Verilöyly haavoittuneessa polvessa

Wounded Knee Massacre [2] ( eng.  Wounded Knee Massacre ), joka tunnetaan myös nimellä Massacre at Wounded Knee [3] , oli viimeinen suuri aseellinen yhteenotto sioux - kieliperheeseen kuuluvien lakota - intiaanien ja Yhdysvaltain armeijan välillä. Intian sotien viimeiset taistelut . Verilöylyä kutsui ensimmäisenä tähän yhteenottoon kenraali Nelson Miles kirjeessään Intian asioiden komissaarille [4] .

Tausta

1880-luvulla Yhdysvaltain hallitus jatkoi lakota -heimojen maiden haltuunottoa . Aikoinaan valkoiset uudisasukkaat tuhosivat [5] [6] [7] lukemattomia biisonilaumoja (intiaanien tärkein ravinnonlähde) . Vuonna 1875 amerikkalainen kenraali Philip Sheridan totesi kongressin kuulemisessa:

Puhvelinmetsästäjät ovat viimeisen kahden vuoden aikana tehneet enemmän intiaanien akuutin ongelman ratkaisemiseksi kuin koko tavallinen armeija on tehnyt viimeisen 30 vuoden aikana. He tuhoavat intiaanien aineellista perustaa... Lähetä heille ruutia ja lyijyä, jos haluat... ja anna heidän tappaa, nylkeä ja myydä ne, kunnes he ovat pyyhkiä pois kaikki puhvelit! [5]

Sheridan jopa ehdotti erityisen mitalin perustamista metsästäjille korostaen piisonien tuhoamisen tärkeyttä [5] .

Myöskään hallituksen [8] kanssa tehtyjen sopimusten ehtoja aineellisesta avusta ja reservaatioiden suojaamisesta valkoisten uudisasukkaiden ja kullankaivajien hyökkäykseltä ei noudatettu. Tapahtumaa edeltäneet kaksi vuotta olivat laihoja sekä intiaanien että valkoisten uudisasukkaiden kannalta. Monet heimot näkivät nälkää, koska he eivät saaneet luvattua hallituksen apua. Tämän seurauksena jännitteet kasvoivat Intian reservaateissa [9] . Heimojen keskuudessa levisi uutinen Paiute -profeetta nimeltä Wovoka , joka perusti Spirit Dance -uskonnon . Profeetalla oli näy, että kristitty messias Jeesus Kristus palasi maan päälle intiaanien hahmossa [10] .

Messias pelastaa kaikki uskovat intiaanit maan päällä. Valkoiset ihmiset katoavat, puhvelilaumat ja muut eläimet palaavat runsaasti. Myös esi-isien henget palaavat maan päälle elämään rauhassa - tästä on peräisin nimi " Henkien tanssi ". Kaikki tämä voidaan saavuttaa esittämällä Henkien tanssia. Lakota - intiaanien suurlähettiläät oppivat Potkivan karhun ja Lyhyen Härän johtajalta profeetta Wovokilta, että tanssin esitys antaa heille myös erityisen henkipaidan, jonka Musta Hirvi näki näyssä . Kicking Bear väitti, että tämä paita suojasi luodeilta [10] .

Valkoiset amerikkalaiset olivat huolestuneita uskonnollisesta jännityksestä ja Spirit Dancen leviämisestä monien Great Plainsin heimojen keskuudessa ja uskoivat, että aseellisia hyökkäyksiä seuraisi. Innostunut hallinto, joka halusi estää väkivaltaa, suunnitteli pidättävänsä joitain päälliköitä, erityisesti Sitting Bullin  , Intian päällikön, joka voitti Yhdysvaltain 7. ratsuväen vuonna 1876 .

Joulukuun 15. päivänä 1890 40 intialaista poliisia yritti pidättää Sitting Bullin hänen kotonaan. Tämä aiheutti joukkomielenosoituksen ja ammuskelun pidätyshetkellä. Seurauksena Sitting Bull, 8 hänen kannattajaansa ja 6 poliisia saivat surmansa. Johtajan kuoleman jälkeen hänen Hunkpapa-heimon 200 jäsentä kostotoimia peläten pakeni ja liittyi osittain Minnekonjou-heimoon Chief Spotted Elkin johdolla , joka tunnettiin myöhemmin nimellä "Big Foot".

Spotted Elk ja hänen heimonsa, mukaan lukien 38 Hunkpapaa, lähtivät Cheyenne River Reservationista 23. joulukuuta 1890 turvautuakseen Pine Ridge Reservationiin [11] .

"Suuren Sioux Reservationin" historiallisten muutosten kartan perusteella konfliktin taustalla ei voinut olla vain aineelliset vaikeudet ja uskonnollinen jännitys, vaan myös se, että Cheyenne River Reservationin ja Pine Ridge Reservationin erottavat laajat alueet. otettiin intiaaneilta vuonna 1889 . Lisäksi Yhdysvaltain hallituksen aseelliset muodostelmat aloittivat hyökkäyksen reservaattien intiaaneja vastaan. Koko "vihamielisyyden" ja "kapinoinnin" aikana ei raportoitu yhtään loukkaantunutta (siviili) valkoista uudisasukasta reservaattien läheisyydessä [12] .

Amerikkalaisen lehdistön rooli

Merkittävä rooli jännityksen kärjistymisessä oli vuonna 1890 Pine Ridgeen saapuneella intialaisella agentilla Daniel F. Royerilla ja amerikkalaisella lehdistöllä. Royer ei tuntenut intiaaneja ja pelkäsi niitä patologisesti, hän piti Hengen tanssia puhtaasti sotilaallisena tanssina ja lähetti säännöllisesti paniikkiviestejä hallitukselle, että intiaanit aloittaisivat sodan ja että joukkoja pitäisi lähettää. Vastauksena marraskuussa presidentti Benjamin Harrison lähetti jalkaväkirykmentin ja joukon toimittajia. Talouskriisin vuoksi paikalliset asukkaat, pääasiassa kauppiaat, olivat erittäin kiinnostuneita joukkojen ja toimittajien lähettämisestä ja pitämisestä, mikä vaikutti hysteriaan. Toimittajat alkoivat julkaista upeita artikkeleita valtavirran lehdistössä. Tämän seurauksena Intian uudesta uskonnosta ja myyttisestä sodan uhasta on tullut kansallinen ongelma. "Vihamielisista uskonnollisista fanaatikoista ja lahkoista" muodostui vihollisen kuva. Lukutaitoiset intiaanit ilmoittivat heimotovereilleen joukkojen liikkeestä ja välittivät usein vääristyneessä muodossa paniikkihuhuja valkoisista. Tämä lisäsi jännitystä itse varauksissa, hysteria ja keskinäinen epäluottamus saavuttivat rajan. Tämän seurauksena Minneconjou-intiaanit, jotka armeija yritti saada jäämään kylään, tulivat siihen tulokseen, että heidät karkotetaan joko Intian alueille tai Atlantin valtameren saarelle, ja heidän oli etsittävä pelastus vaikeasti saavutettavilla mailla Pine Ridge -reservaatissa. Joulukuun 23. päivän pimeässä yössä heimo pakeni. Armeija aloitti takaa-ajon, mutta onnistui ohittamaan ja estämään intiaanit vasta 28. joulukuuta, kun heimo oli jo melkein saavuttanut tavoitteensa [1] .

Aseellinen yhteenotto

29. joulukuuta 1890 Yhdysvaltain 7. ratsuväen viidensadan taistelijan ja neljän tykin joukko piiritti lakota-intiaanien - minnekonzhu ja hunkpapa , uuden intialaisen uskonnon [13] kannattajien leirin , joka oli perustettu Pine-alueelle. Harjanteen varaus. Rykmentin tehtävänä oli riisua intiaanit aseista ja pidättää heidän johtajansa. Intiaanien johtaja Big Foot oli vakavasti sairas, ja muutkin intiaanit olivat uupuneita talven siirtymisestä eivätkä aikoneet tarjota järjestäytynyttä vastarintaa. Monet intiaanit eivät kuitenkaan halunneet luopua aseistaan, koska metsästys oli heidän ainoa toimeentulonsa tänä vaikeana aikana. Eversti Forsythe ei huomioinut intiaanien pyyntöjä ja lähetti pienen sotilasjoukon tutkimaan heidän tipisiä . Asuntoetsintöjä vastaan ​​protestoivien intialaisten naisten huudot lisäsivät intiaanien jännitystä. He alkoivat laulaa Henkien tanssin laulua ja heitellä likapaakkuja ilmaan, sotilaiden jännitys saavutti rajan. Jossain vaiheessa ammuttiin vahingossa laukaus, joka sai aikaan kaoottisen tulitaistelun.

