| Dimosthenis Voutiras | |
|---|---|
| Δημοσθένης Βουτυράς | |
| D. Voutiras vaimonsa kanssa. 1904 | |
| Syntymäaika | 1872 |
| Syntymäpaikka | Konstantinopoli |
| Kuolinpäivämäärä | 27. maaliskuuta 1958 [1] |
| Kuoleman paikka | |
| Kansalaisuus (kansalaisuus) | |
| Ammatti | kirjailija |
| Genre | tarina |
| Teosten kieli | kreikkalainen |
Dimosthenis Voutiras ( kreikaksi: Δημοσθένης Βουτυράς ; 1872 Konstantinopoli - 27. maaliskuuta 1958 Ateena ) oli kuuluisa kreikkalainen proosakirjailija sotien välisenä aikana . Hänen teoksensa sankarit olivat enimmäkseen köyhiä ja heikommassa asemassa olevia ihmisiä sekä marginaalisten kerrosten edustajia, jotka kiehtoivat häntä, minkä vuoksi monet kreikkalaiset kirjallisuuskriitikot luonnehtivat häntä " Kreikan Maxim Gorkiksi " [2] .
Dimosthenis Voutiras syntyi vuonna 1872 Konstantinopolissa. Stefanos Milesis kirjoittaa, että hän itse asiassa syntyi itävaltalaisessa höyrylaivassa matkalla Konstantinopoliin. Hän oli ensimmäinen lapsi (seitsemästä) Nikolaos Voutirasin ja Teni Papadi-Skipitarin perheessä. Isä oli kotoisin Kean saarelta , jossa tuleva kirjailija vietti ensimmäiset lapsuutensa. Myöhemmin perhe asettui Messolongioniin , jossa äidin suvun juuret olivat, ja sitten vuonna 1876 Pireukseen , jossa hänen isänsä nimitettiin notaariksi . Täällä hän valmistui peruskoulusta ja muutti lukioon, mutta keskeytti lukion opinnot ensimmäisten epilepsiakohtausten ilmaantumisen jälkeen . Hänen vanhempansa alkoivat kohdella häntä psyykkisesti sairaana eivätkä kieltäneet häneltä mitään hänen omituisuuksistaan. Hän ilmoittautui Machairasin merikouluun, jonka jälkeen hän aloitti miekkailun ensin eläkkeellä olevan santarmiupseerin Paralikasin kanssa ja sitten Ilipoulosin koulussa. Nuoruudessaan seikkailunhalussaan hän ja hänen ystävänsä ilmaisivat halunsa mennä Afrikkaan luomaan "vapaata valtiota", mutta Ranskan konsuli Pireuksessa vaati vanhempiensa suostumusta. Samaan aikaan hän sai musiikillisen koulutuksensa italialaiselta muusikolta Lacalamitalta ja kapellimestari Capellanolta.
Voutiras meni naimisiin vuonna 1903 Betina Feksi. Yhdestä hänen tyttäreistään, Nausicasta, tuli sopraano Kreikan kansallisoopperassa [3] . Toinen tytär, Teni Vutira - Stephanopoulou, tuli taiteilijaksi. Vaikka Theoni Vutira maalasi enimmäkseen maisemia, olemme hänelle velkaa useita muotokuvia kirjailijasta [4] [5] .
Isä päätti jättää notaarin ammatin ja perusti rakennusmateriaaliyrityksen New Faleraan, mukaan lukien pienen valimon. Vuoteen 1905 mennessä hänen isänsä yritys meni konkurssiin, ja velkojien jatkuvan painostuksen alaisena isä teki itsemurhan. Dimosthenis muutti uuteen taloon, jossa hän muutti kaiken, mitä pystyi säästämään velkojilta. Hänen isänsä itsemurha aiheutti Dimostheniksen syvän surun ja melankolian. Aluksi hän yritti jatkaa yrityksen toimintaa, mutta lopulta johti hänet täydelliseen konkurssiin. Jonkin aikaa hän työskenteli tenorilaulajana vierailevan italialaisen ryhmän kanssa, mutta menetti pian tulonlähteensä. Voutiraksen ammattikirjailijaksi tuleminen johtui suurelta osin hänen taloudellisen tilanteensa heikkenemisestä ja muiden toimeentulon asteittaisesta menettämisestä kuin tarinoiden julkaisemisesta aikakaus- ja sanomalehdissä.
