| Metsissä | |
|---|---|
| M. Nesterov. "Metsissä" | |
| Genre | romaani |
| Tekijä | Pavel Melnikov-Pechersky |
| Alkuperäinen kieli | Venäjän kieli |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 1874 |
| Seurata | Vuorilla |
Metsissä on Pavel Melnikov-Petšerskin romaani . Julkaisi Mikhail Katkov Russkiy Vestnik -lehdessä vuosina 1871-1874 . Yhdessä vuoden 1881 romaanin "Vuorilla" kanssa se muodostaa dilogian [1] , eräänlaisen tietosanakirjan vanhojen uskovien elämästä [2] . Julkaistu yleensä kahdessa kirjassa.
"Metsissä" on kirjailijan panoraamakuva ( eeppisessä mittakaavassa) vanhauskoisten elämästä Trans -Volgan alueella 1800-luvun puolivälissä. Kerrotaan "tuhannen" (rikkaan miehen) Potap Maksimych Chapurinin ja useiden kauppiasperheiden tarinoita uudistuksen jälkeisen ensimmäisen vuosikymmenen aikana. Esitetään Komarovon luostarin elämää ja pyhiinvaeltajien pyhiinvaellusta Kitezhiin . Kuvattujen tapahtumien joukossa on todellinen vanhauskoisten katedraali, joka järjestettiin Komarovissa Abbess Manefan aloitteesta ratkaisemaan kysymys Kerzhenetsin asukkaiden liittämisestä Belokrinitskin arkkihiippakuntaan .
Aluksi Melnikov-Pechersky julkaisi Russkiy Vestnikissä tarinan "Volgan tuolla puolen", joka muodosti romaanin luvut 1-13. Myöhemmin lisättiin tarinoita Chapurinin matkasta Vetlugaan, hänen oleskelustaan Krasnojarskin Sketessa, Kolyskinin tarina esiteltiin; ne muodostivat luvut 14-17. Tässä vaiheessa kirjoittaja kirjoitti esseitä ja tarinoita olettamatta siirtymistä suureen muotoon, minkä seurauksena hänellä ei ollut vain kerrontasuunnitelma, vaan jopa käsitys toiminnan ja toiminnan kehityksen leveydestä. haluttu loppu [3] . Melnikov-Petšersky alkoi laatia ainakin jonkinlaista suunnitelmaa ja noudattaa sitä vasta työn viimeisessä vaiheessa - noin vuonna 1872 [4] . Romaanin valmistuttua vuonna 1875 Melnikov-Petchersky ilmoitti, että se "ei ollut uusi teos, itse asiassa se on jatkoa niille esseille ja tarinoille, jotka sijoitettiin yleisnimellä "Metsissä" "Venäjän tiedotteessa" ..." [5] .
Suunnitelman puute synnytti romaanissa "Metsässä" ja sen jatkossa "Vuorilla" tietyn suunnittelun kaksinaisuuden. Kirjoittaja pyrki alusta alkaen antamaan romaanilleen laajan kuvan ihmisten elämästä, jatkuvan ilmentymän sen ikuisista, spontaaneista "alkuista". Tässä on jopa pakanallisia elementtejä, jotka ovat ristiriidassa skismaatikoiden elämää kuvaavan romaanin koko sisällön kanssa. Abstrakti idea toteutettiin realistisin keinoin ja realistisen luonnehdinnan avulla. Kansanperinteellä oli valtava rooli hahmojen puheominaisuuksissa, kansanperinteen elementti mahdollisti yksilöllisten ominaisuuksien rakentamisen [6] . "Melnikov-Pechersky kuvaa useiden sankariensa hahmoja kehityksessä, liikkeessä. Intohimoisesta ja ylpeästä Matryonasta tulee tiukka ja johtaja Manefa, iloisesta Flyonushkasta tulee hallitseva ja ankara luostari, hiljainen ja hellä Nastja puolustaa rohkeasti ja päättäväisesti oikeuttaan tunteiden vapauteen, alistuvasta ja jumalaapelkäävästä Alekseista tulee tunteeton hankkija ja kyyninen verho. Ja kaikki nämä muutokset näkyvät selvästi hahmojen puheessa . Romaanin toiminnan jättimäinen laajuus on ristiriidassa kronologisen rajoituksen kanssa: koko toiminta on kalenterin alainen, alkaa loppiaisen jouluaattona (5. tammikuuta) ja päättyy 22. lokakuuta (Kazanin Jumalanäiti), jolloin tytöt peitetään kruunulla" ja Parasha kruunataan Vasily Borisychilla [8] .