Taistelun aikana kuoli 25 sotilasta ja vähintään 153 intiaania, mukaan lukien miehiä, naisia ​​ja lapsia [13] . Joidenkin lähteiden mukaan surmattujen intiaanien määrä on 300 ihmistä. Uskotaan, että jotkut sotilaat tappoivat vahingossa omat toverinsa, koska ammunta tapahtui alun perin kaaoksessa lähietäisyydeltä, osa sotilaista oli intiaanien joukossa ja monet intiaanit olivat jo aseistariisuttuja ja yrittivät taistella takaisin vain veitsillä. [14] . Joidenkin raporttien mukaan aseiden takavarikoinnin aikaan heimon miehet ja naiset erotettiin toisistaan, ja ammuskelun alkamisen jälkeen sotilaat avasivat tulen tykeistä intiaanileirille, jossa ei ollut muita kuin naisia. ja lapsia, ja jonka päälle nostettiin valkoinen lippu.

...uskomatonta, että ympäröivät sotilaat avasivat raivokkaan ristitulen sekalaista ihmisjoukkoa kohtaan, sekä intiaaneja että meitä kohtaan, kun taas ensimmäinen tykkivolyymi kaatui monet naiset ja lapset, jotka seurasivat tapahtumaa sivulta. .- Hugh McGinnis , todistus [15]

Sitten hevossotilaat alkoivat ajaa takaa ja lopettaa kaikkiin suuntiin pakenevia intiaaneja heidän sukupuolestaan ​​ja iästään riippumatta [16] . Ensimmäisen nopean yhteenoton ja eloonjääneiden intiaanien paon jälkeen amerikkalaiset sotilaat jatkoivat tulitansa useiden tuntien ajan [1] . Mutta toisin kuin Sand Creekin joukkomurhassa , surmattujen intiaanien ruumiita ei skalpattu tai paloiteltu. Eri lähteiden mukaan 51–150 intiaania onnistui pakenemaan tai piiloutumaan, ja heidät vietiin myöhemmin Pine Ridge -reservaattiin, missä he olivat jo ammuskelun aikaan (nykyaikainen Wounded Kneen kylä sijaitsee varauksella).

Tästä taistelusta vähintään 20 rykmentin sotilasta sai Yhdysvaltain korkeimman sotilaspalkinnon - Medal of Honorin [17] .

Kolme päivää myöhemmin

Kolmen päivän lumimyrskyn jälkeen armeija palkkasi siviilejä hautaamaan kuolleita intiaaneja. Jäätyneet ruumiit kerättiin ja haudattiin joukkohautaan tykistöasemien yläpuolelle. Neljä vauvaa löydettiin elossa murhattujen äitiensä huiviin käärittynä. Kaiken kaikkiaan taistelukentällä kuoli 84 miestä, 44 naista ja 18 lasta. Ainakin 7 muuta intiaania haavoittui kuolettavasti [18] . Kenraali Nelson Miles vapautti eversti Forsythen komennosta ja aloitti tutkimuksen, jota ei kuitenkaan pidetty virallisena sotilastuomioistuimena.

Silminnäkijöiden kertomukset

• Edward S. Godfrey , 7. ratsuväen kapteeni - "Tiedän, että sotilaat eivät tähdänneet ja olivat hyvin innoissaan. En usko, että he näkivät kenet ampuivat. He ampuivat erittäin nopeasti, ja muutamassa sekunnissa edessämme ei näyttänyt olevan mitään elävää; soturit, naiset, lapset, hevoset ja koirat... joutuivat päämäärättömän tulen alle." [19] (Godfrey palveli luutnanttina apujoukoissa 7. ratsuväkirykmentin tappion aikana Little Bighornin taistelussa ) [20] .
• Hugh McGinnis, sotamies, 7. ratsuväki - "Kenraali Nelson Miles , joka vieraili verilöylyn paikalla kolmen päivän lumimyrskyn jälkeen, laski noin 300 lumen peittämää ruumista lähistöllä, mukaan lukien huomattavan matkan päässä. Hän oli kauhuissaan nähdessään, että sotilaat jahtasivat ja tappoivat puolustuskyvyttömiä lapsia ja naisia, joilla oli vauvoja sylissään jopa kahden mailin päässä ampumispaikasta...” [15] (McGinnis, joka oli intiaanien joukossa verilöylyn aikana ja haavoittui kahdesti, eli kauemmin kuin kaikki muut osallistujat tähän tapahtumaan 7. ratsuväkirykmentistä ja kirjoitti kirjan "Osallistuin verilöylyyn Wounded Kneessa.")

