Jeesuksen rakas opetuslapsi ( kreikaksi ὁ μαθητὴς ὃν ἠγάπα ὁ Ἰησοῦς ) on yksi Johanneksen evankeliumin päähenkilöistä , yksi Kristuksen lähimmistä opetuslapsista . Evankeliumin tekstissä on useita viittauksia Jeesuksen opetuslapseen , jonka Herra erityisesti nosti kahdentoista joukosta . Erityisesti viimeistä ehtoollista koskevat jakeet ( Joh . 13:23-25 ) puhuvat "opetuslapsesta, jota Jeesus rakasti" ja joka "makasi Jeesuksen rinnalla". "Rakas opetuslapsi" mainitaan muissa kohdissa, mutta ainoa osoitus hänen henkilöllisyydestään on Johanneksen evankeliumissa :
Tämä opetuslapsi todistaa tästä ja kirjoitti tämän; ja me tiedämme, että hänen todistuksensa on totta
— Sisään. 21:24Koska kirkollinen perinne pitää apostoli Johannesta, Sebedeuksen poikaa , tämän evankeliumin kirjoittajana , hänet tunnistetaan perinteisesti "rakastettuun opetuslapseen" [1] [2] , vaikka on olemassa muitakin teorioita. Yhden heistä nimeämätön "suosikkiopiskelija" ei ollut historiallinen hahmo, vaan yksinkertaisesti ihanteellisen opiskelijan symboli. Yhä enemmän vaikutusvaltaa länsimaisissa raamatuntutkimuksissa on hypoteesi, jonka mukaan Johanneksen evankeliumin kirjoittaja oli merkityksetön hahmo Kristuksen palveluksen aikana eikä kuulunut kahdentoista apostolin joukkoon. Siitä huolimatta hän oli silminnäkijä tapahtumille, joiden muisto säilyi hänen perustamassaan varhaiskristillisessä yhteisössä, jossa hänellä oli Pietariin verrattava auktoriteetti [3] . Jürgen RoloffOlen samaa mieltä siitä, että Johanneksen evankeliumi sai alkunsa suljetusta yhteisöstä, jonka perustaja voisi olla Kristuksen opetuslapsi, mutta tämän evankeliumin suoraa kirjoittajaa ei tunnusteta todistajaksi historiallisten epäjohdonmukaisuuksien vuoksi [4] .
Raamatuntutkijan Iannuariy Ivlievin mukaan Johanneksen "makaaminen persialaisten päälle" ( muinaiskreikaksi ἐν κόλπος ) sekä kerjäläisen Lasaruksen kuolemanjälkeinen oleskelu " Aabrahamin helmassa " ( Luuk. 16 : 2) on a. kutsuttu juhla kunniallisimmassa paikassa, isännän oikealla puolella [5] . Annie Jaubertin ja Vadim Lurien mukaan "makaava" toistaa kohtauksen, jossa Abrahamin kuolee pojanpoikansa Jaakobin siunaus Riemupäivien kirjasta , jonka merkitys on vanhemmuuden siirto Jumalan kanssa tehdyssä liitossa [6] .