Guittone d'Arezzo

Guittone d'Arezzo
ital.  Guittone d'Arezzo
Syntymäaika OK. 1235
Syntymäpaikka Santa Firmina
Kuolinpäivämäärä 21 päivänä elokuuta 1294( 1294-08-21 )
Kuoleman paikka Bologna
Ammatti runoilija
Suunta Sisilian-Toscanan koulu
Teosten kieli italialainen
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Guittone d' Arezzo ( italialainen  Guittone d'Arezzo ; n. 1235, Santa Firmina, lähellä Arezzoa - 21. elokuuta 1294, Bologna ) - italialainen runoilija ja uskonnollinen saarnaaja, sisilialais-toscanalaisen koulukunnan suurin edustaja .

Elämäkerta

Yksi harvoista varhaisista Toscanan runoilijoista, joista on säilynyt elämäkerrallisia tietoja [1] .

Hänen isänsä Viva di Michele oli rikkaasta Guelph -perheestä syntyneen Aretinan kunnan rahastonhoitaja. Noin 1256/1257, kun ghibelliinit tulivat valtaan kaupungissa , Gwittone meni itsemääräämään maanpakoon. Hän palasi vuoden 1259 tienoilla, mutta ei kyennyt sopeutumaan kaupungissa tapahtuneisiin muutoksiin, oletettavasti kärsi aineellisia vahinkoja jatkuvien levottomuuksien vuoksi, ja vuonna 1265 hän muutti elämänsä dramaattisesti jättäen vaimonsa ja kolme lasta ja liittymällä äskettäin loi Siunatun Neitsyt Marian soturien eli "riemullisten veljien" [1] [2] .

Hän on kirjoittanut noin 50 kansonia, 150 sonettia ja noin sata ballaattia (jotkut sonetteista tunnetaan vain vuoden 1527 painoksesta, puuttuvat Laurenziano Redianon 9 täydellisimmästä käsikirjoituksesta , ja niiden tekijä on kiistanalainen) [2] .

Gwittonen työ on jaettu kahteen erilliseen ajanjaksoon. Hän alkoi kirjoittaa ensimmäisiä runojaan sisilialaisen koulukunnan olemassaolon aikana ja sen vaikutuksen alaisena, mutta hän kuitenkin suhtautui kriittisesti keisari Frederickin hovirunoilijoiden työhön , ja häntä ohjasi enemmän Provencen trubaduurien runous , lainaten siitä teemoja ja muotoja, jotka sisilialaiset laiminlyöivät [1] [3] .

Sisilian koulukunnan edustajista Gwittoniin vaikutteita ovat saaneet Jacopo da Lentini , jolta hän lainasi sonettimuodon, sekä trubaduurien joukossa Bernart de Ventadorn , Gauselm Faydit , Raimbout d'Aurenga , Perdigon , Marseillesin Folket ja Peyre . monet muut [4] .

Ensimmäinen jakso

Luovan työnsä ensimmäisellä kaudella hän sävelsi hovirakkausrunoja, yhteensä 22 kansonia ja 86 sonettia, kun taas kaikki sonetit muodostavat yhden runosyklin, "kansleri" [5] .

Gwittonen tyylille on ominaista muodon äärimmäinen monimutkaisuus, joka saavutetaan kokeilemalla runollisia rakenteita, riimejä ja sanaleikkiä. Tässä häntä ohjasi trubaduurien runouden "suljettu" tai "tumma tyyli" ( trobar clus ), ja hän onnistui ylittämään sen huomattavasti monimutkaisuuden ja monimuotoisuuden suhteen. Kanzonin pituutta kasvatettiin merkittävästi, joskus jopa satoja tai useampia rivejä [6] [7] .

Tavanomaisen Gwittonen lisäksi hän sävelsi sonetteja, jotka olivat puoli tensonia , ja kaksi tensonia oli hänen kirjoittamansa kokonaan, yksi hovi- ja toinen anti-hourtyyliin, joka on yleinen Ranskassa, mutta ilmestyi vain Italiassa. Näissä soneteissa herrasmies pilkkaa rouvansa rumuutta ja herkkyyttä [8] , ja muissakin teoksissa runoilija käytti usein hovimuotoa ilmaisemaan täysin epäkohteliasta sisältöä [9] .

