| Maria Volvach | |
|---|---|
| ukrainalainen Maria Volvach | |
| Nimi syntyessään | Maria Stepanovna Volvach ( ukrainalainen Maria Stepanovna Volvach ) |
| Aliakset | Marusya Volvachevna ( ukraina: Marusya Volvachivna ) |
| Syntymäaika | 17. (29.) maaliskuuta 1841 |
| Syntymäpaikka | Cheremushnaya kylä , Valkovsky Uyezd , Kharkov kuvernööri , Venäjän valtakunta |
| Kuolinpäivämäärä | aikaisintaan 1903 ja viimeistään 1910 |
| Kansalaisuus (kansalaisuus) | |
| Ammatti | runoilija , näytelmäkirjailija , kirjailija |
| Vuosia luovuutta | OK. 1851-1910 _ _ |
| Suunta | kansanlaulujen sanat |
| Genre | säe , runo , näytelmä , muistelmat |
| Debyytti | "Kerro naiselle totuus, se ei ole koko" ( Venäjänkielinen "Kerro naiselle totuus, mutta ei koko" ) |
Maria Stepanovna Volvach ( ukrainaksi Maria Stepanivna Volvach , salanimi - Marusya Volvachevna ( ukrainaksi Marusya Volvachіvna ) ; 17. maaliskuuta [29], 1841 , Cheremushnaya kylä , Valkovsky piiri , Harkovin maakunta , Venäjän valtakunta - noin 191 ukrainalainen , poetess ja draama sosiaali- ja kulttuuriaktivisti. Hänestä tiedetään vähän. Hän sävelsi ensimmäiset runonsa ja näytelmänsä henkisesti, koska hän ei osannut lukea ja kirjoittaa. Tutkijat eivät vieläkään tiedä, mikä tarkalleen sai hänet kirjalliseen luovuuteen - historioitsija Dmitri Bagalein neuvo , joka tunnisti tytön lahjakkuuden, muokkasi ja valmisteli hänen runojaan julkaistavaksi, tai ennustus ohimenevasta munkista , joka hänen oli määrä tulla. Kirjoittaja. Hänen töitään arvostivat suuresti myös Boris Grintšenko , Nikolai Sumtsov ja Ivan Franko [1] . Ensimmäinen runo julkaistiin naisen ollessa 46-vuotias.
Maria Volvach syntyi 17. maaliskuuta 1841 Cheremushnayan kylässä , joka sijaitsee 15 kilometrin päässä läänin keskustasta - Valkin kaupungista , Harkovin läänissä . Stepanin isä oli kylän virkailija ja kotoisin aateliskasakkaperheestä [2] . Perheestä tuli pian vauras, kun hänestä tuli sukulainen paikallisen maanomistajan Dmitri Krolevtsyvin kanssa. Kuten hän myöhemmin muistaa muistelmissaan, eräänä päivänä kreikkalaiset munkit tulivat heidän kylään ja menivät varakkaan kasakan taloon; yksi heistä katsoi huolellisesti Marusyaa ja heidän välillään käytiin seuraava dialogi:
"Olet sellainen ihminen, joka haluaa tietää kaiken maailmassa... ihmiset rakastavat ja kunnioittavat sinua... Et koskaan mene naimisiin. Matkallasi on enemmän surua kuin iloa, ja sitten sinusta tulee kirjailija. "Valehtelet, en osaa lukea enkä kirjoittaa!" - "Ja niin tulee olemaan!" [3] .