Erityinen paikka romaanin kudoksessa oli venäläisten kansanlegendat, pääasiassa Kitezhin kaupungista . V.F. Sokolovan tutkimuksen perusteella Melnikov kääntyi ensimmäisen kerran tähän legendaan jo vuonna 1840, josta hän raportoi Nižni Novgorodin koulujen johtajalle antamassaan raportissa. "Kitezh Chronicler" -julkaisu "Moskvityaninissa" vuonna 1843 antoi legendalle kanonisen muodon. Melnikov noudatti versiota Svetloyar -järven ympärillä olevien uskomusten esikristillisestä luonteesta , jonka 1930-luvun tutkimukset vahvistivat [9] . A. S. Gatsisky vieraili Svetloyar-järvellä vuonna 1876 Ivanin päivänä ja kuvaili puolipakanallisia tekoja, jotka korreloivat hyvin Melnikovin tuomioiden kanssa. Gatsiskin essee julkaistiin "Ancient and New Russia" -lehdessä [10] . Melnikov käytti myös Belovodyen kuvaa , hän julkaisi vuonna 1839 ensimmäisen legendan yhteenvedon Nižni Novgorodin maakunnan lehdessä. Teoksessa "Essays on pappeus" hän julkaisi sen ensisijaisen lähteen - niin kutsutun "Matkustajan" [11] .
Romaanin julkaiseminen aiheutti useita ristiriitoja tekijän ja toimittajien välillä palkkion suuruuden vuoksi, joka ei ollut viimeinen kannustin laajan tekstin luomiseen. Lokakuussa 1872 Melnikov ilmoitti vaimolleen, että hän vaati 250 ruplan maksua arkilta. Osittain kunnianhimoa synnytti kesämatka Pietariin, jossa ”eri neitsyt ihailevat harmaassuisia talonpoikiani ja skismaattisia nunniani, jotka eivät tietenkään pääsisi lähelle itseään, jos he ilmestyisivät elossa. " [12] . Vuonna 1873, kun aikakauslehti ei ollut vielä valmistunut, Melnikov oli jo alkanut saada ehdotuksia kirjajulkaisusta. D. Kozhanchikov tarjosi hänelle 10 000 ruplaa 5 000 kappaleen levikistä, mutta maksoi erissä. Melnikov pyysi vastauksena 15 000, mutta olisi suostunut kymmeneen, jos summa olisi annettu kerralla. Lopulta vuonna 1875 Melnikov julkaisi romaanin omalla kustannuksellaan, ja myymätön painos meni M. O. Wolfille . 1. toukokuuta 1881 Wolf maksoi Melnikoville 4 000 ruplaa oikeudesta julkaista Metsässä-teoksen toinen painos ja novellikokoelma [13] .
Aikalaiset, varsinkin slavofiiliset näkemykset, ylistivät romaania sen värikkäästä kansankielestä ja syvästä venäläisen kansanperinteen syventymisestä [1] . Kirja oli suuri menestys jopa korkeimmissa piireissä, joten kirjailija omisti erillisen painoksen vuodelta 1875 valtaistuimen perilliselle. Niistä kirjoittajista, joiden muodostumiseen Melnikovin dilogia vaikutti, ovat Vladimir Korolenko ja Pavel Bazhov [14] . Mihail Nesterov kuvitti romaaneja maalauksilla "Metsissä" ja "Vuorilla" (sekä "Satakieli laulaa" ja "Volgan tuolla puolen"). Vladimir Belski , joka kirjoitti libreton Rimski-Korsakovin teokseen Tarina näkymättömästä Kitezhin kaupungista ja Neitsyt Fevroniasta , käytti " Metsässä " yhtenä lähteensä [1] .
Anninsky kuvaili romaania seuraavasti:
Silti analogioita Andrei Pecherskyn tyyliin ei tulisi etsiä niinkään psykologisesta proosasta kuin vanhasta venäläisestä maalauksesta: ikoneista ja freskoista. Sävyjen selkeys, värien varmuus, "täyttö" ja "kelluke", peli - vain kanonin sisällä. "Pimeät metsät", "lämpimät kammiot"... Ottakaa Petserskin maisemat, niiden oma rytmi: tunne niistä on kuin ikonimaalauksesta: tässä ovat ehdolliset "kammiot", tässä on riimeilevät "metsät" ja "lahnat" ”...
Sarjan "kokeiluja" käyvä sankari ei kehity niinkään kuin hahmo tai persoonallisuus, vaan paljastaa kasvonsa, "teemansa", "kohtalonsa" eri tilanteissa. Jaksot on viritetty " kävely " logiikan mukaisesti [15] .
Dmitri Bykov luonnehtii "Metsässä" " fantasian prototyyppiksi " - innovatiivinen kokemus kansallisen myytin luomisesta vanhauskoisen materiaalin pohjalta venäläisen sadun intonaatioilla [16] [17] . Samaan aikaan Melnikovin kirjan nykyajan lukijaa voi tyrkyttää tarinatyyli , jossa on ehdollisesti eeppisiä hahmoja, toiminnan kiireetön kehitys, erityinen etnografinen väritys, arkaaisen oleografinen idealisointi [16] ("patriarkaaliset muodot" Vanhauskoisen elämäntapa ja Domostroevin perhesäätiöt ” [18] ).