Montapertin verisen taistelun jälkeen kirjoitettiin kanzone "On aika surra" ( Ahi lasso, tai è stagon di doler tanto ), jossa runoilija katuu Firenzen entistä valtaa, ja "Oi, rakas Arezzon maa" ( Oh dolce terra aretina ), joka erottuu hienosta ja tiukasta koostumuksestaan ​​[10] .

Toinen jakso

Tilaukseen astuessaan Guittone luopui päättäväisesti entisistä kirjallisista intohimoistaan ​​ja tuomitsi vanhat runonsa "hulluudeksi" ja hovirakkauden itsensä alhaisuudeksi, mikä oli hänen uuden käsityksensä mukaan vain kaunis peite tavalliselle himolle [11] .

Toisella luovuuden kaudella runouden päämääräksi tuli jumalallinen palvelu ja moraalinen saarna. Tätä tarkoitusta varten hän hylkäsi suurelta osin suljetun tyylin röyhelöt ja yksinkertaisti kieltä niin, että se olisi ymmärrettävää laajalle yleisölle, mutta jatkoi hienostuneiden retoristen keinojen käyttöä [12] .

Myöhemmissä kanzoneissa ja ballaateissa hän esitteli suuren joukon lainauksia Raamatusta, Kirkkoisistä, Cicerosta, Senecasta ja erityisesti Aristoteleen Nikomakean etiikkasta . Uusia runollisia tehtäviä varten Guittone uudisti sanoitusten genrejä tuomalla ne lähemmäksi didaktista runoutta ja muuttaen ballaatit uskonnollisiksi hymneiksi [13] .

Trubaduureilta lainattua sirventaa käyttäen hän kirjoitti useita poliittisia aiheita käsitteleviä kappaleita. Kanzonissa "Suureimmat paronit ja melkein kuninkaat" ( Magni baroni certo e regi quasi ) hän antoi ohjeita Pisan hallitsijoille - surullisen kuuluisalle kreiville Ugolino della Gherardescalle ja hänen veljenpojalleen Nino Viscontille [10] .

Kanzonien ja sonettien lisäksi Gwittone oli kuuluisa kirjeistään, enimmäkseen proosassa, osa säkeissä tai sekamuodossa. Näillä teoksilla oli suuri vaikutus proosan muodostumiseen Volgarissa; kirjekokoelma sisältää myös vastausviestejä firenzeläisiltä runoilijoilta Meo Abbracchavacchin , Dotto Realin ja Tiberto Gallizanin [14] .

Merkitys ja luokitukset

Guittone d'Arezzo oli tärkein italialainen runoilija Guido Cavalcantin ja "suloisen uuden tyylin" tuloon asti [15] . Hänen teoksensa vaikutus kasvoi sisilialais-toscanalaisen koulukunnan ehdolliseen kehykseen ja toi italialaiset sanoitukset uuteen kehitysvaiheeseen [16] .

Guittone onnistui paitsi omaksumaan hoviperinteen saavutuksia, myös syventämään ja laajentamaan sitä osoittaen uusia tapoja sanoitusten kehittämiseen. Yhdistämällä runollinen taide, älykkyys sekä uskonnollinen ja moraalinen paatos, hän pääsi lähelle stylistien kirjallisia hakuja. Hänen ankara moralismi ja opettava-profeetallinen sävy ovat Danten edellä. (...) Gwittonen poliittiset sanoitukset loivat näyttämön Dantelle ja Petrarchille. Gwittone vahvisti merkittävästi sonetin asemaa italialaisessa runoudessa laajentamalla sen temaattista ja muodollista kehystä.

- Toporova A. V. Varhaiset italialaiset sanoitukset, s. 72.

Gwittonen vahvan vaikutuksen alaisena oli nuori Dante , joka myöhemmin kielsi kaikin mahdollisin tavoin aretinilaisen roolin runollisuudessaan, mutta ei onnistunut pettämään kehittyneitä tutkijoita [17] .