Alkuperäinen teksti (ukr.)[ näytäpiilottaa] "Olet sellainen henkilö, joka haluaa tulla tunnetuksi maailmassa... ihmiset rakastavat ja kunnioittavat sinua... Et näe maailmaa. Polullasi on enemmän surua, vähemmän iloa, ja sitten sinusta tulee kirjailija. - "Breshete, en osaa lukea enkä kirjoittaa!" - "Ja olkoon niin!"Vuonna 1841, kun Mary oli 7-vuotias, hänen isänsä kuoli. Vanhemmat veljet menettivät hyvin nopeasti isänsä perinnön - suuri maatila myytiin. Maria, nuorimpana, eikä edes tyttönä, ei saanut mitään tästä rikkaudesta, ja 14-vuotiaana ilman toimeentuloa ja koulutusta hän meni Harkovaan opiskelemaan käsityötä tai hankkimaan koulutusta [ 2] .
Kharkovissa hän tapasi tuntemattoman herrasmiehen. Hän lupasi paljon kokemattomalle tytölle, vei hänet Pietariin piikakseen , tuhosi kaikki hänen suunnitelmansa. Mitä mestari lupasi Marialle, ei tiedetä, mutta yksi hänen esittämistä ehdoista oli mahdollisuus käydä koulua [2] . En pitänyt Volvach- imperiumin pääkaupungista . Hän kirjoittaa tästä muistelmissaan, jotka julkaistiin otsikolla "Ukrainassa" ( Venäjän "Ukrainassa" ):
Näen, että Pietarissa ei vietetä jouluaattoa niin kuin me. Ei ole kutia , ei uzvaria , ei piirakoita , ei kaalia sienien kanssa , ei herneitä , ei paistettua kalaa... Ja kuten tänä päivänä, jokainen kotiäiti valmistaa maukkaamman aterian... tänä täyteläisenä iloisena iltana he aikovat syödä yhdessä isossa talossa omistajalle: juureton työläinen, työmies ja työmies [3] .
Alkuperäinen teksti (ukr.)[ näytäpiilottaa] Ihmettelen, että Pietarissa ei ole niin viettää pyhää iltaa, kuten täällä. Ei ole kutia, ei uzvaraa, ei piirakoita, ei kaalia sienillä, ei herneitä, ei maksa kylkiluita... Ja kuten meillä on tänään, niin nahkainen gospodarka keittää ruohoa, suolaisena ... tässä rikkaassa radio-illassa, aiomme juhlia koko matkan ostaaksemme suurella kotalla isännälle: työläinen on ilman ympyrää, hän palkkaa ja palkkaa.Maalaistytön raikkaus ja kauneus, kirkkaat kansanvaatteet ja värikäs kieli eivät kestäneet kauaa Pietarin herroille. Aluksi hän oli suosikkilelu ja piika, sitten hänestä tuli yleensä tarpeeton rikkaassa talossa. Koulutuksesta ei enää keskusteltu, mutta Maria oppi tämän "koulun" opetukset ikuisesti - naisen katkera kohtalo tuli yhdeksi hänen työnsä johtavista teemoista.
Kuuden kuukauden oleskelun jälkeen Pietarissa, jossa Maria työskenteli koko tämän ajan työmiehenä , hän palasi kotimaahansa Tšeremushnajaan äitinsä luo. Tyttö ei ollut onnekas koulutuksen saamisessa, koska hänen äidillään ei ollut varaa maksaa sitä. Ja vuonna 1856 hän tuli jälleen Kharkoviin, missä hän opiskeli ompelijan ammattia, josta tuli koko hänen elämänsä aineellinen perusta [2] . Samaan aikaan hän työskenteli työmiehenä Harkovassa ja Valkissa . Koska Marusya Volvachevna ei ollut saanut muodollista koulutusta, hän oppi lukemaan ja kirjoittamaan itse, lukemaan paljon kaunokirjallisuutta. Ilmeisesti 1870-luvulla kansanlaulujen vaikutuksesta ja kaunokirjallisuuteen perehtyessään hän aloitti kirjallisen toiminnan: hän kirjoittaa runoja, tarinoita ja myöhemmin jopa näytelmiä [2] .
