Gorofiinit tai goroteenit ( muut kreikkalaiset Γοροθηνοί, Γορθηνοί ; lat. Gortheni, Sorotheni ; Art. -Slav. Gorθirѧnє ) - samarialaisuudessa assyrialaisten siirtolaisten [1] , Samarian siirtolaisten [2] [3] , sen myöhempien asukkaiden uskonnollinen opetus ( toisen temppelin ajalta ; 516 eKr. - 70 jKr.) [4] , yksi neljästä uskonnollisesta liikkeestä.
80 kristillisen harhaoppisen luettelossa " Panarion " (n. 378) gorofiinit ovat kahdestoista sijalla.
Syynä samarialaisten jakamiseen neljään uskonnolliseen ryhmään ( Sevuei (jebusilaiset), gorofiinit , essealaiset , dosfiinit ) oli kysymys Vanhan testamentin happamattoman leivän pyhäpäivien , helluntaiden ja lehtimajan juhlan ajasta . Sevuei (jebusilaiset) otti käyttöön uuden kalenterin, he alkoivat viettää pesachia täysikuussa Tishri -kuun alun jälkeen , ja vastaavasti Shavuotin ja Sukkotin vapaapäiviä alettiin viettää eri aikaan vuodesta, toisin kuin juutalaiset . Gorofiinit ja Dosfiinit eivät muuttaneet kalenteria, nämä heidän juhlapäivänsä osuivat samaan aikaan juutalaisen kalenterin juhlapäivien kanssa, he viettivät Pesachia täysikuussa Nisan -kuun alun jälkeen . Essealaiset olivat väliasemassa eivätkä vastustaneet niitä (Sevuei) eivätkä muita (Horophines ja Dosphines), vaan juhlivat välinpitämättömästi kenen kanssa heillä olikaan. Dosfiineilla, toisin kuin gorofiinilla, oli uskonnollisia piirteitä: he tunnustivat ylösnousemuksen, pitivät erityisiä sääntöjä elämässään, eivät syöneet eläimiä, ja jotkut heistä pidättyivät avioliitosta vaimonsa kuoleman jälkeen, kun taas toiset elivät neitseinä.
Horofiineista on vähän lähteitä, ne kuvaili Epiphanius Kypros (5. vuosisata) kirjassa " Panarion " ja lyhyemmin hänen tarinansa toisti Johannes Damaskoksen (VIII vuosisata) kirjassa "About a Hundred Heresies in Brief" ja Nikita Choniates (XIII vuosisata) muiden kirjassa - kreikka "Θησαυρὸς ὀρθοδοξίας" ("Ortodoksisuuden aarre").
Gorofiinien olemassaoloaikaa on vaikea määrittää, Kyproksen Epiphanius puhuu virtojen muodostumisesta samarialaisten sisällä samarialaisten ja juutalaisten välisen konfliktin alkamisen jälkeen: samarialaiset estivät juutalaisia käymästä Jerusalemissa, ja Esra ja Nehemia ei sallinut samarialaisten rakentaa toista temppeliä yhdessä juutalaisten kanssa (VI vuosisadalla eKr.). Jos otetaan huomioon horofiinien ilmestymisaika VI vuosisadalla eKr. e., sitten viimeinen maininta niistä Choniatesissa on XIII vuosisadalla . Choniates kirjoittaa horofiineista nimellä "sorotheni" ( lat. Sorotheni ).