Hän toi ensimmäisen tarinansa vuonna 1901 kirjailijalle ja taiteilijalle Gerasim Vokosille, joka julkaisi Pireuksessa aikakauslehden Periodic Mas (Our Journal). Vokos luki tarinan sujuvasti ja repäisi sen - "ei sinun". Voutiras toi hänelle pienemmän ja yksinkertaisemman tarinan, jonka jälkeen hän alkoi julkaista säännöllisesti Periodiko masissa, joka oli paitsi Pireuksen paras filologinen aikakauslehti, myös yksi maan parhaista. Hänen ensimmäinen novellinsa "Langas" sai kiitosta K. Palamasilta ja G. Xenopoulosilta . Sen tunnustus tuli kuitenkin diasporan hellenismistä. Ateenassa hän itse asiassa tuli tunnetuksi vuoden 1920 jälkeen.
Egyptin kreikkalaiset olivat ensimmäisiä, joissa Voutirasin työ herätti kiinnostusta ja tunnustusta. Vuodesta 1910 alkaen Aleksandriassa ilmestyneet Nea Zoi ja Grammata -lehdet julkaisivat monia hänen tarinoitaan ja, mikä oli kirjailijalle tärkeää, hyvillä palkkioilla. Näiden lehtien ja Aleksandriaan muodostuneen ihailijapiirinsä ansiosta Voutiras pystyi voittamaan vakavat taloudelliset ongelmansa. Hän kirjoitti omaelämäkerrassaan: "Onneksi ilmestyi egyptiläisiä kreikkalaisia, jotka toivat suureen katkeruuteen hieman makeaa, sokeria." Itse asiassa Stefanos Pargasille, Aleksandrialaisen Grammata-lehden kustantajalle, Voutiras on velkaa ensimmäisen kerran vuonna 1915 erillisen tarinoiden julkaisemisen otsikolla "Langas ja muut tarinat". Langas ja muut tarinat tekivät hänestä yhdeksi modernin kreikkalaisen proosan johtajista. Paraisten kirjeenvaihto Voutirasin kanssa on täynnä hänen kunnioitustaan kirjailijaa kohtaan. Hän päätti ensimmäisenä nostaa Voutiraksen ansaitsemalleen korkeudelle: "Haluan, että julkaisu tehdään Voutirasin ansaitsemalla tavalla, mitä kukaan ei ole vielä ajatellut." Koko Aleksandriassa muodostui suuri joukko Voutirasin ihailijoita ja kannattajia, jotka käyttivät kirjeenvaihtoa ja yrittivät tavata hänet Ateenan-vierailujen aikana. Niiden joukossa olivat ns. "Apualaiset", Egyptin kreikkalaiset anarkisti-intellektuellit, joiden joukossa olivat kriitikko G. Vrisimidzakis, runoilija N. Santorinis, taiteilija G. Mitarakis ja K. Cavafyn teosten tutkija G. Sareyannis. Tunnusomaista on runoilijan ja tutkijan Glavkos Alitersisin kirje, jossa hän protestoi Voutiraksen "tyhmää kritiikkiä" vastaan, jonka G. Xenopoulos julkaisi Numas-lehdessä syksyllä 1920.
