Kaveri Mariy Viktorin

Kaveri Mariy Viktorin
Syntymäaika 290 [1]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 364 [1]
Kuoleman paikka
Maa
Teosten kieli(t). latinan kieli
Kausi Rooman valtakunta
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet filosofia

Gaius Marius Victorinus ( lat.  Gaius Marius Victorinus ), tai Marius Victorinus tai Victorinus Afr ( lat.  Victorinus Afer - Victorinus afrikkalainen ) (vuosina 281-291 - vuoden 363 jälkeen) - roomalainen kielioppi, puhuja , filosofi - uusplatonisti .

Elämäkerta

Syntynyt Afrikassa , jossa hän sai koulutuksen erikoistumalla retoriikkaan. Noin 340 hän muutti Afrikasta Roomaan (jonka yhteydessä hän sai siellä lempinimen "afrikkalainen"), todennäköisesti tarkoituksenaan opettaa puhetta. Hänen uransa oli menestyksekäs, ja ajan myötä hän sai alemman tason senaatissa. Hänen uransa kukoistus tuli Constantius II :n hallituskaudella . Ilmeisesti samaan aikaan hänelle myönnettiin kunniapatsas Trajanuksen foorumilla vuonna 354 .

Victorinuksen kääntyminen platonismista kristinuskoon ( kastettu 355) teki syvän vaikutuksen Aurelius Augustinukseen , kuten voidaan nähdä hänen Tunnustuskirjansa kirjasta 8 [2] . Hänen kääntymisellään oli suuri historiallinen merkitys ja se ennusti , että kasvava määrä älymystöjä hylkäsi pakanuuden . Kuten myöhemmät, viimeisen pakanakeisari Flavius ​​Claudius Julianuksen käynnistämään pakanuuden elpymiseen liittyvät tapahtumat osoittivat , Victorinuksen kääntyminen kristinuskoon oli epäilemättä vilpitöntä, vaikka jotkut tutkijat (Ernst Benz ja hänen jälkeensä muut) pitivät sitä puhtaasti rationaalinen.

Kristinuskossa kasvatettu Julian (kristityt kutsuivat hänet luopioksi) alkoi myöhemmin tunnustaa pakanuutta ja yritti palauttaa hänet hallitsevaan asemaan osavaltiossa. Halutessaan hävittää kristittyjen opettajien koulut keisari antoi kesäkuussa 362 asetuksen, jonka mukaan kaikkien valtion akkreditoitujen professorien on hyväksyttävä kunnanvaltuusto. Keisarin liitteenä olevassa selityksessä paheksuttiin kristittyjä, jotka luennoivat Homeroksen ja Vergiliusuksen runoista, kun taas heidän uskontonsa vaatii Homeroksen ja Vergiliusin uskonnon hävittämistä. Victorinus erosi virallisesta asemastaan ​​"Rooman kaupungin puhujana", retoriikan professorina, mutta ei puhujana. Täynnä energiaa iäkäs professori jatkoi tieteellisten teosten kirjoittamista kolminaisuudesta puolustaakseen Nikealaisen uskontunnustuksen säännöksen oikeellisuutta, jonka mukaan Jumala Poika on "olennainen ( vanhakreikaksi ὁμοούσιος , latinaksi  consubstantialis ) Isän kanssa . ” Saatuaan valmiiksi sarjan töitä (oletettavasti vuoden 357 lopulla alkanut ) hän ryhtyi kirjoittamaan ensimmäiset latinankieliset kommentit Paavalin kirjeistä . Vaikka mainitaan, että hän kirjoitti kommentteja myös kirjeeseen roomalaisille ja kirjeille korinttilaisille, meille on kuitenkin tullut vain teoksia (joitakin aukkoja) Galatalais-, Efesolais- ja Filippiläiskirjeistä (kommentit ensimmäisestä Jälkimmäisistä 16 säkeistöä katoaa).