Versiot syistä ja motiiveista

Myöhempi kenraali Milesin käynnistämä sotatuomioistuin päätteli, että operaation hallitsemattoman kehityksen syynä olivat eversti Forsythin taktiset puutteet sen organisoinnissa, ja yleensä sotilaat yrittivät välttää uhreja ei-taistelijoiden keskuudessa. Eversti Forsythe palautettiin ja ylennettiin kenraalimajuriksi [21] .

Kenraali Miles syytti eversti Forsythea verilöylyn tarkoituksellisesta järjestämisestä. Hänen versionsa ja tšekkiläisen etnografin Miloslav Stinglin mukaan haavoittuneiden polvien joukkomurha oli 7. ratsuväkirykmentin komentajan vika. Siouxien joukossa oli kuuro intiaani nimeltä Black Coyote. Hän ei kuullut käskyä luovuttaa aseensa eikä halunnut antaa kivääriään sotilaalle, koska hän oli maksanut siitä paljon rahaa. Tämän taistelun seurauksena ammuttiin ensimmäinen laukaus [16] [22] . Eversti Forsythe päätti, että intiaanit hyökkäsivät, ja käski ampua leirin aseistamattomien ja puolikuolleiden ihmisten kanssa väsymyksestä [23] . Mutta ei ole todisteita väitetyn määräyksen puolesta. On todennäköisempää, että sotilaat avasivat tulen välittömästi odottamatta käskyjä, ja intiaanit vastasivat tulen, joka tukahdutettiin nopeasti.

Tiedetään, että tietty määrä Little Bighornin taistelusta selvinneet sotilaat ja upseerit palvelivat rykmentissä , jossa lakota-intiaanit voittivat rykmentin, ja menettivät puolet henkilöstöstään ja komentajansa, kuuluisan kenraali Custerin . Nämä sotilaat eivät voineet olla tuntematta erityisen vihamielisiä tunteita lakota-intiaania kohtaan. Myöskään muut sotilaat eivät voineet olla tietämättömiä rykmenttinsä häpeällisestä tappiosta, jolla oli kansallinen resonanssi.

Palkintokeskustelu

Yhdysvaltain armeija jakoi korkeimman sotilaallisen palkinnon, Medal of Honor -palkinnon, 20 osallistujalle. Vuoteen 1916 asti tätä palkintoa jaettiin paljon useammin kuin myöhemmin (syynä tähän olivat sisällissodan aikana lyötyt vanhentuneet varastot), mutta "sellainen määrä mitaleja näyttää suhteettomalta verrattuna muihin taisteluihin myönnettyihin lukuihin" [17] . Esimerkiksi aiemmin viisi päivää kestäneessä yhtäläisten amerikkalaisten yksiköiden taistelussa vahvemman vihollisen kanssa Baer Po :n taistelussa myönnettiin vain kolme mitalia.

Vuonna 2001 Yhdysvaltain intiaanien kansallinen kongressi hyväksyi kaksi päätöslauselmaa, joissa tuomittiin nämä palkinnot ja kehotettiin Yhdysvaltain hallitusta mitätöimään ne [24] .

Palkintojen sanamuodon mukaan mitalit jaettiin pääasiassa intiaanien aktiivisesta takaa-ajosta, jotka yrittivät paeta tai piiloutua läheiseen rotkoon [25] . Siellä on myös tällainen sanamuoto: "vertaamattomasta rohkeudesta hillitä ja palata paniikissa olevan laumamuulin tulilinjaan." [17] .