H. Levantas kirjoitti, että Voutiras oli "klassinen Pireuksen tyyppi sielultaan, ajatukseltaan ja tavoiltaan". Hän väittää myös, että Voutiras on "modernin kreikkalaisen tarinan suurin hahmo". Tarinoissaan Voutiras kuvailee köyhien ja köyhien ihmisten elämää ja psykologiaa, jotka eivät pysty muuttamaan elämäänsä ja kieltäytyvät osallistumasta järjestäytyneeseen yhteiskuntaan. Voutiras tunsi nämä ihmiset hyvin, koska oli asunut heidän kanssaan monta vuotta. Monille hänen teoksilleen on ominaista se, että moderni italialaisen hellenistin M. Vitin mukaan ne sisältävät metafysiikkaa ja tieteiskirjallisuutta. Vaikka hän oli elinaikanaan yksi rakastetuimmista kirjailijoista varsinkin nuorten keskuudessa, häntä kritisoitiin ankarasti tarinoidensa muodosta ja häntä syytettiin kirjoittamisen sääntöjen tuntemattomuudesta. Hän joutui myös ankaran kritiikin kohteeksi G. Xenopoulosilta, joka alun perin puhui kiitettävästi "Langasistaan", kun taas K. Paroritis kritisoi häntä sosiaalisen kriteerin ja johdonmukaisen filosofisen teorian puutteesta . Sotien välisinä vuosina Voutiras halusi julkaista tarinoitaan piraalaisessa sanomalehdessä "Sphere", jossa hänen teoksensa "Sick Life", "Cry of the Oxen", "Crash of the Gods", "Hooligans", "Iron Door" , "Kuolleiden ylösnousemus" julkaistiin ensimmäisen kerran. Hän ei muuttanut Pireusta, vaikka hän koki tässä kaupungissa suurimmat henkilökohtaiset ja perhetragediansa. Hän vieraili usein "Tinani Gardenissa", jossa oli 2-3 kärryä kirjakauppiaita, valitessaan ja ostamassa kirjoja. Pääasiallinen kriteeri kirjan ostamiselle toimeentulevalle kirjailijalle oli kuitenkin sen hinta.
Ulkomaiset hellenistit ovat löytäneet Voutirasin työn vuodesta 1924 lähtien. Monet heistä aloittivat kirjeenvaihdon hänen kanssaan - Dirk Christiaan Hesseling Hollannista, Κ. Dieterich Saksasta, J. N. Michel ja kielitieteilijä Hubert Octave Pernot Ranskasta, N. Percas Espanjasta, Ch. Suosikki Sveitsistä. Voutirasin kirjeenvaihto näiden hellenistien kanssa ylitti kapean kirjallisen kehyksen ja kosketti ajankohtaisia aiheita ja jopa henkilökohtaisia kysymyksiä. Joten vuonna 1931 Percas vakuutti Voutirasille kirjeessä, ettei Espanjassa ollut fasismin uhkaa. Monet ulkomaiset hellenistit julkaisivat tutkimuksia ja kritiikkiä Voutirasin työstä omissa maissaan. On myös huomattava kunnioitus ja ystävälliset tunteet, joita ranskalainen filologi Louis Roussel osoitti Voutirasia kohtaan. Hän Ateenan ranskalaisen arkeologisen koulun jäsenenä julkaisi ranskankielistä Libre-lehteä vuodesta 1922 lähtien. Ulkomaisten hellenistien tunnustuksella Voutirasiin oli myös konkreettisempia tuloksia: Dietrich teki Voutirasin "Jumalien lankeemuksesta" oppitunnin kirjailijaehdokkaille opiskelijoilleen, jotta he voisivat oppia kirjoittamaan tarinoita. "Härkien valitus" oli ensimmäinen, joka myytiin Ranskassa vuonna 1924, ja se ylitti kaupallisessa menestyksessä ranskalaisten kirjailijoiden tarinat. M. Vitti kirjoitti "Modernikreikkalaisen kirjallisuuden historiassa" Voutirasista kirjailijan kuoleman jälkeen: "... Sama realismi, joka on peräisin kauniin palvonnasta, mutta sosiaalisilla tarkoituksilla, hallitsee D:n teoksia Voutiras, joka vuosisadan alussa oli erittäin suosittu sadan tarinan ansiosta ("kaikki pyysivät pieniä tarinoita maksaakseen vähän rahaa", hän sanoi katkerasti.) Päähenkilöinä hän mobilisoi proletaarit, vaatimattomia ammatteja harjoittavia ihmisiä. , työttömät, tavernojen vakituiset asukkaat. Se oli uusi maailma, uusi luokka, asuminen majoissa, johon kaupunki päättyi, ... ja sitten ensimmäistä kertaa järkytti porvarillisen lukijan tietoisuutta. Epäonni, joka joskus on Kuvattu sosiaalisten vaatimusten tarkoituksella, näyttää lukijalle yhtä paljon synkemmältä kuin Voutiras ympäröi häntä ahdistavalla ja tylsällä ilmapiirillä (siksi jotkut kriitikot ovat luonnehtineet häntä symbolistiksi). Hänen luontaisten kykyjensä mitta, joita hän ei käyttää riittävästi, on Olen tarina "Mykkylapsi": sisämonologi lapsesta, joka näkee elämän omien henkisten ulottuvuuksiensa kautta [6] .
Huolimatta Egyptin kreikkalaisen lukijakunnan tunnustamisesta, ulkomaisten hellenistien tunnustamisesta ja julkaisujen menestyksestä ulkomailla, ns. kirjallinen "30-luvun sukupolvi" jätti huomiotta Voutirasin työn, mikä vaikutti suuresti hänen nimeään ympäröivään hiljaisuuteen. Tästä huolimatta monet "30-luvun sukupolven" edustajat, kuten A. Terzakis ja A. Karantonis, tunnustivat Voutirasin vaikutuksen työhönsä. S. Dukasista, Voutirasin ystävänä ja ihailijana, tuli se, joka kirjailijan elämän lopussa laittoi asiat järjestykseen käsikirjoituksissaan. Toinen Voutirasin ihailija ja ystävä, "kiistanalainen" kirjalliselle ja poliittiselle laitokselle ja niukka tunnustuksista, J. Skaribas, jonka teoksissa Voutirasin vaikutus on enemmän kuin ilmeinen, kirjoitti "... Ja olen iloinen ja ylpeä siitä, että minä syntyi roomalaiseksi ja voin puhua samaa kieltä kuin sinä, kuunnella ja nauttia kauniista taiteestasi...". 1930-luvun puolivälissä Voutiraksen vaikutus on havaittavissa myös N. Pendzikiksen teoksissa.
Voutirasin ystävälle runoilija L. Porfirasille " taverna on herkkä asia." Taverna määräsi Voutirasille, K. Varnalisille ja Porfiraalle itselleen suurelta osin kirjoitustavan, siinä määrin, että puhutaan ns. "tavernakirjallisuus". Kyproslainen runoilija T. Antias kirjoitti, että taverna on "Ateenan taiteellisen maailman turvapaikka". Sen rennossa ympäristössä, ilman muodollisuuksia ja väärää kohteliaisuutta, taiteilijat löytävät tyyneyden, sisäisen tyytyväisyyden ja veljeyden ilmapiirin. Voutiras ja hänen seuransa kokoontuivat pitkään tavernaan "Lesken luona". Se oli Voutirasin valinta hyväntekeväisistä syistä tukea leskeä ja hänen orpojaan. Täällä noudatettiin kirjoittamatonta lakia, osoituksena kunnioituksesta instituutiota ja sen omistajia kohtaan, ei tappeluita ja riitoja, ei filologisia keskusteluja ja muita pöytähengellisiä etsintöjä. S. Milesis huomauttaa, että Voutiras "piirtää" psykologisia muotokuvia tarinoidensa sankareista, todellisista henkilöistä Pireuksen jokapäiväisestä elämästä. Tavernoista tulee hänen tarinoidensa keskus. Vuonna 1940 kirjallisuuden Voutariksen 40-vuotisjuhlaa vietettiin Kypselin Bograkos-tavernassa. Juhlaan osallistuivat historioitsija Mikhail Rodas, Mirtiόtissa , N. Khandzaras, L. Yakovidou ja muut.
Voutiras sai "kansallisen eron kirjallisuudessa ja taiteessa" (εθνικό αριστείο γραμμτων και τεχνών) vuonna 1924 ja Piraeus -kunnan (αριστεί του Δήμου π π π π π π π π π π π π π π π π π αfώ). Kuitenkin, kuten hän tunnusti ystävälleen J. Levandosille, hän piti kotikaupunkinsa Pireuksen hänelle antamaa kunniaa suurimmana palkintona. Lisäksi häntä kiinnosti eniten syrjäytyneiden maailman tunnustaminen, jonka ongelmia hän kuvaili. Toisaalta hänelle sodan jälkeen "kansallisen tunnustuksen" myöntäneet viranomaiset veivät häneltä tunnustuksen mukana tulleen "kunniaeläkkeen" poliittisista syistä. Voutiras osallistui myös koulukirjojen kirjoittamiseen yhteistyössä D. Papamichailin kanssa. Heidän kirjallisuusoppikirjansa peruskoulun kolmannelle luokalle jätettiin kuitenkin koulun opetussuunnitelman ulkopuolelle kenraali T. Pangalosin diktatuurin aikana (1925).