Proceedings

Suurin osa Quizin kirjoituksista esikristilliseltä luovuuden ajalta ei ole säilynyt. Filosofian historian kannalta tärkeimpinä näistä hänen teoksistaan ​​voidaan pitää platonisten filosofien (ainakin Plotinoksen ja Porfyrioksen ) ja Aristoteleen käännöksiä (käännetty ja kommentoinut hänen "kategorioitaan" ja " tulkintaan ") . ), jotka menetetään [3] . Victorinus kommentoi myös Ciceron retorisia teoksia Topic (tämä kommentti on kadonnut) ja On the Finding of Retoric (De keksintö rhetorica; Victorinuksen kommentin otsikko on Explanationes in Ciceronis rhetoricam). Jälkimmäinen säilynyt on kuitenkin hyvin epämääräinen ja itse tarvitsee kommentteja.

Marius Victorinan käännökset ja tulkinnat vaikuttivat Augustinukseen suuresti ja ohjasivat häntä kohti kristinuskon ja uusplatonismin synteesiä. Boethius arvostelee jyrkästi Quizia, jonka tulkinnat ovat hänen mielestään "täysin merkityksettömiä" (maxime ratione caret) [4] , monisanaisia ​​[5] ja osoittavat aristotelilaisen logiikan väärinymmärryksen [6] . Kaiken tämän vuoksi Victorinuksen vaikutusta Boethiukseen (hänen kommenteissaan täsmälleen samoista muinaisista teoksista, joita Victorinus kommentoi aiemmin) pidetään nyt kiistattomana [7] . Cassiodorus arvosti suuresti tietokilpailun kommentteja retoriikasta ja dialektiikasta (logiikasta) ja suositteli niitä Boethiuksen vastaavien teosten ohella .

Victorinus kirjoitti lyhyen tutkielman De definitionibus ( Määritelmistä ) [8] , jossa hän käsittelee puhujien ja filosofien käyttämiä erityyppisiä määritelmiä ja suosittelee jälkimmäisten suosimia "materiaalimääritelmiä".

Viktorinin kirjoittama kielioppiopas (ehdollisella nimellä "Ars grammatica") ei ole säilynyt tähän päivään asti kokonaisuudessaan. Sen säilynyt alku osoittaa hienovaraista foneetikkoa . Noin 400-luvulla Elias Festus Aphtoniuksen neliosainen runollisen metriikan oppikirja lisättiin tietokilpailun kieliopin alkuun . Victorinuksen auktoriteetti vaikutti siihen, että käsikirjoitusperinteessä hänen nimensä voitti tuntemattoman Aphtoniuksen ja siirtyi muihin, vähemmän tärkeisiin eri kirjoittajien teksteihin. Siten Keilin antologiassa (GLK 6) kielioppia ja metriikkaa käsittelevät teokset "De arte grammatica", "De metrica institutione", "De metris Horatianis", "De metris omnibus", "De ratione metrorum commentarius", "De soloecismo". et barbarismo", joita pidetään nykyään anonyymeinä 4. tai 5. vuosisadan tutkielmina.

Victorinus oli hyvin omaperäinen ajattelija kristillisen dogman suhteen. Hänen käsityksensä kolminaisuudesta on ennennäkemätön varhaiskristillisessä filosofiassa, ja sen alkuperä on kiistanalainen. Yksityiskohtainen teoria tästä aiheesta esiteltiin Pierre Hadotin teoksessa "Porfiry ja Victorine" [9] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Caius Marius Victorinus // Portugalin kansalliskirjasto - 1796.
  2. ↑ elokuu Confessio VIII, II, 3-6
  3. ↑ Porphyry Victorinuksen "Johdannon" kommentin teksti on osittain palautettu Boethiuksen (ensimmäisen) kommentin lainauksista samaan kreikkalaiseen lähteeseen. (Toinen Boethiuksen kommentti perustui jo Porfyryn omaan käännökseen, joka ei ollut tyytyväinen Marius Victorinuksen vanhaan käännökseen).
  4. ↑ Boet. In cic. Ylös, sarake 1100a.
  5. ↑ ib., sarake 1055c, 1156c.
  6. ↑ ib., sarake 1098b-c
  7. ↑ Chadwick H. Boethius. Oxford, 2003, s. 115-118.
  8. ↑ 1800-luvun loppuun asti. tämä teos johtui Boethiuksesta.
  9. ↑ Hadot P. Porphyre et Victorinus // Études Augustiniennes, vol.1. Pariisi, 1968.

Käännökset

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat