| Sarah Moore Grimke | |
|---|---|
| Syntymäaika | 26. marraskuuta 1792 [1] [2] [3] […] |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 23. joulukuuta 1873 [1] [4] (81-vuotias) |
| Kuoleman paikka |
|
| Maa | |
| Ammatti | naisten oikeusaktivisti , poliittinen teoreetikko , kirjailija |
| Isä | John Faucheraud Grimke [d] |
| Äiti | Mary Smith Grimke [d] |
| Palkinnot ja palkinnot | National Women's Hall of Fame ( 1998 ) |
| Nimikirjoitus | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Sarah Moore Grimké ( 26. marraskuuta 1792 – 23. joulukuuta 1873) oli amerikkalainen abolitionisti , kirjailija ja suffragisti .
Sarah Grimke syntyi Etelä-Carolinassa John Fosher Grimkelle, istutuksen omistajalle, joka oli myös syyttäjä ja tuomari Etelä -Carolinassa . Jo varhaislapsuudessa hän oli tietoinen asemansa rajoituksista, toisin kuin klassisen koulutuksen saaneet veljensä. Huolimatta siitä, että hänen ympärillään olevat tunnustivat hänen kykynsä ja älykkyytensä, häneltä riistettiin mahdollisuus saada täysimittaista koulutusta.
Sarah oli myös tyytymätön orjien asemaan ja heidän täydelliseen lukutaidottomuuteensa. 12-vuotiaana hän yritti opettaa heitä lukemaan opettamalla Raamattua , mutta tämä kokemus päättyi epäonnistumiseen. Lisäksi hänen perheensä mukaan lukutaito vain häiritsee orjia, mikä tekee heistä toisaalta tyytymättömiä ja kapinallisia, ja toisaalta psyykkinen stressi estää heitä tekemästä fyysistä työtä. Hän kuitenkin yritti edelleen opettaa heitä lukemaan ja kirjoittamaan, mikä oli vastoin Etelä-Carolinan orjakoodia vuonna 1740 [6] .
Sarah opetti salaa Hettylle, hänen henkilökohtaiselle orjalleen , lukemaan ja kirjoittamaan, mutta kun hänen vanhempansa saivat tietää, että hän opetti häntä, hänen isänsä raivo osoittautui uskomattomaksi. Hän oli niin vihainen, että hän melkein käski lyödä nuoren orjan. Ongelmien pelko esti Saaraa enää opettamasta. Muutamaa vuotta myöhemmin hän pohdiskeli tapausta ja kirjoitti: "Olin iloinen saadessani opettaa pientä piikaani yöllä, kun hänen piti kammata hiuksiani ja makaamaan vatsallamme takan edessä oikeinkirjoituskirja edessä. silmämme, me "uhotimme" lakeja Etelä-Carolina [7] .
Sarahin veli Thomas Grimke meni Yalen lakikouluun vuonna 1805 [8] . Kotikäyntinsä aikana Thomas jatkoi Sarahille uusien ideoiden opettamista sekä valistuksen vaaroista ja uskonnon tärkeydestä varoittamista . Nämä ajatukset yhdistettynä hänen lainvastaiseen opiskeluunsa antoivat hänelle perustan, perustan hänen tulevalle työlleen aktivistina [9] . Hänen isänsä sanoi, että jos hän olisi mies, hän olisi Etelä-Carolinan suurin asianajaja [ 10 ] . Sarah koki, että hänen kyvyttömyytensä valmistua oli epäreilua. Hän ihmetteli perheensä ja naapureidensa käytöstä, jotka rohkaisivat orjia kasteelle ja jumalanpalvelukseen osallistumaan , mutta eivät pitäneet heitä uskollisina veljinä ja sisariana.
Nuoresta iästä lähtien Sarah uskoi, että uskonnon pitäisi olla aktiivisempi ja tärkeämpi rooli niiden elämän parantamisessa, jotka kärsivät eniten. Hänen uskonnollinen pyrkimyksensä johti hänet ensin presbyterianisuuteen , johon hän kääntyi vuonna 1817 [11] . Muutettuaan Philadelphiaan vuonna 1821 hän liittyi kveekereihin , joista hän sai tietää käydessään isänsä luona [11] . Siellä hänestä tuli äänekäs afrikkalaisten amerikkalaisten ja naisten koulutuksen ja äänioikeuden puolestapuhuja [12] .
Isänsä kuoleman jälkeen vuonna 1821 Sarah Grimke muutti Pennsylvaniaan . Nähdessään orjien todellisen tilanteen hän kutsui etelää "autiomaaksi", jossa hän kohtasi vain "epätoivon ja kärsimyksen". Philadelphiassa hän liittyi Quaker Societyyn . Vuonna 1829 hänen nuorempi sisarensa Angelina Grimke liittyi häneen.
Grimken sisaret alkoivat aktiivisesti levittää kveekarien keskuudessa ajatuksia abolitionismista ja kuolemanrangaistuksen poistamisesta. Ehdoton orjuuden vastainen retoriikka sai heidät aluksi vaikeuksiin kveekariyhteisössä. Lisäksi he uskoivat, että taistelu naisten yhtäläisistä oikeuksista oli yhtä tärkeää kuin taistelu orjien vapautumisesta. Sisaruksia vastaan hyökkäsivät usein jopa jotkut abolitionistit, jotka pitivät heidän näkemyksiään liian radikaaleina.
Vuonna 1838 Angelina Grimke meni naimisiin johtavan abolitionisti Theodore Weldin kanssa. Siitä lähtien hän alkoi siirtyä pois liikkeestä ja hänestä tuli yhä enemmän vaimo ja äiti. Sarah Grimke jatkoi aktiivisuutta abolitionistiliikkeessä.
Vuosien 1861–1865 sisällissodan aikana Sarah kirjoitti ja luennoi presidentti Abraham Lincolnin tueksi .
Vuonna 1836 Sarah Grimke julkaisi kirjeen eteläisten osavaltioiden papistolle. Vuonna 1837 sisaret kiersivät Massachusettsissa pitäen luentoja abolitionismista . Samana vuonna Massachusettsin sanomalehti The Spectator julkaisi sarjan "Kirjeitä sukupuolten tasa-arvosta ja naisten asemasta", osoitettu Boston Women's Anti-slavery Societyn presidentille Mary Parkerille . Pian ne painettiin uudelleen The Liberator -sanomalehdessä, jonka julkaisi radikaali abolitionisti, naisoikeusaktivisti ja kuolemanrangaistuksen vastustaja William Lloyd Garrison . Kirjeet julkaistiin vuonna 1838 kirjana.
Kirjeissä Sarah Grimke kiinnittää huomiota naisten asemaan kaikilla elämänaloilla. Useissa kirjeissä hän panee merkille naisten aseman erot ja omaperäisyyden maallisessa yhteiskunnassa, naistyöläisten ja naisorjien välillä. Hän pohti kysymystä naisten vapautumisesta uskonnon kautta . Tekstissä on jatkuvasti viittauksia tiettyihin lainauksiin Raamatusta , mikä todistaa, ettei miehen ja naisen välillä voi olla mitään alun perin säädetystä eriarvoisuudesta.
Esimerkiksi hän kirjoittaa:
”Ensinnäkin sinun täytyy nähdä nainen hänen luomishetkellään. "Ja Jumala sanoi: Tehkäämme ihminen kuvaksemme; Meidän kuvassamme; ja hallitsekoot meren kalat ja taivaan linnut ja karja ja kaikki maa ja kaikki matelijat, jotka matelevat maan päällä. Ja Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen, Jumalan kuvaksi hän loi hänet; Hän loi heidät mieheksi ja naiseksi."
Tässä upeassa kuvauksessa miehen luomisesta ei ole edes aavistustakaan erosta miehen ja naisen välillä, ja käsite "mies" (mies) on läsnä sekä kerroksessa "mies" (mies) että sana "nainen" (nainen). Ne on luotu Jumalan kuvaksi ja hallitsevat vain muita olentoja, mutta eivät toisiaan. Täydelliseen tasa-arvoon luotujen heidän piti hallita kaikkia Luojansa aallon mukaan, eläen sovussa ja rakkaudessa” [13] .
Hänen tekstinsä sisältää usein ironiaa sosiaalisten stereotypioiden suhteen. Koska hän on uskonnollinen henkilö, hän huomautti, että nainen "on tähän päivään asti syyllinen tuomaan synnin maailmaan". Vaikka hän kirjoittaa edelleen, "Aadamin hiljainen suostumus vaimonsa ehdotukseen ei lainkaan todista hänen henkistä ylivoimaisuuttaan, joka johtuu miehistä" [14] .