Gennadi Kostroma ja Lyubimogradsky

Gennadi Kostromalainen ja Ljubimogradski ( Gennadi Mogilevski  - Belor. Genadzіy Magіleўskі ; maailmassa Grigory Ivanovich ; 1500-luvun alku, Mogilev  - 23. tammikuuta [ 2. helmikuuta ]  1565 - Spaso-Gennadiev-luostarikunnan  perustaja , nykyään Jaldievin kirkkoherra .

Elämäkerta

Gennady on kerrottu hänen elämästään (1584-1586) ja Tarina jäännösten löytämisestä (1640-luvun lopulla), hänet mainitaan myös Pyhän Korneliuksen elämästä Komelista (1589).

Grigory syntyi 1500-luvun alussa Mogilevissa (silloin Liettuan suurruhtinaskunnan alueella ) bojaari Ivanin ja hänen vaimonsa Elenan varakkaaseen perheeseen. Hän oli ajattelevainen ja taipuvainen yksinäisyyteen. Hänessä ilmennyt vahva uskonnollisuus, halu vierailla luostareissa aiheuttivat usein tyytymättömyyttä hänen vanhempiinsa.

Sitten huonoihin vaatteisiin pukeutunut Grigory lähti vanhempiensa talosta ja suuntasi Moskovaan . Vierailtuaan hänen pyhäköissään hän meni Novgorodin maahan yhdessä tietyn Theodoren kanssa, joka myös pyrki luostarityöhön . Ystävät halusivat asettua Aleksanteri Svirskin luostariin , mutta hän ilmoitti suoraan, että "on mahdotonta elää autiomaassa nuorena poikana", ja siunasi heidät menemään Vologdan metsiin Komelin autiomaahan munkki Corneliuksen luo. ] .

Pian Theodore palasi Moskovaan, jonka jälkeen hänellä oli suuri perhe, hän eli kypsään vanhuuteen; Gregory päinvastoin, koska hän oli ollut siellä "koeajalla jo jonkin aikaa", hän sai nimen Gennady . Pian hänestä tuli esimerkillinen munkki ja Korneliuksen rakas oppilas. Veljet kadehtivat Gennadia; Heidän joukossaan nousi "murina ja tottelemattomuus" Korneliukselle itselleen.

Gennadin elämän mukaan, välttäen "panjauksen, panettelun ja kuiskauksen myrskyä" tai Corneliuksen elämän mukaan haluten "olla hiljaa yksin", Cornelius vetäytyi Gennadin kanssa Surskoe-järvelle 25 km Lyubimista . , joka oli ennen vanhaan Kostroman esikaupunki (nykyisin se on Jaroslavlin alueiden kaupunki ). Siellä asuneiden hallitsijan mehiläishoitajien avulla munkit perustivat sellin ja viettivät aikaa synnytyksessä, "metsä leikkaa ja maa huutaa"; kuivattaakseen suot he kaivoivat neljä lampia omin käsin. Suurruhtinas Vasili Ivanovitšin vaatimuksesta Kornily palasi Komelin luostariinsa vuonna 1529, ja hän "siunasi" Gennadin "jätteen autiomaalla", eli hiljattain rakennetulla Lyubimsky-metsäluostarilla. Tämä erakko tuli myöhemmin tunnetuksi Spaso-Gennadievin luostarina , ja Gennadi toimi sen rehtorina päiviensä loppuun asti.

Pienelle veljeskunnalle, joka koostuu kuudesta ihmisestä, rakennettiin kirkko Herran kirkastumisen nimeen. Suurherttua avustuksella Gennady koristeli kirkon "jokaisella kirkon koristeella"; Suurherttua myönsi myös leipämaton .

Munkkien määrän lisääntyessä Gennadi rakensi toisen kirkon Pyhän Sergiuksen Radonežin nimeen. Apotti oli veljille "nöyryyden ja kärsivällisyyden kuva": hän pilkkoi ja kantoi polttopuita selleihin, työskenteli ruoanlaitossa ja leipomossa ja pesi hiuspaitoja ; virkistystarkoituksiin hän harjoitti rakkaudella ikonimaalausta. "Rauhoittaakseen lihaa" hän käytti rautaketjuja ja ristejä. Nerekhtskin Pachomiuksen käsinkirjoitetussa elämässä on annettu sanallinen muotokuva Pyhästä Gennadysta: "keskikesät, venäjänkieliset hiukset, musta parta, Cosmasin ja Damianuksen kaltainen parta ilman hopeaa, luostarikaavat, rukouskädet ” [2]

Gennady tuli tunnetuksi oivalluksestaan ​​ja parantamisestaan. Munkki kulki joskus Surasta Moskovaan. Sanottiin, että hän vieraili yhdellä vierailustaan ​​aatelisnaisen Juliana Fedorovnan, Roman Jurjevitš Zakharjevin vaimon talossa ja siunasi lapsiaan, ennusti hänelle, että hänen tyttärensä Anastasia olisi kuningatar - hänestä tuli todella vaimo. tsaari Ivan Julma . Zakharyinit kiitollisina auttoivat Gennadia rakentamaan toisen temppelin luostariinsa - Pyhän Sergiuksen Radonežin nimeen. Hän paransi bojaari Boris Paletskin vakavasta sairaudesta , sitten hän lahjoitti arvokkaan kellon luostarille; ja Vologdan piispa Cyprianus. Gennadi oli Ivan Julman tunnustaja ja kastoi hänen tyttärensä Annan .

Gennadi oppilaansa mukaan "ei osaa lukea ja kirjoittaa" (eli hän ei osannut kirjoittaa), mutta jätti kaksi askeettista ja rakentavaa kirjallista teosta, "Ohjeet aloittelijamunkille" ja kuolevan "Ohjeet veljille" ja kaikille ihmisille." Niissä Gennadi pysyi uskollisena mentorinsa, munkki Corneliuksen, käskylle: "Ota vastaan ​​muinaiset pyhät, isä, mieli, kärsivällisyys, rakkaus ja nöyryys, lisäksi sovinto- ja solurukous ja työ teeskentelemättömässä askeettisessa työssä." Gennadin mukaan munkin tulee tuntea vain kirkko, ateria ja sellinsä, "korjata luostariasiat valittamatta, laiskasti ja rauhallisesti", huolehtia luostarin omaisuudesta, ei olla "vihamielisyyden aiheuttaja ja epäjohdonmukainen puhuja". Gennadi varoitti seuraajiaan ja "et voi loukata talonpoikia väkivallalla". Munkin kirkon tulisi olla "maallinen taivas". "Älkää jättäkö kirkkoneuvostoa", Gennadi varoitti oppilaitaan, "ensimmäinen kauhistus ei ole tulla kirkkoon munkina... Jos munkki ei ota ehtoollista kuuteen viikkoon, munkki ei ota." Lukutaidoton Gennady neuvoi munkkeja ostamaan kirjoja. "Sinun on sopivaa, lapseni", hän kirjoitti, "kaivautua niihin ja soveltaa mieltä mielen tietoon."

23. tammikuuta [ 2. helmikuuta ]  1565 munkki lepäsi rauhallisesti ja haudattiin perustamaansa luostariin .

Kunnioitus

Pyhän Gennadin elämän, joka sisälsi kuvauksen yhdeksästätoista ihmeestä hänen elinaikanaan ja kuoleman jälkeen, sekä kaanonin hänelle on kirjoittanut hänen opetuslapsensa ja toinen seuraaja apotti Alexy vuosina 1584-1587, sijoittaen siihen Gennadin itsensä saneleman hengellisen testamentin.

Oletettavasti samoihin vuosiin on sävelletty myös pastoripalvelus. Alexy aloitti sitten kanonisointia koskevan kanonisointijutun, joka ei saanut liikkeelle. Paikallinen kunnioitus alkoi kuitenkin heti kuoleman jälkeen: luostarissa ja Kostromassa vihittiin kirkkoja Pyhän Gennadin nimissä.

Jäännökset löydettiin 19.  (29.) elokuuta  1644 , kun Gennadin rakentaman puukirkon paikalle laskettiin kivikirkko: kun Gennadin arkku avattiin, hänen ruumiinsa lisäksi myös hänen vaatteensa paljastuivat. "koskematon ja tuhoutumaton eikä millään tavalla luovuttu rappeutumaan." 23. marraskuuta ( 3. joulukuuta )  1646 Aleksi Jumalan miehen luostarikirkkoon sijoitetut pyhäinjäännökset siirrettiin juhlallisesti äskettäin vihittyyn kirkastuskirkkoon ja asetettiin avajaisissa Blogoveštšenski-kappelin oikeaan kuoroon . Samaan aikaan patriarkka Josephin siunauksella perustettiin kirkkojuhla munkki Gennadylle. Vuonna 1861 painettiin jumalanpalvelus, jossa oli akatisti Pyhälle Gennadylle, jonka sävelsi G. Kartsev ja "sävelsi" Jaroslavlin arkkipiispa Nil .

Jäännöksiä säilytettiin ensin avoimesti ja sitten "tuntemattomista syistä, eikä tiedetä milloin ne piilotettiin vakan alle". 1920-luvun alussa luostari suljettiin, ja 28. syyskuuta 1920 pyhäinjäännökset avattiin ja yhdessä Gennadille arvellaan kuuluvan rahankeräyskauhan ja kirveen kanssa ne vietiin Jaroslavlin maakuntamuseoon . , missä ne olivat 1930-luvun puoliväliin asti, jäännösten tuleva kohtalo tuntematon. Vuodesta 1995 lähtien Spaso-Gennadievin luostari on elvytetty.

Muistopäivä 23. tammikuuta ( 5. helmikuuta ) - tämä päivä valittiin vuonna 1983 Kostroman pyhien kirkolliskokouksen päivämääräksi [3] , 23. toukokuuta ( 5. kesäkuuta ) Rostov-Jaroslavlin pyhien katedraalissa ja kolmantena viikonloppuna helluntain jälkeen Valko-Venäjän pyhien katedraali.

Muistomerkkien hankinnan 350-vuotispäivän ja Pyhän Gennadin lepopäivän 435-vuotispäivän kunniaksi Kostroman hiippakunta perusti palkinnon  - kunniamerkin "Kostroman ja Lyubimogradin pastori Gennadi" I ja II asteen, johon papisto ja maallikot palkitaan innokkuudestaan ​​ja erityisestä panoksestaan ​​Kostroman alueen henkisen asian elvyttämisessä. [2]

Muistiinpanot

1. ↑ Gennadi, Kostroman pastori // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
2. ↑ 1 2 Kostroman pyhille omistetut muisto- ja palkintomitalit . Kostroman hiippakunnan kirkkohistoriallinen ja arkeologinen museo
3. ↑ Kostroman pyhien katedraali Arkistoitu 30. tammikuuta 2010 Wayback Machinessa . venäläiset pyhät

Kirjallisuus

• Akatisti Pyhälle marttyyri Gennadylle, Kostroman ja Lyubimogradin ihmetyöntekijälle // Akatisti venäläisille pyhille. - Otsikko, 1995.
• Dobrovolsky G. F. Spaso-Gennadievin luostari ja munkki Gennadi, Kostroman ja Lyubimogradin ihmetyöläinen. - M., 2004. - 50 s.
• Pyhän Gennadin, Kostroman ja Lyubimogradin ihmetyöntekijän, elämä ja ihmeet. Gennadievin luostarin painos. - M., 1895. - 46 s.
• Pastorimme Isämme Gennadi Kostroman elämä // Pyhien elämä venäjäksi, esitelty Pietarin Dimitry of Rostov  : 12 kirjaa, 2 kirjaa. lisätä. - M .: Mosk. Kirkolliskokous. tyyppi., 1903-1916. - Vol. V: tammikuu, päivä 23.
• Zontikov N. A., Polushkina L. L. Gennady  // Ortodoksinen tietosanakirja . - M. , 2005. - T. X: " Deuteronomia  - George ". - S. 598-602. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-016-1 .
• Sheremetevsky V.V. Gennady (pastori Kostroma) // Venäjän biografinen sanakirja  : 25 osassa. - Pietari. - M. , 1896-1918.

Linkit

• Gennadi Kostromalainen ja Lyubimogradsky , pastori. venäläiset pyhät

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Brockhaus ja Efron Pieni Brockhaus ja Efron Venäjän elämäkerta