Tänä aikana hän tapasi kuuluisan ukrainalaisen historioitsijan Dmitri Bagalein . Hänen ansiostaan Maria Volvachista tuli kirjailija. Tutustuttuaan teoksiinsa historioitsija huomasi hänessä erinomaisen kirjallisen lahjakkuuden ja osallistui sen kehitykseen. Ensinnäkin hän teki paljon parantaakseen sen koulutustasoa ja osallistui myös ensimmäisten teosten julkaisemiseen [2] .
Marusja Volvatševna ylläpiti myös luovia siteitä muihin Harkovin kulttuurihenkilöihin - kirjailija Boris Grintšenko , ukrainalainen filosofi, Harkovin yliopiston professori Nikolai Sumtsov , jolle vuonna 1902 hän lähetti muistikirjansa ukrainalaisten kansanlaulujen äänitteineen. Kirjailijan henkilökohtaisesti tunteneen maanmiehen O. Gaidukin todistuksen mukaan Maria Stepanovnalla oli kaunis ääni, jolla oli synkkä sointi , joten hänen mestarillisen esityksensä kappaleet tekivät kuulijoihin erityisen vaikutuksen [2] .
1890-luvun lopulla hän vieraili usein ympäröivissä Harkovin kylissä, missä hän äänitti kansanlauluja ja luki teoksiaan talonpojille. Kotikylässään Cheremushnoyssa hän johti salaista piiriä, johon kuului naapurikylien älymystö (piirin jäsenet osallistuivat vuoden 1902 talonpoikien kapinaan ). Sitten Volvach kirjoittaa:
… Ukraina on elämäni, koska rakastan rakastettua Ukrainaani sydämelläni ja sielullani, ja minulle on katkeraa katsoa sitä, että vuodesta toiseen se menettää kaiken, mikä on minulle rakkautta, mikä on sydämelleni niin kallista [ 4] .
Alkuperäinen teksti (ukr.)[ näytäpiilottaa] …Ukraina on elämäni, koska rakastan Ukrainaa sydämestäni ja sielustani, ja tulen ihmettelemään sitä kiivaasti, että menetän kotimaisen viikset, jotka ovat sydämelleni niin rakkaat.Maria Volvach kirjoitti muistelmissaan myös, että hän ei kuolisi luonnollista kuolemaa - niin hänelle kerrottiin. Mutta ei ole tietoa siitä, kuinka ja milloin kirjoittaja kuoli. Työnsä tutkijan Ivan Lysenkon oletuksen mukaan kirjailija kuoli vuosina 1905-1910. Uusimmat tiedot ovat vuodelta 1903 [5] . Tiedetään myös, että kirjailija julkaistiin viimeksi " Literary and Scientific Bulletinissa " vuonna 1907. Hautaa ei löytynyt. Lahjakkaasta kirjailijasta ei jäänyt yhtään valokuvaa [2] .
Kirjoittajan henkilökohtaisesta elämästä tiedetään hyvin vähän. Hän oli naimaton, eli yksinäistä elämää ja vieraili vain satunnaisesti veljensä Andreyn luona Harkovassa [2] .
Batracha, Maria Volvach hankki vähitellen itsekseen tietoa. Jonkin ajan kuluttua hän alkoi säveltää runoja mielessään ja säilyttää ne muistissaan, koska hän ei osannut kirjoittaa.
Tapasin ukrainalaisen historioitsijan, professori Dmitri Bagalein, opin kirjoittamaan häneltä. Professori arvosti erittäin tytön lahjakkuutta, esitteli hänet Kharkovin kulttuuriympäristöön, osallistui ensimmäisten teosten julkaisemiseen [6] . Vuonna 1887, suhteellisen myöhään, Maria Volvach debytoi Kharkovin almanakissa " Fold [ ". Vuonna 1892 Kharkovin almanakissa " Tuck " julkaistiin kaksi hänen runojaan "Duma" ja "Kolyadka". Vuonna 1893 maailmalle näkivät myös humoristiset tarinat "Kerro naiselle totuus, mutta älä koko totuutta" ja "Salaisten sanojen tarina" . Nikolai Sumtsov arvosti suuresti Volvachin työtä , ja Ivan Franko julkaisi hänen runonsa ja muistelmansa NTSh:n kirjallisuus- ja tieteellisessä tiedotteessa ( 1899-1905) [2] [3] .