Kreikan kolminkertaisen saksalais-italialais-bulgarialaisen miehityksen aikana (1941-1944) Voutiras pysyi Pireuksessa, missä hän selvisi suuresta nälänhädästä . Vuonna 1949 hän kertoi S. Tsirkakselle , että hän tajusi jo ennen sodan alkua, että Mussolinin liitto Hitlerin kanssa ei johda mihinkään hyvään. Sodan puhjettua hän lykkäsi kahden aiemmin suunnittelemansa romaanin kirjoittamista ja aloitti romaanin Bloodstained Planet, joka tapahtui tapahtumien myötä sisältää jaksoja Kreikan ja Italian sodasta . Saksalaisten joukkojen saapuessa Ateenaan Voutiras kuitenkin keskeytti tämän romaanin kirjoittamisen. Muutamaa päivää myöhemmin, täynnä katkeruutta, hän alkoi kirjoittaa päiväkirjaa ja antoi sille alkuperäisen nimen "Voices of the Winds". Ystävät neuvoivat Vutirasta repimään sen, koska pidätyksen aikana päiväkirjasta voi tulla syy teloittamiseen. Tähän Voutiras vastasi: "Mitä, vain siitä, mikä ei ole vaarallista, voit kirjoittaa?". Voutiras todistaa: ”Kaikilla talossa on vatsakipuja. Monilla on punatauti. Sanotaan, että se tulee leivästä. Jos voit kutsua leipää, tätä märkää, raskasta lantaa. Tämä on toinen tapa käsitellä Kreikan väestöä. Saksan tapa, suoraan heidän sivilisaatiostaan." – Kymmenen jälkeen kaikki jäävät kotiin. ...raskaana olevat naiset jaksaa aamuun asti... Vähän kärsivällisyyttä, täytyy neuvoa vauvaa lähtemään ulos myöhemmin, kun on kauniimpaa, sillä hän näkee kuinka aurinko paistaa. "20. huhtikuuta 1942. Saksalainen kuorma-auto purkaa hiiltä. 12-vuotias, laiha, paljain jaloin poika poimii kaatuneita hiiltä. Sotilas ampuu häntä päähän ilman varoitusta. Et näe maata" [7] .
Toisin kuin muut Euroopan maat, vapautumisensa jälkeen lokakuussa 1944 Kreikka koki Britannian sotilaallisen väliintulon , ns. Valkoinen terrori ja sisällissota (1946-1949). Voutirasin kunniaeläkkeen saaminen keskeytettiin ja Ateenan akatemia kieltäytyi kahden peräkkäisen vaalin jälkeen valitsemasta häntä jäseneksi. Syynä oli hänen tukensa Kreikan kommunistiselle puolueelle Saksan, Italian ja Bulgarian kolminkertaisen miehityksen aikana . Itse asiassa, vaikka Voutiras osoitti myötätuntoa kommunismin ja sosialismin ideoita kohtaan , hän halusi pysyä kaikkien puolueiden ulkopuolella [8] . Toukokuussa 1949 Voutiras esitteli kirjailija S. Tsirkasille luettelon teoksistaan, joiden joukossa oli "Miehityksen päiväkirja", jotka odottivat edelleen kustantajaansa. Cirkas kirjoittaa, että kustantajien olisi luonnollista "taistella keskenään" tällaisen kansallisaarteen julkaisemisesta. Vutiraksen "Päiväkirja" ja 10 muuta nidettä tarinoita ja romaaneja kuitenkin "mädäntyivät hänen kaapissaan", koska "nykyinen henkinen suo ei sallinut niiden julkaisemista edes sanomalehdissä". Kuitenkin ”kunnioittavat kädet” kirjoittivat uudelleen käsikirjoitukset, joihin kirjoittaja ei ole tehnyt mitään muutoksia niiden kirjoittamisen jälkeen. Cirkas muistelee, että Voutiras kirjoitti nämä teokset "nälästä ja kuumeesta, mutta myös kansallisesta suuttumuksesta vapisevalla kädellä" ja pani niihin koko sielunsa. Voutiras itse kertoi Cirkasille, että "Olin kuin lumoutunut, mutta täynnä päättäväisyyttä." Circas kutsuu häntä "marttyyriksi" (marttyyriksi). "Jokainen, joka tietää, missä epäinhimillisissä hylkäämisolosuhteissa tämä proosamme suuri rakentaja elää, ymmärtää, miksi kirjoitan sanan martiras sen kaksinkertaisella merkityksellä (marttyyri / todistaja), jota kielemme on säilyttänyt kaksituhatta vuotta. Voutiras näki, todisti, tuomitsi ja hyväksyi marttyyrikuoleman. Hän maksaa siitä - kauheita ruumiillisia kipuja, vielä kauheampia henkisiä kipuja. Hän ei taipunut, hän ei koskaan taivu. Hän suorittaa velvollisuutensa. Ja me ?".
Miehityksen päiväkirja, jota S. Milesis kutsuu Voutirasin hämmästyttävimmäksi teokseksi, jäi julkaisematta ja julkaistiin osittain Avgi-sanomalehdessä (Dawn - Αυγή) vasta 50-luvulla.
Kuten kaikki hänen sankarinsa, yksinäisyys oli Voutirasille ominaista piirre. Huolimatta siitä, että hän oli ystävällinen ja vilpitön henkilö, ihanteellinen seurassa ("Nimesi ja laulusi olivat jatkuvasti läsnä puheissamme", D. Pelekidis kirjoitti hänelle), Voutiras pysyi yksinäisenä ihmisenä, säilytti luostaritilansa, kieltäytyi. liittyä ryhmiin. Tyypillistä on, että hän poseerasi vain yhdessä ryhmäkuvassa, vuonna 1950, hänen kunniakseen järjestetyssä juhlassa. Kaikissa muissa kuvissa hän on yksin. Tätä taustaa vasten erottuu viisi erilaista ystävää ja kumppania, runoilija Lambros Porfiras, kirjailijat K. Varnalis , Stratis Tsirkas , H. Levandas, A. Samarakis . Porphyras oli vanha ystävä Pireuksesta, Voutiras mainitsi hänet vuonna 1945 yhdessä tarinoista. Varnalis oli Voutirasin "vanha ystävä ja ihailija" tavernojen aikakaudelta. Aleksandrialaisen kreikkalaisten perinnettä jatkavista Aleksandrian Tsirkoista tuli myös suuri Voutiraksen ihailija ja vuonna 1948 hän julkaisi laajan tutkimuksen kirjailijan työstä. Tämä tutkimus herätti uutta kiinnostusta Voutirasin työhön ja merkitsi samalla alkua kirjeenvaihdolle ja pitkäaikaiselle suhteelle kahden kirjailijan välillä, joka jatkui Voutirasin kuolemaan asti. Kirjeissään Tsirkas ilmaisi "kiitollisuutensa Opettajalle, joka vuosista huolimatta, piinasta huolimatta jatkoi kiittämättömien uuskreikkalaisten vahvojen, korkeampien teosten antamista". Muusta erottui Voutirasin suhde piraalaiseen toimittajaan ja kirjailijaan Christos Levandosiin, joka oli myös hänen läheinen ystävänsä, mutta ehkä häntä yksinään voitaisiin kuvata Voutirasin opiskelijaksi. Levandas auttoi Voutirasta muun muassa sairauden viimeisessä vaiheessa ja julkaisi vuonna 1951 tutkimuksen otsikolla "Kaksi hahmoa: D. Voutiras ja N. Hadzaras. Tutkimus - Bibliografia" [9] . Elämänsä viimeisinä vuosina Voutiras otti yhteyttä nuoreen A. Samarakisiin, joka oli juuri ilmestynyt kirjallisuuden näyttämölle . Vuonna 1951 Voutirasin kirjallista 50-vuotisjuhlaa vietettiin Ateenan Aliki-teatterissa. Ja hän vastasi ystävilleen, jotka mursivat hänen yksinäisyytensä sanoilla, jotka hän oli kirjoittanut vuosia aiemmin tarinassaan "The Idlers" (Οἱ ἀλανιάρηδες, 1921):
Ja hän kysyi laivasta ja huomasi sen hänen ja toveriensa hylkäämänä tuntemattomalta autiolla saarella. Ja taas he astuivat sen päälle aloittaakseen matkustamisen tuntemattomiin maihin, tuntemattomille merille päästäkseen saarelle, jossa villin kuninkaan kaunis tytär asui.
