| Filologian ja Merkuriuksen avioliitosta | |
|---|---|
| De nuptiis Philologiae et Mercurii | |
| Retoriikka (Gerardo di Giovanni el Foran kuvitus Marcianuksen teoksen sisältävälle käsikirjoitukselle) | |
| Muut nimet |
Satyricon Filologian ja Merkuriuksen häistä, Filologian ja Merkuriuksen avioliitosta, Filologian ja Merkuriuksen avioliitosta |
| Kirjailijat | Marcian Capella |
| kirjoituspäivämäärä | 496-523 |
| Alkuperäinen kieli | latinan kieli |
| Maa | |
| Aihe | seitsemän taidetta |
| Genre | romaani |
| Tyyli | proosa jae interpolaatioilla ( prosimetri ) |
| Äänenvoimakkuus | 9 kirjaa |
| Sisältö | Filologian matka taivaaseen ja avioliitto Merkuriuksen kanssa |
| Hahmot | Mercury , filologia |
| Ensimmäinen painos | Vicenza , 1499 |
| Tekstiviesti kolmannen osapuolen sivustolla | |
"Filologian ja Merkuriuksen avioliitosta" ( lat. De nuptiis Philologiae et Mercurii ) on Marcianus Capellan allegorinen teos romaanin muodossa [1] [2] , joka on seitsemän vapaan taiteen tietosanakirja .
Lähes kokonaan säilynyt, vain VIII kirjan viimeinen osa on kadonnut.
Romaanin perinteinen nimi "Avioliitosta" (De nuptiis), samoin kuin toinen yleinen otsikko "Satyricon" (Satyricon), myöhemmin ne eivät kuulu teoksen tekijälle [3] .
Marcianin varhaiset kommentaattorit (Foss, Fabricius, Sax, Funk) uskoivat, että kirja on kirjoitettu noin vuonna 470, pääosin Marcianin "dekadenttisesta" tyylistä. Vuonna 1866 F. Eissenhardt (Eyssenhardt) kiinnitti huomion siihen, että runollisessa jälkisanassa Marcian mainitsee Karthagon prokonsulin , ja tämä asema lakkautettiin virallisesti Geisericin vuonna 439 valloittamisen jälkeen . Tämän perusteella uskottiin pitkään, että teos oli kirjoitettu ennen tätä päivämäärää. Vaikka tämä päivämäärä on edelleen laajalti hyväksytty filologien keskuudessa (se on myös vahvistettu Encyclopædia Britannican viimeisimmässä painoksessa ), sitä on 1970-luvun puolivälistä lähtien korjattu merkittävästi. Uusien tietojen perusteella voimme väittää, että prokonsulin virka oli olemassa myös myöhemmin, Gunerichin ja Guntamunden aikana [4] . Teoksen oletetaan (ristilainausanalyysin perusteella) kirjoitetun 500-luvun viimeisellä neljänneksellä (470-480 - luvulla ). [5] Sabina Grebe väittää vielä myöhemmän ajankohdan, vuosien 496-523 puolesta, sitoen sen Trasamundin johtaman vandaalikunnan kulttuuriseen kukoistusaikaan [ 6 ] .
Teos koostuu yhdeksästä kirjasta, joista kaksi ensimmäistä sisältävät puhtaasti romanttisen tarinan Merkuriuksen rakkaudesta kauniiseen filologiaan, hänen taivaaseennousemisestaan ja sitä seuranneista häistä (Curtius huomauttaa, että Marcian otti malliksi maanmiehensä tarinan Apuleius Cupidosta ja Psychestä , jossa jumaluuden avioliitto kuolevaisen kanssa on jumalien seurakunnan hyväksymä [1] ). Filologia saa lahjaksi seitsemän palvelijaa, joista jokainen edustaa yhtä vapaita taiteita. Loput seitsemän kirjaa on omistettu näiden taiteiden tietosanakirjalliselle kuvaukselle.
