Grotius, Hugo
| Hugo Grotius | |
|---|---|
| Hugo Grotius | |
| Nimi syntyessään | netherl. Hugo Grocio, Hugo Grotius tai Hugo de Groot |
| Syntymäaika | 10. huhtikuuta 1583 [1] [2] [3] […] tai 1583 [4] |
| Syntymäpaikka | Delft , Alankomaat |
| Kuolinpäivämäärä | 28. elokuuta 1645 [1] [2] [3] […] |
| Kuoleman paikka | |
| Maa | |
| Tieteellinen ala | kansainvälinen oikeus , poliittinen filosofia ja kristillinen teologia |
| Alma mater | Leidenin yliopisto |
| Tunnetaan | kansainvälisen oikeuden tieteen perustaja |
| Nimikirjoitus | |
 Työskentelee Wikisourcessa | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Hugo Grotius ( lat. Hugo Grotius ) tai Hugo de Groot ( hollanniksi Hugo de Groot tai Huig de Groot ; 10. huhtikuuta 1583 , Delft - 28. elokuuta 1645 , Rostock ) - hollantilainen lakimies ja valtiomies, filosofi , kristitty apologeetti , näytelmäkirjailija ja runoilija . Loi luonnonoikeuteen perustuvan kansainvälisen oikeuden perustan .
Nuoriso
Hugo Grotius syntyi Hollannin vallankumouksen aikana . Hänen isoisänsä, burgundialainen aatelismies, meni naimisiin Frankfurt am Mainissa hollantilaisen de Grootin tyttären kanssa ja otti tämän sukunimen, ja hänen isänsä Johann (Jan) de Groot muutti Hollantiin. Hugo oli Jan de Grootin ja Alida van Oversheen ensimmäinen lapsi. Hänen isänsä oli korkeasti koulutettu (hän opiskeli Leidenissä suuren Justus Lipsiuksen johdolla ) sekä poliittisesti aktiivinen henkilö ja kasvatti poikansa varhaisesta iästä lähtien perinteisessä humanistisessa perinteessä, joka perustui Aristoteleen opetuksiin . Kahdeksanvuotiaana Grotius kirjoitti jo latinalaista runoutta.
Erittäin ahkera opiskelija, Hugo tuli Leidenin yliopistoon ollessaan vasta 11-vuotias (hänen setänsä Cornelis oli yliopiston rehtori). Yliopistossa opettivat Pohjois-Euroopan tuolloin merkittäviä intellektuelleja, kuten Francis Junius (senior) [5] , Joseph Just Scaliger ja Rudolf Snellius [6] . Hugo yllätti opettajat laajalla tietämyksellä, johon ei ilmeisesti edes yliopisto voinut lisätä mitään.
Valmistuttuaan Leidenin yliopistosta vuonna 1598 Grotius kutsuttiin seuraamaan vaikutusvaltaista virkamiestä, Hollannin maakunnan suurta eläkeläistä Johan van Oldenbarneveltiä diplomaattiselle edustustolle Ranskaan. 15-vuotiaana Grotius kuuli kuningas Henrik IV :n , ja hänen hämmästyttävä tietonsa ilahdutti hovia niin paljon, että kuningas huudahti: "Katso Hollannin ihme!" Grotius liikkui älyllisissä piireissä koko Ranskassa oleskelunsa ajan, ja ennen kotiinpaluuta Orléansin yliopisto kunnioitti häntä oikeustieteen tohtorilla.
Palattuaan kotimaahansa hän ryhtyi vaikuttamaan ja puhui joskus akateemisella alalla; joten hän julkaisi Marcianus Capellan teoksen " Filologian ja Merkuriuksen avioliitosta " tarjoten hänelle erittäin arvokkaita kommentteja. Samaan aikaan hän käänsi myös joitain klassisten kirjailijoiden matemaattisia ja tähtitieteellisiä teoksia ja kirjoitti kolme latinalaista tragediaa (" Adamus exul ", " Christus patiens " ja " Sophomphaneos ").
Hollannissa Grotius nimitettiin asianajajaksi Haagiin vuonna 1599 ja myöhemmin Hollannin osavaltion viralliseksi historiografiksi (virka, jota myös Leidenin retoriikan professori Dominic Baudius vaati) vuonna 1601. Vuonna 1604 hän siirtyi ensimmäisen kerran kansainvälisen oikeuden ongelmien tutkimiseen, kun hän oli mukana kuulemisissa, joissa hollantilaiset kauppiaat takavarikoivat portugalilaisen aluksen lastineen Singaporen salmessa .
De Indis ja Mare Liberum
Hollanti oli sodassa Espanjan ja Portugalin kanssa (koska Filip II liitti viimeksi mainitut Espanjan Habsburgeihin vuonna 1581 persoonaliiton perusteella), kun amiraali Jacob van Heemskerck vangitsi lastatun laivan, portugalilaisen carakin Santa Catarinan. vuonna 1603. Sen uppouma oli 1 500 tonnia, ja hänellä oli lasti kiinalaista posliinia, joka myytiin myöhemmin huutokaupassa Amsterdamissa 3,5 miljoonalla guldenilla. Hollannissa kiinalaisia ruokia kutsuttiin "carrack-posliiniksi" monta vuotta. Van Heemskerk palveli United Amsterdam Companyssa (joka oli osa hollantilaista Itä-Intian yhtiötä ), ja huolimatta siitä, että yhtiö tai hallitus ei valtuuttanut häntä käyttämään voimaa, monet osakkeenomistajat olivat innokkaita jättämään varallisuuden. he olivat tuoneet. Palkinnon säilyttämisen legitiimiys oli kiistanalainen Alankomaiden lain mukaan, mutta myös joukko yrityksen osakkeenomistajia (enimmäkseen mennoniittejä ) vastusti voimakasta haltuunottoa moraalisten asenteidensa perusteella, ja tietysti portugalilaiset vaativat lastin palauttamista. Skandaali johti julkisiin oikeusistuntoihin ja kiihkeään julkiseen (mukaan lukien kansainväliseen) kiistaan tästä asiasta. Kiista sai niin julkisuutta, että yrityksen edustajat kääntyivät Grotiuksen puoleen valmistelemaan puolustusta vangitsemisen oikeuttamiseksi.
Grotiuksen vuosien 1604-1605 luovien ponnistelujen tulos oli laaja, teoreettisesti perusteltu tutkielma , jota hän alustavasti kutsui nimellä "De Indis" ("Intialla"). Francisco de Vitorian jalanjäljissä Grotius etsi maaperää puolustaakseen takavarikointia luonnonlain periaatteilla, oikeudenmukaisuuden periaatteella, jonka portugalilaiset hänen mielestään talloivat, mikä antoi hollantilaisten kääntyä pakottaa. Tässä hän meni pidemmälle kuin vaadittiin; hän oli kiinnostunut ongelman syvyydestä ja koko sodan legitimiteetistä. Tutkielmaa ei julkaistu kokonaisuudessaan Grotiuksen elinaikana. Käsikirjoitus löydettiin Grotiuksen kartanosta ja julkaistiin vuonna 1864 otsikolla " De Jure Praedae commentarius " ("Saaliin oikeutta koskevia kommentteja"). Tämän tutkielman yksi (XII) luku julkaistiin kuitenkin pamfletin muodossa otsikolla " Mare Liberum " ("Vapaa meri") vuonna 1609, ja Grotiuksen tässä teoksessa kehittämät periaatteet loivat perustan hänen kypsälle työlleen. kansainvälisestä oikeudesta, " De jure belli ac pacis " ("Oikeudesta sotaan ja rauhaan") (1625).
Mare Liberumissa Grotius muotoili uuden periaatteen, jonka mukaan meri on kansainvälinen alue ja kaikki kansakunnat voivat vapaasti käyttää sitä merenkulkukaupassa. Grotius väitti "vapaaksi mereksi" sopivan ideologisen perustelun Alankomaiden politiikalle.
Englanti, joka kilpailee kiivaasti Hollannin kanssa johtajuudesta maailmankaupassa, haastoi tämän ajatuksen ja julisti suvereniteettinsa Brittein saarten ympärillä oleviin vesiin. Mare clausumissa ( Suljettu meri) (1635) John Selden yritti todistaa, että merellä on käytännössä maa-alueen ominaisuuksia. Siten Selden perusteli Englannin vaatimukset meren suvereniteetin perustamisesta . Kirjoittaja joutui luonnollisesti selvittämään tällaisten oikeuksien kieltämistä Espanjalta ja Portugalilta, mikä kulki punaisena lankana hänen maanmiestensä teoksissa 1500-luvun jälkipuoliskolla. Hän selittää tämän ristiriidan sillä, että Iberian osavaltioissa ei ole voimaa, joka pystyisi vahvistamaan näitä oikeuksia.
