| Gury | |
|---|---|
| Syntymäaika | 1452 tai 1455 |
| Kuolinpäivämäärä | 8. heinäkuuta 1526 |
| Ammatti | puhtaaksikirjoittaja |
Munkki Guriy (maailmassa Grigory Ivanovich Tushin ; 1452 tai 1455 - 1526 ) - Kirillo-Belozerskyn luostarin munkki, munkki Nil Sorskyn opiskelija , kirjuri, kirjojen kopioija. Vuonna 1484 hän oli 9 kuukauden ajan Kirillo-Belozerskyn luostarin apotti .
Hän tuli Morozovin perheestä [1] , muiden lähteiden mukaan - Kvashnin-bojaareista [2] .
Hän vannoi valat Cyril - luostarissa apotti Nifontin johdolla vuonna 1478 tai 1479 . Nuoruudestaan huolimatta Guriysta tuli vuonna 1484 lyhyeksi ajaksi Kirillovin luostarin apotti, joka korvasi tässä virassa apotti Serapionin, joka ärsytti Kirillovin veljiä rikkomalla luostarin perustajan sääntöjä. Vuotta aiemmin 15 Kirillovin vanhinta poistui luostarin muureilta protestina. Syynä tähän oli apotin liiallinen huoli luostarin omaisuuden lisäämisestä. Erityisesti hän otti suurruhtinas Ivan III :lta 30 kylää, jotka olivat kaukana luostarista . Tultuaan apottiksi Guriy palautti nämä kylät prinssille ja pyysi heiltä vastineeksi leipämattoa , "viljalitraan", ja erosi pian arvostaan.
Ei tiedetä tarkasti, milloin Guriysta tuli läheinen Sorskin munkki Nil . Tämä tapahtui luultavasti Niilin palattua Athokselta . Ainakin tunnetaan munkki Guriyn viesti, jossa hän vastaten munkin kysymyksiin puhuu "maailmasta luopumisesta", tarjoutuen välttämään polemiikkaa "niiden kanssa, jotka ajattelevat maallista ja ovat kiireisiä järjettömiä huolenaiheita”, noudattamaan ”jumalien kirjoitusten lakeja”. Kirjeen sävy viittaa Pyhän Niloksen ja Guriaan hengelliseen läheisyyteen. Gury ei kuitenkaan seurannut mentorinsa esimerkkiä, vaan pysyi Kirillovin seinien sisällä viimeisiin päiviinsä asti.
Tärkeä osa Gurian toimintaa oli kirjojen kirjoittaminen. Useat munkki Gurian kynään kuuluneet kokoelmat ovat tulleet aikamme. Useissa teksteissä (ei-kanoninen sisältö) on jälkiä Cyril kirjurin painoksesta. Oman todistuksensa mukaan hän kirjoitti uudelleen 37 kirjaa elämänsä aikana. Gurian käsin kopioiduissa kokoelmissa suuren paikan ovat askeettisen ja mietiskelevän suuntauksen kirjat. Nämä ovat ensinnäkin Iisak Syyrialainen , Simeon Uusi Teologi , Gregorius Siinailainen . N. A. Kazakova huomauttaa, että nämä tekstit liittyvät pääasiassa kreikkalais-itäortodoksiseen maailmaan. Hänen kopioimiensa elämien joukossa on vain yksi venäläinen. Tämä on lyhyt prologi Cyril Belozerskyn elämästä.
Vuonna 1509 hän kopioi kaksi osaa munkki Nilusin kokoamasta elämäkokoelmasta, yhteensä 1160 arkkia. Monet St. Nilin teksteistä tunnemme Monk Guriyn työn ansiosta.
O. Gury oli yksi Trans- Volgan vanhimpien omistuskyvyttömyyden idean johtajista . Toisen vuosikymmenen lopussa (luostaripuolueiden vastakkainasettelun kärjistyessä) hänen kokoelmissaan on vähemmän askeettista kirjallisuutta käsitteleviä teoksia ja enemmän sosiaaliseen elämään liittyviä tekstejä. Hän kirjoitti uudelleen ja sisällytti Vassian Patrikejevin kokoelmiin "Sana harhaoppisista" ja "Tietyn vanhimman kokoelma" Kreikan Maximin viestin Vasily III :lle "kylistä". Epäilemättä hänen tuttavuutensa itse prinssi-munkkiin, joka oli myös Nil Sorskyn opiskelija. Juuri tähän aikaan hän aloitti taistelunsa luostaritiloja vastaan. Vassianin kirjoja on kuitenkin tarkistettu. Kuten hänen Bassian "sanojen" muokkauksista voidaan nähdä, hänellä oli maltillisempia näkemyksiä kuin vaikutusvaltaisella kumppanillaan. Erityisesti hän näki luostareiden riistämistä kartanoista ei pakotetun maallistumisen kautta, vaan luostariomistajien kehotuksella. Yleisesti ottaen Gury tarkastelee ongelmaa luostarityön prisman kautta. On epätodennäköistä, että hän ylipäätään olisi maallistumisen kannattaja: näin hän kirjoitti uudelleen kirkon omaisuutta suojelevan "Isän sanan 165 kirkon loukkaavia pyhiä vastaan". Kuten muutkin Kirillovin vanhimmat, hän ei kannattanut harhaoppisia vastaan suunnattuja ankaria rangaistustoimenpiteitä.
Vasili III:n lahjoittama evankeliumi, joka on allekirjoitettu Guriin kädellä, tunnetaan: "Suurruhtinas Vasili Gury antoi tämän Euangelian Kirillovsky Tushinille" [3] , mikä osoittaa suurherttua kiinnittäneen huomion Belozersky-kirjuriin.
Kiinnostus vuonna 1518 saapuneen Athos-munkin ja kreikkalaisen Maximus kreikkalaisen toimintaa kohtaan on suuntaa antava . Guriy kirjoitti pian uudelleen "Selittävän psalterin", Serbian Savvan [4] elämän munkki Maximin käännöksessä, sekä hänen viestin Vasili III:lle.
Gury Tushin osoitti myös kiinnostusta kroniikan kirjoittamiseen. 37. kirjassa Fr. Guria sisältyy "Russian Chronicler" -kirjaan, lyhyt historiallinen kokoelma, joka kattaa ajan 1074-1523 . Jos Chroniclerin ensimmäisen, muinaisemman osan perusta on varhainen luostarikronikoija, niin toinen osa kuuluu Gurylle itselleen. Gurian "Cronicler" -teoksen erikoisuus on koko venäläinen näkemys historiasta.
Gury Tushin kuoli 8. heinäkuuta 1526 kahdeksankymmenen vuoden iässä. Puhdas arvio noin. Guria, joka tulee vastakkaisesta "leiristä". Josif Volotskin elämäkerran kirjoittaja Savva Cherny kirjoitti: "vanhin on rehellinen ... elossa vahvalla elämällä", "piti pyhän ihmetyöntekijän Kyrillin perinteet ja käskyt kaikessa".
RNB. TAI Kir.-Bel. 23/1262. Hagiografinen kokoelma. - 1508 - 1509 - 596 l. ; 4º (21 x 16) cm.
RNB. TAI Kir.-Bel. 24/149. Apostoli on älykäs. - 1522 - 293 l. ; 1º (30,5 x 19) cm.
RNB. TAI Kir.-Bel. 96/101. Apostoli. - 1515 - 439 l. ; 1º (32,5 x 20,5) cm.
RNB. TAI Kir.-Bel. 31/36. Gospel Tetr. - 1511 - 404 l. ; 4º (32 x 20,5) cm.