Kirjoituksissaan suuri firenzeläinen mainitsee Guittonen vain muutaman kerran ja puhuu hänestä aina paheksuvasti. Tutkielmassa " Kansan kaunopuheisuudesta" hän arvostelee aretinialaista siitä, että hän "ei koskaan kääntynyt oikeaan kansanpuheeseen" [18] , ja "Jumallisessa komediassa" hän mainitsee hänet kahdesti muiden nimien joukossa, mukaan lukien kuuluisassa terzassa , jossa gwittonilainen Bonajunta Orbicciani antoi nimen uudelle runouden koululle :

Kirjallisuuden tutkijoiden mukaan Danten ilkeä puhe tässä tapauksessa selittyy pelolla, että Gwittonen maine ja vaikutus voisi varjostaa hänet, koska hänen kilpailijansa runollinen auktoriteetti 1200-luvun viimeisinä vuosikymmeninä oli kiistaton, ja myöhemmät kriitikot kutsuivat usein kaikkia toscanalaisia. runous ennen Cavalcantia "gwittonilaisuutta" tai "gwittonismia". » [19] .

Siitä huolimatta varhaisten runojen monimutkainen tyyli teki suuren yleisön vaikeaksi ymmärtää niitä, ja didaktisten teosten hienostunut retoriikka herätti moitteita sydämettömyydestä ja todellisen tunteen puuttumisesta [12] .

Elämänsä lopussa Gwittonen täytyi puolustautua stilnovistien kritiikkiä vastaan, kun taas jos gwittonilaisena aloittanut Gvinicelli ei uskaltanut puhua opettajanaan pitämänsä henkilöä vastaan, niin Cavalcanti kutsui runojaan suoraan. keinotekoinen ja tasainen, vailla filosofista syvyyttä ja luovaa inspiraatiota [20] .

Myöhemmin Petrarch mainitsee Guittonen "rakkauden voittoon" marssivien runoilijoiden joukossa , ja lisää, että hän "suutui, koska hän ei mennyt ensin" [21] .

Benvenuto da Imola kutsui Guittone d'Arezzon runoja "paljaiksi" ja ylisti häntä vain hänen moraalisista saarnoistaan ​​[22] .

1400-luvulla Lorenzo the Magnificent ilmoitti kirjeessään Federigolle Aragoniasta , että Guittone oli "filosofisesti erittäin hienostunut, vakava ja opettavainen", mutta hänen tyylinsä oli "erittäin töykeä ja ankara eikä palanut suloisella valolla." kaunopuheisuus" [22] .

Erikoisen tuloksen Guittone d'Arezzon käsityksestä, joka on vakiintunut Danten ja Petrarchin ajoista lähtien , tiivisti Francesco De Sanctis , joka langetti hänelle liian ankaran tuomion hänen yleisen ideologisen suuntautumisensa perusteella - hylkäämisen. eliittitaiteen muodoista:

Guittone ei ole runoilija, hän on runoilija-ajattelija; hänen runoistaan ​​puuttuu armo ja ne kauneudet, joilla Guinicelli varusteli hänen päättelynsä niin ehtymättömällä kekseliäisyydellä. Hän ei ole runoilija eikä taiteilija: häneltä puuttuu suhteellisuudentaju ja musikaali, jolla muut häntä kulttuurisesti ja lahjakkuudessaan mittaamattoman alempana olleet runoilijat hioivat valtaansa. Se on vailla makua ja armoa.

- De Sanctis F. Italian kirjallisuuden historia, s. 41.

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 Historia, s. 192
  2. ↑ 1 2 Toporova, s. 53
  3. ↑ Toporova, s. 54-55
  4. ↑ Toporova, s. 55
  5. ↑ Toporova, s. 56, 58
  6. ↑ Historia, s. 192-193
  7. ↑ Toporova, s. 56
  8. ↑ Historia, s. 193
  9. ↑ Toporova, s. 57
  10. ↑ 1 2 Historia, s. 196
  11. ↑ Toporova, s. 67
  12. ↑ 1 2 Toporova, s. 63-64
  13. ↑ Historia, s. 193, 195
  14. ↑ Historia, s. 197
  15. ↑ De Sanctis, s. 41
  16. ↑ Toporova, s. 72
  17. ↑ Toporova, s. 51
  18. ↑ Dante. Kansanpuheisuudesta. I. XIII, 1
  19. ↑ Toporova, s. 52
  20. ↑ Toporova, s. 76
  21. ↑ Petrarka. Rakkauden voitto. IV, 32-33
  22. ↑ 1 2 De Sanctis, s. 64

Painokset

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat