volksliedes . 1911.
• Niederländisch-Deutsch. Berliini , [1913].
• Ein Hähnlein wolln'n wir rupfen , Jena, 1914.
• Das alte Flandern. Leipzig , [1916].
• Vlamisch. Berliini , [1916].
• Der Aufgang der Menschheit: Untersuchungen zur Geschichte der Religion, Symbolik und Schrift der Atlantisch-nordischen Rasse , Jena, 1928.
• Oliko heist deutsch? Ein Urgeistesgeschichtlicher Rückblick zur Selbstbesinnung und Selbstbestimmung , Jena, 1931.
• Vom Ursprung und Sinn des Hakenkreuzes . Leipzig, 1933.
• Die Ura-Linda-Chronik , Leipzig, 1933.
• Führer durch die erste urreligionsgeschichtliche Ausstellung "Der Heilbringer" , Berliini, 1933.
• Heilige Wende , Leipzig, 1933.
• Die heilige Urschrift der Menschheit: symbolgeschichtliche Untersuchungen diesseits und jenseits des Nordatlantik , Leipzig, 1936 (twee delen).
• Urmonotheismus , 1955.
• Die symbolhistorische Methode , 1955.
• Eurasische Prolegomena , 1955.
• Um den Ursinn des Menschseins: die Werdung einer neuen Geisteswissenschaft , Wien, 1960.
• Der neue Externsteine-Führer , Marburg/L., 1969.
• Die Frage der Frauenberge—eine europäische Gegenwartsfrage , Marburg/L., [1972].
• Allmutter , Marburg/L., 1974.
• Führer durch das Ur-Europa-Museum , Marburg/L., 1975.
• Europäische Urreligion und die Externsteine , Wien, 1980.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 Saksan kansalliskirjasto , Berliinin osavaltiokirjasto , Baijerin osavaltion kirjasto , Itävallan kansalliskirjasto Tietue #118633953 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Shnirelman V. A. Arjalainen myytti nykymaailmassa . - M . : New Literary Review , 2015. - ("Löytymätön varasto" -lehden kirjasto).
3. ↑ Zhukov D. Okkultismi kolmannessa valtakunnassa. M.: Yauza, 2006. S. 205.
4. ↑ Mulot, Siehe Sibylle. Wodin, Tunis ja Inka. Die Ura-Linda-Chronik // Karl Corino (hänen). Gefälscht! Betrug in Politik, 1990. S. 274.
5. ↑ Hermand, Jost. Vanhat unelmat uudesta valtakunnasta: Volkisch-utopiat ja kansallissosialismi. Bloomington: Indiana University Press, 1992, s. 205-206.
6. ↑ Godwin, Joscelyn. Arktos. Polaarinen myytti tieteellisessä symboliikassa, natsissa ja selviytymisessä. Lontoo: Thames ja Hudson, 1993, s. 56.
7. ↑ Goodrick-Clark, Nicholas. musta aurinko. Arjalaiset kultit, esoteerinen natsismi ja identiteettipolitiikka. NY: New York University Press, 2002. s. 130.
8. ↑ Eva-Maria Ziege: Die Bedeutung des Antisemitismus in der Rezeption der Mutterrechtstheorie. Julkaisussa: A.G. Gender-Killer (Hrsg.): Antisemitismus und Geschlecht. Von "effeminierten Juden", "maskulinisierten Jüdinnen" ja anderen Geschlechterbildern.
9. ↑ Schenkel der Gottlichen. Julkaisussa: DER SPIEGEL. 40/1980 (vom 29. September 1980).
10. ↑ Katso, Klaus von. Ideologia ja filologia. Aufsätze zur Kultureund Wissenschaftsgeschuchte. Heidelberg: Universitätsverlag Winter, 2006, s. 84-85, 96-99.
11. ↑ Dugin A. G. Hyperborealainen teoria. M.: Arktogeya, 1993. S. 12. isbn 5-85928-009-2.
12. ↑ Jacob-Friesen, KH Herman Wirths Ura-Linda-Chronik und die deutschen Vorgeschichtsforscher // Nachrichtenblatt fűr deutsche Vorzeit. 1934. Bd. 10, ei. 6. S. 130-135.
13. ↑ Mulot, Siehe Sibylle. Wodin, Tunis ja Inka. Die Ura-Linda-Chronik // Karl Corino (hänen). Gefälscht! Betrug in Politik, Literatur, Wissenschaft, Kunst und Musik, 1990, s. 263-275. Frankfurt am Main: Eichborn Verlag.
14. ↑ Erlikhman V.V. Fantastinen "Ura Lindan kroniikka" // V.A. Shnirelman, A.E. Petrov (toim.). Historiallisten lähteiden väärentäminen ja etnokraattisten myyttien rakentaminen. M.: IA RAN, 2011. S. 181-186.
15. ↑ 1 2 Vasilchenko A.V. Okkulttinen myytti kolmannesta valtakunnasta.
16. ↑ Wirth G.F. Chronicle of Ura-Lind . Euroopan muinainen historia / Per. hänen kanssaan., intro. artikkeli ja muistiinpanot A. V. Kondratieva. - M. : Veche, 2007. - S. 454. - Huomautus nro 201 - s. 224 jne.
17. ↑ Shizhensky R.V. Kokemus A.A. Dobrovolskyn ja G.F. Wirthin tekstien vertailevasta analyysistä (kysymyksessä venäläisten uuspakanoiden lähdepohjasta) . - 2012 - 13. huhtikuuta. Arkistoitu alkuperäisestä 8. toukokuuta 2016.

Kirjallisuus

• Wirth, Herman. Ur Lindan kronika. Euroopan vanhin historia = Die Ura Linda Chronik, 1933. - M . : Veche, 2007. - 624 s. - (Ariana Mystic). — ISBN 978-5-9533-1733-7 .
• Herman Wirt. Pyhä viisi ja feminiini - kirjasta "Ihmiskunnan ikiaikainen pyhä kirjoitus" (Leipzig, 1931) // Hengen valtakunta. Aikakauslehti uskonnosta.
• Dugin A. G. Hyperborean teoria . - M., 1993 - on omistettu Hermann Wirthin rotu- ja muiden teorioiden kuvaukselle.
• Hermann Langer. Der Mann, der mit den Medien tanzte: zum Wirken Herman Wirths Mecklenburgissa 1932/33. Julkaisussa: Zeitgeschichte regional, Bd. 7 (2003), 2. S. 30-42.
• Dugin A. G. Suuren Pohjan merkit. Hyperborealainen teoria. - M .: Veche, 2008. - S. 320. - ISBN 978-5-9533-3352-8 .
• Luitgard Low. På oppdrag for Himmler : Herman Wirths ekspedisjoner til Skandinavias hellerestninger. Julkaisussa: Jakten på Germania (Oslo, 2009).
• Kuolee.: Volkische Deutungen prähistorischer Sinnbilder. Herman Wirth ja sein Umfeld. Julkaisussa: Uwe Puschner ja Georg Ulrich Großmann (Hrsg.): Völkisch und national. Zur Aktualität alter Denkmuster im 21. Jahrhundert. (Wissenschaftliche Beibände zum Anzeiger des Germanischen Nationalmuseums, Band 29). Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, 2009.

	Bibliografisissa luetteloissa BNF : 16112922n BPN : 84850638 GND : 118633953 ISNI : 0000 0001 1445 4837 J9U : 987007275379705171 LCCN : n85208359 NKC : jo2016910476 NLG : 156654 NTA : 074531069 NUKAT : n2003088047 LIBRIS : 97mqt4dt5d5wb2m SUDOC : 128906073 VIAF : 59877615 World Cat VIAF : 59877615