Teos alkaa säkeellä Hymenille , jolle kirjailija ei puhu ainoastaan alkuaineiden ja sukupuolten välittäjänä luonnon palveluksessa, vaan myös jumalien välisten avioliittojen järjestäjänä.
Näistä viimeisistä Mercury on edelleen sinkku. Virtusin neuvosta hän kääntyy Apollon puoleen saadakseen apua . Apollo ehdottaa ehdokkaaksi oppinut filologian neito, jolla ei ole vain parnassilaista viisautta, vaan myös tähtitaivaan ja alamaailman salaisuudet, ja siksi hän kattaa kaiken tiedon. Virtus, Merkurius ja Apollo nousevat muusien mukana taivaan pallojen läpi Jupiterin palatsiin . Joukko jumalia, joihin kuului myös allegorisia hahmoja, hyväksyi Merkuriuksen halun ja päätti, että filologia tulisi nostaa jumalien joukkoon, aivan kuten kaikki muutkin sen ansaitsevat kuolevaiset.
Filologia on pukeutunut hänen äitinsä Phronesis (mieli) toimesta, häntä tervehtivät neljä kardinaalihyvettä ja kolme armoa . Athanasiuksen (Kuolemattomuus) pyynnöstä hän syö munan, ja suihkulähde repi hänet ulos kirjoista. Tämä tekee hänestä kuolemattoman arvoisen. Sitten hän nousee taivaaseen paareilla, joita kantavat nuoret miehet Labor (Labor) ja Amor (Rakkaus) sekä neitsyet Epimelia (Diligence) ja Agripnia (työskentelevät yöllä ja nukkuvat kohtauksissa ja käyntiin, väistämättä älyllisen työn aikana) .
Taivaassa Juno avioliiton suojelijana toivottaa hänet tervetulleeksi ja esittelee hänet Olympuksen asukkaille , jotka eivät ole lainkaan samoja kuin Kreikan Olympuksella: heidän joukossaan on demoneita ja puolijumalia, mutta myös muinaisia runoilijoita ja filosofeja. . Häälahjaksi morsian saa seitsemän taidetta. Aikakauden maun mukaisesti heitä personoivat naiset, jotka eroavat toisistaan vaatteissa, asusteissa ja kampauksissa.
Kielioppi on kuvattu harmaahiuksisena iäkkäänä naisena, joka ylpeilee polveutuvansa Egyptin kuninkaasta Osiriksesta. Myöhemmin hän asui pitkän aikaa Attikassa ja käyttää nyt roomalaisia vaatteita. Hän kantaa mukanaan eebenpuista laatikkoa, jossa hän pitää veistä ja viilaa, joilla hän tekee leikkaustoimenpiteitä lasten kielioppivirheille.
Retoriikka - majesteettisen pitkä ja kaunis nainen mekossa, jota koristavat kaikki puhehahmot ; hänellä on ase, jolla hän lyö vastustajiaan.
Marcian teki useita muutoksia muinaiseen vapaiden taiteiden oppiin, erityisesti vähentäen niiden lukumäärää yhdeksästä seitsemään. Isidore Sevillalainen hyväksyi hänen versionsa . Karolingien papit, jotka toteuttivat koulutusuudistuksen, ottivat De nuptiisin koulutekstiksi . Arvokkaita kommentteja siitä ovat kirjoittaneet Erigena , Remigius of Auxerre ja Martin of Laon (Martin Scott). Ensimmäisen käännöksen saksaksi ( vanha yläsaksa ) teki Notker Liped (Notker Labeo, n. 950 - 1022; hän käänsi kaksi yhdeksästä kirjasta). Seitsemän vapaan taiteen allegoriset hahmot, jotka on kuvattu Marcianin kuvausten mukaisesti, on toistuvasti huomioitu kuvataiteessa ja kirjallisuudessa läpi keskiajan ja renessanssin. Ne voidaan nähdä Chartresin katedraalin ja Notre Damen katedraalin julkisivussa, Lanen katedraalin lasimaalauksissa , Botticellin freskoissa , ne olivat osa juhlakulkueita 1500-luvun loppuun asti.