Vuonna 1893 julkaistiin ensimmäinen Marusya Volvachevnan (runoilijan luova pseudonyymi ) teosten kokoelma - "Salaisten sanojen tarina". Kolme vuotta myöhemmin, vuonna 1896, Harkovassa - runo- ja tarinakokoelma "Valkovsky-talonpoikanaisen Marusya Volvachevnan lauluja ja keskusteluja" [2] .
Historioitsijat ovat erityisen kiinnostuneita hänen "Ukrainalaisen talonpojan naisen muistelmista", jonka Ivan Franko julkaisi Kirjallisuus- ja tiedetiedotteessa. Ne ovat arvokkaita paitsi materiaalina kirjailijan elämäkertaa varten, myös yksityiskohtaisena kuvauksena silloisen Slobodan tavoista [2] [6] .
Volvachin runouteen vaikutti suuresti ukrainalainen kansanlaulu [5] . Hän kirjoitti lyyrisiä runoja , runoja työssäkäyvän naisen katkerasta kohtalosta ("Vastaus kasakalle", "Työmies", "Köyhä Marusya"). Myös kirjailijan ponnisteluilla ainutlaatuisia autenttisia lauluja ja lauluja on säilytetty tähän päivään asti .
Maria Volvachin teoksissa on monia motiiveja, kuvia sekä kansanmusiikkiluonteisia tyylilaitteita ("Jaa", "Pettö tytölle" ja muut). Runoilijan sanoitukset ovat lähellä kansanlauluja, persoonattomia , ajoittain humoristisia , burleskin elementtejä sisältäviä [6] . Kolme dramaattista näytelmää heijastelee Volvachin elämisen aikojen sosiopsykologista tunnelmaa. Maaorjuuden lakkautumisen jälkeen kylä on taistelukenttä erilaisille moraaleille, ja kirjailija tuntee niille myötätuntoa: joskus traagisesti , joskus satiirisesti . Volvachin tarinat ovat kansantarinoita, anekdootteja , nokkela ilmaisujen välissä, kansanviisauden helmiä. Kansanelämän hauskoja jaksoja toistetaan melodisesti ja unenomaisesti, mutta ne eivät poikkea totuudenmukaisesta, realistisesta kuvasta [1] .
Maria Volvachin runous ja proosa putoavat 1800-luvun lopun ja 1900-luvun alun ukrainalaisen klassisen kirjallisuuden yleisestä kontekstista, kriitikot huomauttavat [3] . Tämä ei ole älykkään, hienostuneen, koulutetun, maailman kulttuuriperintöön perehtyneen ihmisen teos, joka oli tuolloin tavallista, vaan kirkas kansanrunous, joka on rakennettu kansanperinnepohjalle. Volvach suhtautui tunteisiin ja sanoihin varoen. Hänen teoksissaan, edes niissä, joita hän kutsui humoristiseksi, ei ole töykeyttä. Hän vain vihjaa hienovaraisesti tunnettuihin todellisuuksiin ja kuvailee ironisesti sankareitaan - töykeitä ja kouluttamattomia, mutta vilpittömiä ja ystävällisiä talonpoikia [3] .
Mielenkiintoisimpia Marusya Volvachevnan työssä, tutkijat kutsuvat draamoja onnettomasta rakkaudesta "Huokaa, mutta liian myöhään", "Pitällä tiellä", "On katumusta, mutta ei ole paluuta".
Näytelmä "Hailed, mutta se on liian myöhäistä"Näytelmä "Hailed, mutta se on liian myöhäistä" on rakennettu uskollisuuden ja petoksen konfliktille. Se kertoo tytön myrkyttämästä nuoren miehen. Tämä on toinen muunnelma suositun ukrainalaisen laulun " Oi, älä mene, Gritsyu " teemaan, jonka legendan mukaan sävelsi Hmelnytskin ajan kansanrunoilija Marusya Churai . Ukrainalaiset runoilijat, proosakirjailijat ja näytelmäkirjailijat ovat käyttäneet tätä juonetta toistuvasti.
Volvatševnan näytelmässä Galka tekee rikoksen lumotakseen miehen. Tajuttomassa tilassa, hulluuden partaalla, hän antaa Mitran pudottaa kaverin toisen uhrin - Marusyan - myrkkyä, luullen, että se on loitsu. Pebble oppii, että sen sijaan, että hän houkutteli miestä puoleensa, hän myrkytti tämän, Pebble juo loput juomasta ja kuolee.
Näytelmä "Parannusta on, mutta paluuta ei ole"Näytelmän "Parannusta, mutta paluuta ei ole" päähenkilö Iosif Supukha elää köyhyydessä. Taloudellisen tilanteensa parantamiseksi hän tekee murhan. Kirjoittajaa ei kuitenkaan kiinnosta itse rikos, vaan se, mikä sen sai aikaan. Hän analysoi syvästi rikollisen maailmaa. Perhettään odottavan köyhyyden pelon vuoksi Joseph päättää ryöstää kauppias Kurbatyn, joka pysähtyi hänen majataloonsa . Hän tappaa kauppiaan, peittää hänen jälkensä ja hänestä tulee rikas mies. Mutta Josephin myöhempi elämä on jatkuvaa katumusta, joka uuvuttaa hänet fyysisesti ja moraalisesti: kauppiaan varjo ilmestyy ja rikollinen kuulee jatkuvasti hänen äänensä. Lopulta Joseph kuolee. Näytelmän idea on moraalinen synti, laittomuus ei Marusya Volvachevnan mukaan voi jäädä rankaisematta [7] .
Tarina "Isän tunnustus"Rikolliset motiivit tekevät "Isän tunnustus" -tarinaan liittyvän näytelmän "Parannusta, mutta paluuta ei ole", jossa myös aineellinen puute tuli melkein rikoksen syyksi. Vanhus Pjotr Kopotun kertoo pojalleen vanhan tarinan, joka on vaivannut häntä vuosia. Muisto on tunnustuksen muoto. Kertoja näyttää haluavan puhdistaa sielun synneistä ennen kuolemaa. Kerran messuilta palattuaan Pietari tapasi miehen, joka myi härkäparin ja jolla oli kiire kotiin. Peter päätti tappaa hänet ja ottaa rahat. Tarinan keskeinen ristiriita on pahojen ajatusten ja kristillisen moraalin välillä. Nyt Volvachevna on kiinnostunut henkilöstä, jonka on olosuhteista huolimatta tehtävä moraalinen valinta hyvän ja pahan välillä [7] .
Näytelmä "Isolla tiellä"Rikollinen juoni on myös näytelmän "On the Long Road" ytimessä. Tämä on tarina Tsyganenko-veljistä - Ignatista, Matveystä ja Peteristä, jotka ovat mukana ryöstössä ja ryöstössä. Erään päähenkilön, kylätuomari Vakulan kuvassa, joka rikastuakseen auttaa veljiä hyökkäämään tšumakeja vastaan , Volvach keskittää paitsi sosiaaliset myös virkamiesten moraaliset puutteet [7] . Lopulta Vakula ja Ignat antavat itsensä riidan aikana. Ja Pietari, jonka tuomari veti rikolliseen toimintaan, katuu ja jakaa omaisuutensa apua tarvitseville.
Kirjoittajan kyläläinen, filologi Ivan Maksimovich Lysenko palautti Marusya Volvachevnan nimen kirjallisuuteen . Lapsuudesta lähtien hän kuuli maanmiestensä tarinoita Volvachista, joka tuli usein Cheremushnayaan ja luki hänen teoksiaan ihmisille. Lysenko etsi arkistoista ja kirjastoista runoja, näytelmiä, tarinoita, kansanperinteitä ja unohdetun kirjailijan kirjeenvaihtoa, josta hän tilasi kirjan. Hän kutsui sitä - "Kerro naiselle totuus, mutta älä koko." Tämä on ensimmäinen täydellinen painos Marusya Volvachevnan kirjallisista teoksista, muistelmista ja kirjeistä. Merkittävää osaa teoksista ei ollut tuolloin julkaistu ollenkaan. Ivan Lysenko käytti henkilökohtaisesti omat 2 000 dollarinsa julkaisuun [5] . Kirja julkaistiin Kiovassa vuonna 2007 osana Tuntematon Ukraina -projektia: populaaritieteellisen kirjallisuuden julkaisu, joka paljastaisi nykyaikaisille tuntemattomia sivuja Ukrainan historiasta, kulttuurista, tieteestä ja tekniikasta. Marusya Volvachevnan kokoelman esittely pidettiin myös pääkaupungissa, Ivan Gonchar -museossa . Sitten Ivan Lysenko sanoi:
Olin onnekas syntyessäni Harkovan alueella , Marusja Volvatševnan syntymäpaikassa. Ja olisi suuri synti olla keräämättä tällaista korvaamatonta aarretta. Koululaisena kuulin puhuttavan oudosta naisesta, joka oppi lukemaan ja kirjoittamaan myöhään ja kirjoitti myöhemmin alkuperäisteoksia. Paikallisten asukkaiden uudelleenkertomuksista sain tietää, että Marusya Volvachevna syntyi ja hänen oikea nimensä oli Volvach, noin vuonna 1841 varakkaassa kasakkaperheessä. He sanovat, että hän oli ystävä Boris Grinchenkon kanssa, häntä tukivat tuon ajan erinomaiset tiedemiehet - historioitsija Dmitri Bagalei ja kirjallisuuskriitikko Nikolai Sumtsov, hän oli kirjeenvaihdossa Ivan Frankon kanssa [2] [4] .
Alkuperäinen teksti (ukr.)[ näytäpiilottaa] Olin onnekas, että syntyin itse Kharkivshchynaan, Marusy Volvatšivnyn isänmaahan. Ja sitten se on iso synti - älä ota niin arvokkaita omaisuutta. Kun olin koulupoika, minusta tuntui, että puhuisin ihanasta naisesta, opin lukemaan ja kirjoittamaan ja kirjoitin koko ajan omaperäisiä luomuksia. Paikallisten asukkaiden uudelleenkertomuksista he ymmärsivät, että Marusya Volvachivna syntyi ja oikea nimi on Volvach, noin 1841, kasakkojen kotimaassa. Näyttää siltä, että historioitsija Dmytro Bagaliy ja kirjallisuudentutkija Mykola Sumtsov olivat toverinsa Boris Grinchenkon kanssa, ylistivät tuon tunnin aikana näkyvää її:ia ja lauloivat Ivan Frankin kanssa." Ekaterina Bilokur kirjallisuudessa", kirjailija Vadim Pepa [3] sanoi Volvachista tuolloin .
Harkovin historiallinen arkisto tallentaa runoilijan käsikirjoituksia: kaksi näytelmää , sanakokoelma, runo ja muita teoksia [5] .
Marusya Volvachevna kuuluu vähän tunnettuihin ukrainalaisiin taiteilijoihin . Tähän mennessä hänelle ei ole pystytetty ainuttakaan muistomerkkiä tai muistolaatta , museoita ja kartanoita ei ole avattu .
Tätä nimeä ei 1. syyskuuta 2008 lähtien esiintynyt millään ukrainalaisen kirjallisuuden kurssilla tai historiassa .