Viime vuosina Voutiras jäi eläkkeelle pieneen taloon Andrutsos-kadun varrella Koukakin ateenalaisessa kaupunginosassa . Hän ei enää kirjoittanut, eli vaatimattomasti, köyhästi. Milesis kirjoittaa, että häntä voitaisiin kuvailla Papadiamantis Piraeukseksi. Dimosthenis Voutiras kuoli Ateenassa 27. maaliskuuta 1958 .
Voutirasin kuoleman jälkeen Pireuksen kunta päätti asentaa hänen rintakuvansa yhdelle kaupungin aukioista. Rintakuva pystytettiin vuonna 1961 Diliyannis-aukiolle ilman virallista seremoniaa. Rintakuva pysyi lakanalla pitkään, sillä Voutiraksen ajatukset yhteiskunnasta valloittivat vallan myös hänen kuolemansa jälkeen. Vuotta myöhemmin, 12. marraskuuta 1962, Ta Nea -lehti kirjoitti peitetystä rintakuvasta: "Vutiras on uhattuna jopa kuoleman jälkeen ryöstäjä Krikelaan kunniasta. Ja tämä johtuu kunnan (arkin) häpeästä, joka ei ole vuoden ajan löytänyt tilaisuutta suorittaa yksinkertaisinta rintakuvan avausseremoniaa ... lopettaakseen Pireuksen proosan koryfeen kuolemanjälkeisen herjauksen.
Stefanos Milesis pitää Voutirasta "Pireuksen edustavimpana kirjailijana, köyhien ja laiminlyötyjen ihmisten kirjoittajana .... tuomittu olemaan yksinkertaisesti olemassa". Voutiras kirjoitti yhteensä 35 novellikirjaa. Lisäksi 200 tarinaa julkaistiin aikakaus- ja sanomalehdissä, mutta niitä ei koskaan kerätty yksittäisiin kirjoihin. Myöskään hänen julkaisemattomien tarinoidensa määrästä ei ole selvää. Monia hänen sanoma- ja aikakauslehdissä julkaistuista teoksistaan ei ole tähän päivään mennessä kerätty ja julkaistu erillisenä niteenä. Lähes 500 tarinassaan ja romaanissaan joidenkin kriitikoiden mukaan Voutiras ei siirtynyt hivenenkään alkuperäisestä ilmaisukeinostaan ja tavoitteistaan kuolemaansa asti. Muut kriitikot luonnehtivat häntä merkittävimmäksi kreikkalaisista kirjailijoista, joilla ei ollut akateemista koulutusta, mutta joka oli itseoppinut ja jolla oli synnynnäinen ja hedelmällinen inspiraatio.
Hänen viimeinen kirjallinen teoksensa oli tarina "Slow Dawn", joka julkaistiin vuonna 1950 (vuonna 1954 julkaistiin myös hänen yhdeksänosainen historian ja maantieteen sanakirja)
Voutirasin kirjoja on käännetty useille vieraille kielille, mukaan lukien ranskaksi, saksaksi, englanniksi, espanjaksi, italiaksi, portugaliksi, hollanniksi, unkariksi ja turkiksi.
Hänen tarinansa On the Edge of the Abyss käännettiin venäjäksi ja sisällytettiin Neuvostoliitossa vuonna 1959 julkaistuun kirjaan Kreikan kirjailijoiden tarinat [10] .