Vladimir Aleksandrovitš Gordlevski | |||||
---|---|---|---|---|---|
Syntymäaika | 25. syyskuuta ( 7. lokakuuta ) , 1876 | ||||
Syntymäpaikka | |||||
Kuolinpäivämäärä | 10. syyskuuta 1956 [1] (79-vuotias) | ||||
Kuoleman paikka | |||||
Maa | |||||
Tieteellinen ala | itämaista tutkimusta ja turkologiaa | ||||
Työpaikka | Moskovan valtionyliopisto | ||||
Alma mater | |||||
Akateeminen tutkinto | Filologian tohtori ( 1934 ) | ||||
Akateeminen titteli |
Professori (1925) Neuvostoliiton tiedeakatemian akateemikko (1946) |
||||
Palkinnot ja palkinnot |
|
Vladimir Aleksandrovich Gordlevsky ( 25. syyskuuta [ 7. lokakuuta ] 1876 , Sveaborg - 10. syyskuuta 1956 [1] , Moskova [1] ) - Neuvostoliiton orientalisti-turkologi, turkin kielen, kirjallisuuden, kansanperinteen ja Turkin historian asiantuntija. Filologian tohtori, professori. Neuvostoliiton tiedeakatemian akateemikko .
Syntynyt 25. syyskuuta ( 7. lokakuuta ) 1876 Sveaporissa ( Suomi ) sotilasvirkailijan, linnoituksen jalkaväkipataljoonan virkailijan perheessä. Vuonna 1895 hän valmistui Aleksanteri Gymnasiumista Helsingforsista hopeamitalilla , vuonna 1899 Lazarevin itämaisten kielten instituutista ja vuonna 1904 Moskovan yliopiston historian ja filologian tiedekunnan 1. tutkintotodistuksella . Valmistautuakseen professuuriin Lazarev-instituutissa vuosina 1904-1907 hän harjoitteli Istanbulissa turkkia ja arabiaa ; oli myös Syyriassa, ja Ranskassa hän kuunteli luentoja Collège de Francessa .
Vuosina 1907–1918 hän opetti turkin kieltä ja turkin kirjallisuuden historiaa Lazarev-instituutissa, joka myöhemmin organisoitiin uudelleen Moskovan itämaisen tutkimuksen instituutiksi (1918–1948 hän oli tämän instituutin professori). Samaan aikaan V. A. Gordlevsky käsitteli matkoillaan kerättyä etnografista materiaalia, käänsi venäläisen kirjallisuuden teoksia turkkiksi , mukaan lukien V. M. Garshin ja A. P. Chekhov . Ensimmäisen maailmansodan aikana V. A. Gordlevsky vieraili Kaukasian rintamalla Russkiye Vedomostin kirjeenvaihtajana ja sotilaskääntäjänä . Hän onnistui pelastamaan useita turkkilaisia ja kurdilaisia käsikirjoituksia; arvokkain niistä seldžukkien historiassa . Huhti-joulukuussa 1917 hän toimi Orenburgin koulutuspiirin luottamusmiehenä .
Vuosina 1919-1933 - Valtionkirjaston itäisen osaston johtaja . V.I. Lenin . Vuodet 1925-1929 - professori 1. Moskovan valtionyliopistossa .
Vuosina 1921-1931 hän toimi opettajana Puna-armeijan sotaakatemian itämaisessa tiedekunnassa . M. V. Frunze [2] .
Vuonna 1934 hän väitteli kirjallisuuskritiikassa.
Neuvostoliiton tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäsen vuodesta 1929, Neuvostoliiton tiedeakatemian akateemikko vuodesta 1946.
Vuosina 1938-1956 hän oli vanhempi tutkija, Lähi- ja Lähi-idän maiden kielen ja kirjallisuuden sektorin johtaja Neuvostoliiton tiedeakatemian itämaisen tutkimuksen instituutissa .
V. A. Gordlevskin kuoleman jälkeen 10. syyskuuta 1956, hänen testamenttinsa mukaan, Oriental Studies -instituutti sai laajan tiedemiehen kirjaston säilytettäväksi [3] . Vuonna 1958 instituutti perusti Tiedeakatemian puheenjohtajiston päätöksellä Memorial Cabinet-Libraryn. akad. V. A. Gordlevsky. Rahasto sisältää yli 10 tuhatta kohdetta: kirjoja, aikakauslehtiä, artikkeleita, valokuva-albumeja, maantieteellisiä kartastoja, tieteellisten artikkeleiden uusintapainos. V.A. Gordlevskin etnografinen kokoelma sisältää etnografisia ja kulttiesineitä. Koko Muistokabinetin toiminta-ajan aikana turkologinen seminaari on toiminut vapaaehtoispohjalta yli 40 vuoden ajan. Seminaarin tarkoituksena on keskustella erilaisista Turkin historiasta, taloudesta, kirjallisuuskritiikistä ja IVY-maiden turkinkielisistä kansoista.
Hän on kirjoittanut noin 300 Turkin kieltä, historiaa, etnografiaa, kansanperinnettä ja kirjallisuutta käsittelevää teosta, joita hän alkoi tutkia toistuvien Turkki-matkojensa aikana.
Hän on ensimmäisen "turkki-venäläisen" sanakirjan toimittaja, joka julkaistiin vuonna 1931.
Gordlevskin tärkein historiallinen teos, "Vähän-Aasian seljukidien tila", joka julkaistiin vuonna 1941, sisältää runsaasti materiaalia seldžukidien historiasta, koko Lähi-idän taloudellisesta ja yhteiskunnallisesta elämästä 1000- ja 1200-luvuilla. .
Hän vastusti kategorisesti ajatusta Venäjän ikuisesta periaatteellisesta kamppailusta arojen kanssa , joka hänen mielestään on vain " ...virkamies, joka on saanut inspiraationsa muualta elävien ihmisten kirkosta. kaupungeissa, joissa kristinusko perustettiin, mutta aroilla ", ja joka " kulkee ... lännen kanssa ... katolisten lähetyssaarnaajien kautta; kulttuuriset siteet Kiovan ja lännen välillä toivat myös näkemyksen Polovtseista "sammuksi". Jumala", "Jumalan vitsaus ". heistä tulee läheisempiä ja ystävällisempiä, "kasvavat jokapäiväiseen elämään", erityisesti sekaavioliiton kautta kaikissa yhteiskunnan kerroksissa. [4]
Artikkelissaan "Mikä on "paljasjalkainen susi"" hän vaatii lukemaan "paljain jaloin", ei "helmitetty", koska monet kustantajat ja kommentaattorit korjaavat tekstiä ja johdattavat tämän sanan turkkilaisesta "boz" - "harmaa". Hän antaa myös yksityiskohtaisen katsauksen polovtsien ja Venäjän välisistä suhteista ja hyväksyy V. A. Parkhomenkon ajatuksen, että "ajatus Venäjän ikuisesta periaatteellisesta taistelusta arojen kanssa on selvästi keinotekoista"; Venäjän ja polovtsien välillä oli aktiivista "hengellistä vuorovaikutusta". Katsauksen turkkilaisista kirjallisuudesta Gordlevsky analysoi yksityiskohtaisesti tietoja susikultista turkkilaisten ja mongolien heimojen keskuudessa ja erityisesti uskosta ihmissusiin . [5]
Artikkelissa "Missä armenialaiset asuivat vanhaan aikaan " Gordlevsky osoitti lukuisia tosiasioita käyttäen armenialaisten merkittävän roolin Ottomaanien valtakunnan taloudellisessa ja kulttuurielämässä , paljastaen Turkin hallitsevat piirit armenialaisten kansanmurhan järjestäjinä .
Vuonna 1917 hän vieraili Länsi-Armeniassa . Samana vuonna julkaistussa artikkelissa "Armenialaiset ja sota" Gordelevsky puhui armenialaisten joukkomurhasta Mushissa, Bitlisissä , osoitti , että turkkilaisten liittolainen, Keisarin Saksa, kantaa myös syytteen armenialaisten kansanmurhasta. Tiedemies ilmaisi luottamuksensa siihen, että armenialaiset löytäisivät voimaa selviytyä kauheasta tragediosta: " Sadat tuhannet viattomat armenialaiset joutuivat hirmutekojen uhreiksi Turkissa. Armenian pojat menivät kuoliaaksi suurella rohkeudella; he tiesivät, että kuoleman kautta armenialaiset syntyisivät uudelleen elämään, parempaan elämään. Ja Armenia elää ! ".
Elämänsä viimeisinä vuosina hän työskenteli Istanbulin keskiaikaisen historian parissa.
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|