Klassinen (antiikki, antiikin kreikkalainen ja roomalainen, kreikkalais-roomalainen) mytologia on antiikin kreikkalaisten ja roomalaisten toisiinsa liittyvien myyttien kokonaisuus ja moderni tulkinta. Filosofian ja poliittisen ajattelun ohella mytologia on yksi klassisen antiikin tärkeimmistä perinnöistä, joka on vaikuttanut länsimaisen kulttuurin kehitykseen renessanssista lähtien [1] [2] .
Keskiajalla ja renessanssilla, jolloin latina pysyi kansainvälisen tieteen hallitsevana kielenä Euroopassa , mytologiset nimet ja otsikot esiintyivät lähes aina latinaistetussa muodossa. Kreikan herätyksen myötä 1800-luvulla kreikkalaisia nimiä alettiin kuitenkin käyttää useammin [3] , jolloin sekä " Zeus " että " Jupiter " käytettiin laajalti klassisen panteonin korkean jumalan nimenä .
Klassinen mytologia on termi, jota käytetään usein viittaamaan myytteihin, jotka kuuluvat kreikkalaiseen ja roomalaiseen perinteeseen. Uskotaan, että myytit kehittyivät ensin suullisessa perinteessä, joka alkoi Homeroksen ja Hesiodoksen (n. 700 eKr.) jälkeen saada kirjallisia muotoja. Myyttien opiskelijoiden tai keräilijöiden myöhemmät teokset ja joskus kaikki mytologiaan liittyvät kirjalliset teokset tunnetaan mytografioina ja ne kirjoittajat mytografeina [2] . Klassinen myytti, sellaisena kuin se esiintyy myöhään länsimaisessa kulttuurissa , on yleensä synkretismiä eri versioista sekä antiikin kreikkalaisista että roomalaisista lähteistä .
Antiikin Kreikan myytit olivat kertomuksia, jotka yhdistettiin antiikin Kreikan uskontoon ja kuvasivat usein jumalien ja muiden yliluonnollisten olentojen toimintaa sekä sankareita , jotka olivat inhimillisten rajojen ulkopuolella. Antiikin kreikkalaisten myyttien tärkeimmät lähteet ovat Homeroksen eepos, Ilias ja Odysseia sekä Aischyloksen , Sofokleen ja Euripideksen tragediat . Myyttien tunnetut versiot säilyivät pääasiassa monimutkaisissa kirjallisissa teoksissa, joita leimasivat yksittäisten kirjoittajien taiteelliset kyvyt ja genren tavat, maljakkomaalauksessa ja muissa kuvataiteen muodoissa. Näissä muodoissa mytologiset kertomukset ovat usein palvelleet tavoitteita, jotka eivät ole ensisijaisesti uskonnollisia. Näitä ovat jopa komediat ("The Frogs ") tai teokset, jotka käsittelevät sosiaalisia kysymyksiä (" Antigone ").
Roomalaiset myytit olivat perinteisiä tarinoita, jotka liittyivät legendoihin Rooman perustamisesta , uskonnollisista instituutioista ja moraalimalleista painottaen kuolevaisia hahmoja, joihin jumaluudet puuttuivat vain satunnaisesti, mutta jotka sisälsivät kaikkialle ulottuvan tunteen jumalallisesti määrätystä kohtalosta. Roomalaisilla myyteillä on läheinen suhde roomalaiseen historiografiaan , kuten Titus Livyuksen teoksen " Historia kaupungin perustamisesta " ensimmäisissä kirjoissa [4] . Tunnetuin roomalainen myytti on Romuluksen ja Remuksen syntymästä ja kaupungin perustamisesta, jossa veljesmurha voidaan nähdä ilmaisuna Rooman tasavallan poliittisen jakautumisen pitkästä historiasta [5] .
Roomalaisen kirjallisuuden ja kulttuurin hellenisaation aikana roomalaiset alkoivat tunnistaa omat jumalansa muinaisten kreikkalaisten jumaliin mukauttaen niitä koskevia myyttejä. Joten vaikka esimerkiksi antiikin kreikkalainen jumala Ares ja italiankielinen jumala Mars olivat molemmat sotajumalia, kummankin roolit yhteiskunnassa ja sen uskonnolliset käytännöt olivat usein hämmästyttävän erilaisia, mutta kirjallisuudessa ja taiteessa roomalaiset tulkitsivat Ares-tarinoita uudelleen. kuin myyttejä Marsista. Länsimaiseen kulttuuriin eniten vaikuttanut kreikkalais-roomalaisten myyttien kirjallinen kokoelma oli roomalaisen runoilijan Ovidiuksen Metamorfoosit keisari Augustuksen aikana.
Myyttien synkretisoidut versiot muodostivat klassisen mytografian perinteen, ja vaikutusvaltaisen renessanssin mytografin Natalisin aikaan (1500-luvulla) antiikin Kreikan ja Rooman myyttien välillä ei ollut juurikaan eroa. Myytit, sellaisina kuin ne esiintyivät 1900- ja 2000-luvun populaarikulttuurissa, liittyivät usein vain epäsuorasti antiikin kreikkalaisen ja roomalaisen kirjallisuuden tarinoihin.