Arminian kiista, pidätys, maanpako
Jatkuvan yhteydenpidon van Oldenbarneveltiin ansiosta Grotius edistyi merkittävästi poliittisella urallaan, ja hänestä tuli Oldenbarneveltin pysyvä valtuutettu vuonna 1605 ja sitten Hollannin , Seelannin ja Frieslandin valtiovarainministeriön (joissakin lähteissä rahastonhoitaja) julkisasiamies [7] vuonna 1605. , ja sitten rationaalinen [8] Rotterdam (vastaa pormestaria) vuonna 1613. Vuonna 1608 hän meni naimisiin Maria van Reigersbergenin kanssa, joka synnytti hänelle kahdeksan lasta (neljä kuoli nuoruudessaan; Stanford Encyclopedia sanoo, että heillä oli 3 tytärtä ja 4 poikaa) [9] . Lisäksi hän osoitti erinomaista joustavuutta, mikä auttoi häntä ja koko perhettä selviytymään heidän elämässään puhkenneesta myrskystä.
Näinä vuosina vallitsi terävä teologinen kiista toisaalta Leidenin pääteologin Jacob Arminiuksen kannattajien ja toisaalta Francis Gomarin johtamien kiihkeiden kalvinistien välillä . Vuonna 1610, muutama kuukausi johtajansa kuoleman jälkeen, arminialaiset julkaisivat tutkielmansa The Objection (Remonstration), joka julisti Calvinin opetusten perustavanlaatuisen kiistämisen, mukaan lukien jumalallisen ennaltamääräämisen opin täydellisen kiistämisen. Valtio, jota johti van Oldenbarnevelt , omaksui suvaitsevaisen kannan kiistantekijöitä kohtaan, ja Grotiusta pyydettiin kirjoittamaan käsky , joka paljastaa tämän politiikan ja noudattaa sitä. Vuoden 1613 käskyssä esitettiin Grotiuksen näkemykset, joita hän kehitti kirkon ja valtion kirjoituksissaan: vain perusperiaatteet eli Jumalan olemassaolon ja hänen huolenpidon tunnustaminen ovat tärkeitä perustan kannalta. yhteiskuntajärjestyksen, ja kaikkien on hyväksyttävä ne, kun taas useimmille hämärä teologisia oppeja koskevan näkemysjärjestelmän valinta tulisi jättää henkilökohtaiseen harkintaan. Hugo Grotiuksen läsnäolo arminialaisessa leirissä selittyy myös sillä, että hän kuului Hollannin suuren kauppaoligarkian ympäristöön, joka on rikkain niistä seitsemästä provinssista, jotka kuuluivat Yhdistyneiden provinssien tasavaltaan (osana Alankomaita, Habsburgien omaisuudesta erotettuja alettiin kutsua).
Ediktillä ei ollut odotettua vaikutusta, ja tasavallassa puhkesi aseellisia yhteenottoja. Järjestyksen saavuttamiseksi van Oldenbarnevelt antoi paikallisille viranomaisille luvan käyttää joukkoja. Tällaiset toimenpiteet heikensivät Stadtholderin Maurice of Nassaun , Orangen prinssin, William I:n pojan ("Hiljainen"), auktoriteettia . Moritz päätti käyttää tätä tekosyynä poistaakseen valtansa esteen van Oldenbarneveltin persoonassa (etenkin jälkimmäinen rikkoi kahdentoista vuoden aselepoa Espanjan kanssa vuonna 1609 vastoin Moritzin tahtoa) ja tuki gomaristeja. Kun Yhdistyneiden provinssien tasavallan osavaltioiden kenraali asettui gomaristien puolelle, van Oldenbarnevelt yritti mobilisoida Hollannin provinssin sotilasjoukot ja jatkaa taistelua tasavallasta eroamiseen saakka. Mutta kapina epäonnistui, ja arminianismi tuomittiin myöhemmin harhaoppiksi ( Dordrechtin synodissa vuonna 1619). Moritz määräsi van Oldenbarneveltin ja Grotiuksen pidättämistä 29. elokuuta 1618. Lopulta van Oldenbarnevelt teloitettiin ja Grotius tuomittiin elinkautiseen vankeuteen Louvesteinin linnoituksessa (Maas -joella ( Maas )).
