Gallikaaninen riitti ( lat. Ritus Gallicanus ) on yksi muinaisista länsimaisista liturgisista riiteistä , joita harjoitettiin 4.-8. vuosisadalla Galliassa ja joka syntyi myöhemmin sen alueella , Frankin valtakunnassa , sekä muilla Länsi-Euroopan alueilla. Kaarle Suuren aikana päätettiin luopua gallikaanisesta riitistä ja siirtyä roomalaiseen rituaaliin . Riitin erilliset elementit siirtyivät roomalaisen riitin liturgiseen käytäntöön.
Erään version mukaan gallikaaninen riitti syntyi Antiokiassa ja tunkeutui 4. vuosisadalla Milanon kautta länteen [1] .
Palmer esitti teoksessaan Origins liturgicae teorian, jonka mukaan gallikaaninen riitti ilmestyi alun perin Lyoniin Efesoksesta pyhien Pophinuksen ja Ireneuksen toiminnan seurauksena , jotka oppivat riitistä pyhältä Polykarpukselta . Toisen teorian mukaan, joka näkee riitin prototyypin paavi Innocentius I :n kirjeessä Gubbion Decentiusille, Milano oli gallikaanisen riitin keskus .
Ritin tärkeimmät liturgiset juhlat olivat Matins ("Ad Matutinam", "Matutinum") ja Vespers (Lucernaria - "ad Vesperas Lucernarium", "ad Duodecimam"). Pääasiallinen ensisijainen lähde gallikaanisen messun historiassa ovat Pariisin Pyhän Hermanin (555-576) kirjeet, joiden perusteella sen järjestys palautettiin, mukaan lukien esimerkiksi introit , jossa laulettiin antifonia ja ilmaisu "Dominus sit semper vobiscum", jota pidetään "Dominus vobiscumin" mozarabiankielisenä muotona, ja laululaulut , joissa laulettiin kreikkalaista versiota "Pyhä, pyhä, pyhä" ("Αγίος, αγίος, αγίος ja on Great "). Paasto - "Sanctus Deus angelorum ". Muita gallikaanisen messun piirteitä ovat Sakarjan laulun laulaminen Kyrie - rukouksen jälkeen, diptyykit ja maailman tervehdys edelsi anaforaa , itse anaforan teksti muuttui kalenterista riippuen.
Kirkkovuosi alkoi adventilla [2]
1900-luvulla Ranskassa yksittäiset läntisen riitin ortodoksiset yhteisöt yrittivät elvyttää gallikaanisen riitin [3] .
| Latinalaiset liturgiset rituaalit | |
|---|---|