Amerikkalaisen yleisön reaktio

Julkinen reaktio noina vuosina tähän verilöylyyn oli yleensä myönteinen, mikä heijasti vuosien pelkoa ja valkoisten siirtolaisten inhoa ​​intiaaneja kohtaan. Amerikkalainen yleisö uskoi myös, että kyseessä oli ääri-uskonnollisen lahkon tuhoaminen, ja toisin kuin ei-Persian sota , jossa Yhdysvaltain armeija kärsi paljon suurempia tappioita, tämä verilöyly ei aiheuttanut myötätuntoa intiaaneja kohtaan. Vuoden 1891 tämän tapahtuman muistokirjoituksessa Aberdeen Saturday Pioneer -lehden nuori toimittaja Lyman Frank Baum , myöhempi The Land of Oz -kirjan kirjoittaja, kirjoitti:

Pioneeri on jo todennut, että turvallisuutemme edellyttää intiaanien täydellistä tuhoamista. Koska olemme sortaneet heitä vuosisatojen ajan, meidän pitäisi suojellaksemme sivilisaatiotamme, sortaa heidät uudelleen ja lopulta pyyhkiä pois nämä villit ja kesyttämättömät olennot maan pinnalta. Tämä on epäpätevän komennon alaisuuteen joutuneiden uudisasukkaidemme ja sotilaiden tulevaisuuden turvallisuuden tae. Muuten meillä on tulevaisuudessa ongelmia punanahkojen kanssa, ei vähemmän kuin viime vuosina [26] .

Kulttuurissa

• Tarina joukkomurhasta kerrotaan vuoden 2007 elokuvassa Bury My Heart at Wounded Knee .
• Jaksot joukkomurhasta esitetään elokuvassa " The Last Samurai ".
• Tarina kuurosta Black Coyotesta heijastuu aivan elokuvan " Hidalgo " (2004) alussa.
• Verilöyly on esillä Go West -minisarjan (2005) lopussa.
• Tietokonepelin " Bioshock Infinite " päähenkilö Booker DeWitt osallistuu Wounded Knee Massacre -tapahtumaan.

Katso myös

• Luettelo sodista ja taisteluista Pohjois-Amerikan intiaanien kanssa
• 1973 Wounded Knee -tapaus

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 Plains Humanities: Wounded Knee Massacre . Käyttöpäivä: 9. joulukuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 10. joulukuuta 2014. (määrätön)
2. ↑ Americana . - Smolensk: Polygram, 1996. - S. 1105. - 1208 s. - ISBN 5-87264-040-4 . (Venäjän kieli)
3. ↑ Stukalin Y. Villin lännen intiaanien sotataiteen tietosanakirja. - Moskova: "Yauza" ja "Eksmo", 2008. - S. 96. - 688 s. - 4100 kappaletta.  - ISBN 978-5-699-26209-0 .
4. ↑ Kirje: kenraali Nelson Miles Intian asioiden komissaarille Arkistoitu 23. syyskuuta 2015. 13. maaliskuuta 1917.
5. ↑ 1 2 3 Mowat F. End of the Buffalo Trail Arkistoitu 6. marraskuuta 2009 Wayback Machinessa
6. ↑ Yhdysvaltain rautatiejohtajat houkuttelevat matkustajia ampumaan puhveleita junan ikkunoista. Dorst J. Before Nature Dies Arkistoitu 24. syyskuuta 2015 Wayback Machinessa . Moskova: Edistys, 1968.
7. ↑ Vuonna 1874 presidentti Grant käytti veto-oikeudessa Yhdysvaltain senaatin hyväksymää lakiesitystä puhvelien turhan tappamisen estämiseksi; vuonna 1876 Yhdysvaltain lainsäätäjien yritykset rajoittaa biisonien tuhoamista lakkasivat.
8. ↑ Hall, Kermit L (toim.), Oxford Guide to the Supreme Court of the United States , Oxford Press, 1992; osio: Native Americans, s. 580 ISBN 0-19-505835-6
9. ↑ Siouxit kieltäytyivät hyväksymästä korvausta heiltä otettavista Black Hillsistä. Yhdysvaltain korkein oikeus vuonna 1980 ( en: Yhdysvallat v. Sioux Nation of Indians ) päätti, että maan haltuunotto oli laitonta ja korotti korvauksen korkoineen 757 miljoonaan dollariin, mutta ei palauttanut maata intiaaneille. Lakotat kieltäytyivät ottamasta rahoja ja vaativat edelleen maiden palauttamista.
10. ↑ 1 2 "Wovoka." Arkistoitu 4. huhtikuuta 2011 Wayback Machinessa PBS: New Perspectives on the West. (haettu 6. elokuuta 2010)
11. ↑ Viola, Herman J. Polvi haavoittuneeseen polveen: Tasangon intiaanien viimeinen asema 1860-1890 . Washington, DC: National Geographic Society, 2003.
12. ↑ Aavetanssiuskonto ja Sioux-epidemia vuonna 1890 , kirjoittanut James Mooney, s. 833
13. ↑ 1 2 Liggett, Lorie The Wounded Knee Massacre - Johdanto (linkki ei saatavilla) . Bowling Green State University (1998). Arkistoitu alkuperäisestä 10. syyskuuta 2006. (määrätön) 
14. ↑ Strom, Karen The Massacre at Wounded Knee (1995). Arkistoitu alkuperäisestä 22. helmikuuta 2012. (määrätön)
15. ↑ 1 2 Hugh McGinnis, "I Took Part In The Wounded Knee Massacre" Arkistoitu 23. heinäkuuta 2017 Wayback Machinessa , Real West Magazine , tammikuu 1966; sukututkimussivustollamme
16. ↑ 12 Phillips , Charles. 29. joulukuuta 1890. Amerikan historia . Joulukuu 2005 40(5) s. 16-68.
17. ↑ 1 2 3 Green, Jerry The Medals of Wounded Knee . Nebraska State Historical Society, saatavilla myös julkaisussa Nebraska History #75, sivut 200-208 . Nebraska State Historical Society History (1994). Arkistoitu alkuperäisestä 17. elokuuta 2013. (määrätön)
18. ↑ Josephy, Jr., Alvin M., Trudy Thomas ja Jeanne Eder. Haavoittunut polvi: ettemme unohda. Billings, Montana: Buffalo Bill Historical Center, 1990.
19. ↑ Edward S. Godfrey, "Cavalry Fire Discipline", Journal of the Military Service Institution of the United States 19 (1896): 259.
20. ↑ William SE Coleman, Voices of Wounded Knee, s. 278
21. ↑ Ostler, Jeffrey. (2004) Plains Sioux ja Yhdysvaltain kolonialismi Lewisista ja Clarkista Wounded Kneeen . (s. 354).
22. ↑ Randy Parsons. The Wounded Knee Massacre - joulukuu 1890 (linkki ei saatavilla ) Lastoftheindependents.com. Haettu 17. elokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 6. tammikuuta 2010.  (määrätön) 
23. ↑ Miloslav Stingl, Sioux-taistelu, Kiova, 1986.
24. ↑ Lakota ~ WOWUNDED KNEE: Kampanja mitalien peruuttamiseksi: tarinaa, kuvia ja tietoa . footnote.com. Haettu 17. elokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 17. elokuuta 2013. (määrätön)
25. ↑ Yhdysvaltain armeijan intiaanisota, Medal of Honor -lainaukset . historia.armeija.mil. Haettu 17. elokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 17. elokuuta 2013. (määrätön)
26. ↑ Giago, Tim. "300 syytä olla unohtamatta Wounded Kneen oppitunteja" Arkistoitu 7. marraskuuta 2017 Wayback Machinessa , Manataka American Indian Councilissa. (haettu 6. elokuuta 2010)

Kirjallisuus

• James Mooney . Spirit Dance Religion ja Siouxin kapina vuonna 1890. - Moskova: Zelo, 1996. - 222 s.
• Andersson, Rani-Henrik. The Lakota Ghost Dance of 1890. - University of Nebraska Press, 2009. - ISBN 978-0-8032-1073-8 .
• Utley, Robert M. Sioux-kansakunnan viimeiset päivät . - Yale University Press, 1963. - ISBN 0-300-00245-9 .

Linkit

• Wikimedia Commonsilla on mediaa, joka liittyy joukkomurhaan Wounded  Kneessa
• The Wounded Knee Museum in Wall, Etelä-Dakota Arkistoitu 9. maaliskuuta 2022 Wayback Machinessa