Vain 18 kuukautta myöhemmin, vuonna 1621, hän onnistui pakenemaan vaimonsa Maryn ja piikansa avulla. Suuri asianajaja itse esittää yksityiskohdat runossa, joka on osoitettu kirjaarkulle, jossa hänet otettiin pois vankilasta. Sitten hän ylitti muurarin vaatteissa Ranskan rajan. Nykypäivän Alankomaissa Hollannin kansallismuseo ja Delftin Prinsenhof - museo väittävät, että tämä kirjaarkku on kokoelmassaan.
Grotius otettiin hyvin vastaan Pariisissa, missä hän säilytti tuttavansa, ja Ludvig XIII myönsi hänelle kuninkaallisen eläkkeen . Ranskassa Grotius kirjoitti parhaat teoksensa.
Kristillisen uskonnon totuudesta
Pariisissa ollessaan Grotius jatkoi tutkielman On the Truth of the Christian Religion työstämistä (varhainen hollanninkielinen versio julkaistiin vuonna 1622 - Bewijs van den waren Godsdienst ). Latinalainen versio, joka koostui kuudesta kirjasta, julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1627 nimellä De veritate religionis Christianae . Se oli ensimmäinen protestanttinen teos kristillisen apologetiikan aiheesta. Tämä teos paljastaa selvästi Grotiuksen runollisen lahjan.
De Jure Belli ac Pacis
Hugo Grotius eli Alankomaiden ja Espanjan välisen 80-vuotisen sodan sekä katolisten ja protestanttien välisen kolmikymmenvuotisen sodan (1618-1648) aikana Euroopassa. Ei ole yllättävää, että Grotius oli syvästi huolissaan valtioiden ja uskontojen välisistä konflikteista. Hänen tunnetuin työnsä, joka aloitti vankilassa ja valmistui maanpaossa Pariisissa (1623-1625), tähtää tällaisten konfliktien välttämisen ja rajoittamisen mahdollisuuksia analysoida. Grotius kirjoitti:
Täysin vakuuttunut... että on olemassa yleinen kansojen laki, joka pätee sodassa ja sodan aikana, minulla oli monia hyviä syitä ryhtyä kirjoittamaan tästä aiheesta. Olen läpi kristikunnan havainnut sotasuhteiden hillittömyyttä, jota jopa barbaarikansojen pitäisi hävetä; Olen nähnyt ihmisten tarttuvan aseisiin vähästä tai ilman syytä, ja kun kädet nostettiin, kaikki unohtivat kunnioituksen oikeutta, Jumalaa ja ihmistä kohtaan; on kuin yhteisen päätöksen mukaisesti hulluus antaisi kaikille vapauden tehdä mitä tahansa rikosta.
Tutkielma "Kolme kirjaa sodan ja rauhan laista" (" De jure belli ac pacis libri tres ") julkaistiin vuonna 1625 ja omistettiin Ludvig XIII:lle "Ranskan ja Navarran kristillisimmälle kuninkaalle". Trakaatti kehitti luonnonoikeuden periaatteiden järjestelmän, joka on pakollinen kaikille ihmisille ja kaikille kansoille paikallisista tavoista huolimatta. Teos koostuu kolmesta kirjasta:
- Kirja I laajentaa sodan ja luonnonoikeuden käsitteitä käsittelemällä oikeudenmukaisen sodan kysymyksiä.
- Kirja II tunnistaa kolme "oikeutettua syytä" sodalle: itsepuolustus, hyvitys ja rangaistus; analysoi yksityiskohtaisesti tärkeimmät kansainväliset oikeuslaitokset;
- Kirja III käsittelee kysymystä siitä, mitä sääntöjä on noudatettava sodan alkaessa, ja hahmotellaan myös polkua kaikkien sotien varhaiseen lopettamiseen.
Grotiuksen tutkielma oli valtava menestys, vuoteen 1775 mennessä se oli käynyt läpi 77 painosta, pääosin latinaksi, mutta myös hollanniksi, ranskaksi, saksaksi, englanniksi ja espanjaksi.
Grotius perusti käsityksensä kansainvälisen oikeuden teoriaan, jonka 1500-luvulla kehittivät niin sanotun toisen skolastiikan hahmot - Salamancan yliopiston professorit Francisco de Vitoria ja Francisco Suarez , joita hän toistuvasti kutsui opettajiksi koko tutkielman ajan. Grotiuksen traktaatilla puolestaan oli valtava vaikutus kansainvälisen oikeuden kehitykseen. Grotiuksen ("puhtaan luonnonlain koulu") lähimmät seuraajat olivat nykyajan kuuluisat lakimiehet Samuel Pufendorf , Christian Thomasius , Emer de Vatel ja muut.
Viime vuodet
Monet maanpaossa olleet vastustajat alkoivat palata Alankomaihin prinssi Moritzin kuoleman jälkeen vuonna 1625, mutta Grotiusta, joka kieltäytyi pyytämästä anteeksi, joka olisi merkinnyt syyllisyyden tunnustamista, evättiin kotiuttamisesta huolimatta hänen monista pyynnöistään. Tämän seurauksena hänen oli pakko lähteä Rotterdamista vuonna 1631 ja hän sai turvapaikan Hampurista . Vuonna 1634 Grotius sai tarjouksen ryhtyä Ruotsin palvelukseen Ranskan suurlähettiläänä . Ruotsin kuningas Kustaa II Adolf , joka kuoli vähän ennen tätä tapahtumaa Lützenin taistelussa , oli suuri Grotiuksen ihailija (sanottiin, että hän piti aina satulan alla kopiota "De jure belli ac pacis" -kirjasta) ja siksi hänen hallituksensa päällikkö Axel Oxenstierna - kuningattaren Christinan alainen valtionhoitaja todella halusi Grotiuksen palvelevan Ruotsia . Grotius hyväksyi tarjouksen ja asettui asumaan diplomaattiseen edustustoon Pariisissa , joka pysyi hänen kodissaan, kunnes hän lähti palveluksesta. Vuonna 1645 Grotius saapui Tukholmaan ja pyysi kuningattaren eroa . Paluumatkalla Itämeren yli Grotiusta kuljettanut laiva haaksirikkoutui . Hänet huuhtoutuivat maihin lähellä Rostockin kaupunkia . Grotius uupuneena ja sairaana kuoli 28. elokuuta 1645. Hänen ruumiinsa kuljetettiin kotimaahansa, missä hänet haudattiin Delftin uuteen kirkkoon (Nieuwe Kerk) .
Mielenkiintoisia faktoja
- Grotiuksen motto: Fugit hora. (Aika on loppumassa)
- Grotiuksen viimeiset sanat: "Ymmärsin monia asioita, en ole saavuttanut mitään."
- Epitaph (hautakivikirjoitus), jonka Grotius itse keksi:
Grotius makaa täällä Hugo, Batavian pakkosiirtolainen ja vanki,
sinun, ruotsalaisten suuri kruunu, uskollinen lähettiläs.
Grotius hic Hugo est, Batavum captivus et exsul
Legatus regni, Suecia magna, tui.
- Grotiuksesta tuli yksi valtion alkuperän "sopimusteorian" perustajista .
Toimii
Teokset on listattu julkaisupäivän mukaisessa järjestyksessä.
- Adamus exul (Aadamin maanpako; tragedia) - Haag, 1601;
- De republica emendanda (Hollannin tasavallan parantamiseksi; käsikirjoitus 1601) - pub. Haag, 1984;
- Parallelon rerumpublicarum (Perustuslakien vertailu; käsikirjoitus 1601-1602) - pub. Haarlem 1801-1803;
- De Indis (Intialla; käsikirjoitus 1604-1605) - pub. 1868 nimellä De Jure Praedae;
- Kommentti palkinnon ja saaliin laista, toim. Martine Julia van Ittersum (Liberty Fund, 2006);
- Christus patiens (Kristuksen kärsimys; tragedia) - Leiden, 1608;
- Mare Liberum (Vapaat meret; De Indisin luvusta 12) - Leiden, 1609;
- Vapaa meri, toim. David Armitage (Liberty Fund, 2004);
- De antiquitate reipublicae Batavicae (Batavian tasavallan antiikista) - Leiden, 1610;
- Batavian tasavallan antiikin aika, toim. Jan Waszink (van Gorcum, 2000);
- Meletius (käsikirjoitus 1611) - pub. Leiden, 1988;
- Meletius, toim. GHM Posthumus Meyjes (Brill, 1988);
- Annales et Historiae de rebus Belgicus (Alamaiden historialliset kirjat ja historia; käsikirjoitus 1612) - pub. Amsterdam, 1657;
- The Annals and History of the Low-Countrey-warrs, toim. Thomas Manley (Lontoo, 1665);
- Ordinum Hollandiae ac Westfrisiae pietas (Hollannin ja Westfrieslandin osavaltioiden hurskaus) - Leiden, 1613;
- Ordinum Hollandiae ac Westfrisiae pietas, toim. Edwin Rabbie (Brill, 1995);
- De imperio summarum potestatum circa sacra (Suvereenien vallasta uskonnollisissa asioissa; käsikirjoitus 1614-1617) - pub. Pariisi, 1647;
- De imperio summarum potestatum circa sacra, toim. Harm-Jan van Dam (Brill, 2001);
- De satisfactione Christi adversus Faustum Socinum (Kristuksen tyydytyksestä Faustus Socinuksen [oppeja] vastaan) - Leiden, 1617;
- Defensio fidei catholicae de satisfactione Christi, toim. Edwin Rabbie (van Gorcum, 1990);
- Inleydinge tot de Hollantsche rechtsgeleertheit (Johdatus Hollannin oikeustieteeseen; kirjoitettu kielellä Loevenstein) - pub. Haag, 1631;
- The Jurisprudence of Holland, toim. RW Lee (Oxford, 1926);
- Bewijs van den waaren godsdienst (Todiste oikeasta uskonnosta; didaktinen runo) - Rotterdam, 1622;
- Apologeticus (Hänen pidätykseen johtaneiden toimien puolustaminen) - Pariisi, 1922;
- De jure belli ac pacis (Sodan ja rauhan laeista) - Pariisi, 1625 (2. painos Amsterdam 1631);
- Sodan ja rauhan oikeudet, toim. Richard Tuck (Liberty Fund, 2005);
- De veritate religionis Christianae (Kristillisen uskonnon totuudesta) - Pariisi, 1627;
- The Truth of the Christian Religion, toim. John Clarke (Edinburgh, 1819);
- Sophompaneas (Joseph; tragedia) - Amsterdam, 1635;
- De origine gentium Americanarum dissertatio (väitöskirja Amerikan kansojen alkuperästä) - Pariisi 1642;
- Via ad pacem ecclesiasticam (Tie uskonnolliseen rauhaan) - Pariisi, 1642;
- Annotationes in Vetus Testamentum (Vanhan testamentin kommentit) - Amsterdam, 1644;
- Annotationes in Novum Testamentum (Uuden testamentin kommentit) - Amsterdam ja Pariisi, 1641-1650;
- De fato (Kohtalosta) - Pariisi, 1648;
Painokset venäjäksi
- Grotsiy G. Sodan ja rauhan oikeudesta: Uusintapainos toim. 1956 - M.: Ladomir, 1994. - 868 s.
Muistiinpanot
- ↑ 1 2 3 Hugo de Groot - 2009.
- ↑ 1 2 Hugo Grotius // Encyclopædia Britannica
- ↑ 1 2 Hugo de Groot // RKDartists (hollanti)
- ↑ Maailman parhaan kirjallisuuden kirjasto / toim. C. D. Warner - 1897.
- ↑ Francis Junius (1. maaliskuuta 1545 - 13. lokakuuta 1602), teologi.
- ↑ Rudolph Snellius (1547-1613), kielitieteilijä ja matemaatikko.
- ↑ Meri- ja sotilasoikeuden kruunun lakimies
- ↑ Yksi Alankomaiden provinssien korkeimmista virkamiehistä 1400-1700-luvuilla.
- ↑ Hugo Grotius arkistoitu 2. lokakuuta 2018 Wayback Machine Stanford Encyclopedia of Philosophy -tietosanakirjaan
Kirjallisuus
- Batiev L. V. Hugo Grotius luonnonlaista laajassa ja suppeassa merkityksessä
- Korovin V. F. Grotsiy // New Philosophical Encyclopedia : 4 osassa / ennen. tieteellinen toim. V. S. Stepinin neuvo . — 2. painos, korjattu. ja ylimääräistä - M . : Ajatus , 2010. - 2816 s.
- FROLOVA E. A. Ideat naturalismista ja mekanismista nykyajan oikeusfilosofiassa
- FROLOVA E. A. Oikeusfilosofia nykyaikana: Hugo Grotius
Linkit
- Forsten G.V. Grotsiy, Hugo // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
- Grotius, Hugo
