Daavid Sasunista

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 20. helmikuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 7 muokkausta .
Daavid Sasunista
Սասունցի Դավիթ

Kuvitus eepoksen painoksesta. Huppu. A. Kojoyan , 1922
Genre eeppinen
Alkuperäinen kieli armenialainen
Ensimmäisen julkaisun päivämäärä 1874

"David Sasunsky" ( Arm.  Ս դ , Sasunzi David ; muut nimet ս, sazna cere " Sasun daring", "HEICHEVE CACYNES" , "YAPOCE CACYNES" , "BYINIS CACYNITS" , "XPABPSYE DO tuchIMInyM " ja JojantsCHIMInyM House of the Greats, "House of the Ancessors", "House of the Elders" [ 1] ) on keskiaikainen armenialainen eepos , joka kertoo Sasunin ( historiallisen Armenian alue , nyt Turkissa ) sankarien taistelusta. arabi _hyökkääjät. Se muodostettiin VIII-X (viimeistään XIII) vuosisadalla. Eepos koostuu neljästä haarasta. Ensimmäinen on Sanasar ja Baghdasar , toinen on Mher vanhempi , kolmas on David , neljäs on Mher nuorempi .

Eepoksen nauhoitti ensimmäisen kerran vuonna 1873 kuuluisa kansankirjallisuuden tutkija Garegin Srvandztyants Krpo-nimisen talonpojan suusta, joka asui Arnistin kylässä. Tällä hetkellä eeposta on akateeminen painos 50 versiosta, jotka on tallennettu Armenian eri alueilla.

Vuonna 2012 se sisällytettiin ihmiskunnan aineettoman kulttuuriperinnön luetteloon .

Mielipiteet

Joseph Orbeli :

Eepoksen hahmojen analogioita

Eepoksen konsolidoidun version rakenne alkuperäisessä ja venäjänkielisessä käännöksessä

Eepoksen eri versioiden rinnakkaiselo ei salli meidän puhua yhdestä juonesta yksityiskohtaisesti. Valikoima tyypillisimpiä tarinalinjoja antoi eeposen tutkijoille mahdollisuuden koota konsolidoidun version. M. Abegyan , G. Abov , A. Ganalanyan työskentelivät sen kokoamisessa . Eepoksen konsolidoitu versio julkaistiin vuonna 1939 V. Ya. Bryusovin ja M. L. Lozinskyn käännöksenä . Se koostuu neljästä osasta ("haaroista"):

  1. Haara 1. Sanasar ja Bagdasar
    • Osa 1. Taistelu Bagdadin kalifin kanssa
    • Osa 2. Sanasarin ja Baghdasarin avioliitto
  2. Haara 2. Mher vanhempi
    • Osa 1. Mher varustaa Sasunin
    • Osa 2. Taistelu Mher vanhemman ja Msra-Melikin välillä
  3. Haara 3. Daavid Sasunista
    • Osa 1. Daavidin taistelu Msra-Melikin kanssa
      • Laulu 1. David the Boy in Msyr
      • Laulu 2. Daavid paimen
      • Laulu 3. Metsästäjä David kunnosti isänsä temppelin ja rankaisee Kholbashin armeijaa
      • Laulu 4. David rankaisee kunnianosoituksen kerääjiä
      • Kappale 5. Kaksintaistelu Msra-Melikin kanssa
    • Osa 2. David ja Khandut
      • Laulu 6. David's Marriage
      • Laulu 7. Davidin kuolema
  4. Haara 4. Mher nuorempi
    • Osa 1. Mher kostaa isänsä
    • Osa 2. Mherin avioliitto ja hänen loppunsa

Jokainen osa ja kappale on jaettu nimeämättömiin lukuihin (1, 2, 3, ...)

Samanaikaisesti eepoksen konsolidoidun version laatimisen kanssa tehtiin toinen käännös venäjäksi. Tämän työn suorittivat kirjailijat K. A. Lipskerov , V. V. Derzhavin , S. V. Shervinsky , A. S. Kochetkov (tätä versiota kutsutaan jäljempänä "venäläiseksi käännökseksi"). Heidän yhteiskäännöksessään eeposen jako neljään haaraan säilyy, mutta kunkin haaran jakautuminen kahteen osaan poistetaan. Sen sijaan kukin haara on jaettu lukuihin, joiden otsikot ovat kääntäjien antamia. Eepoksen yhteenvetoversion rakenne tässä käännöksessä on seuraava:

  1. Haara 1. Sanasar ja Bagdasar
    • Kaksosten syntymä ja lapsuus
    • Kaksoset rakentavat Sasunin
    • Sanasar meren pohjassa
    • Kaksosten taistelu kalifin kanssa
    • Dehtsunin kirje ja kaksosten välinen riita
    • Kaksoset Copper Cityssä
    • Kaksoset vihreässä kaupungissa
    • Kaksosten avioliitto
  2. Haara 2. Mher vanhempi
    • Mher metsästäjä
    • Mherin taistelulajit leijonan kanssa
    • Mherin taistelu devan kanssa ja avioliitto Armaganin kanssa
    • Mher in Msyr
    • Mherin paluu ja Daavidin syntymä
  3. Haara 3. Daavid Sasunista
    • David Msyrissä
    • Daavidin paluu Sasunille
    • paimen David
    • paimen David
    • David metsästäjä
    • Daavid rakentaa Marutin temppelin
    • David tuhoaa Msyr-yksikön
    • David ajaa kunnianosoittajat ulos
    • Msra-Melikin hyökkäys ja Daavidin voitto
    • David ja Khandut-Khatun
    • David ja Mher
    • Davidin ja Khandut-Khatunin kuolema
  4. Haara 4. Mher nuorempi
    • Mher kostaa isänsä
    • Mherin avioliitto ja hänen vaelluksensa
    • Mherin vetäytyminen kallioon

Sankarit ja hahmot

Eepoksen päähenkilöt ovat

Heillä on myös merkittävä rooli eeppisessä.

Negatiivisten hahmojen joukossa merkittävin

On kuitenkin syytä korostaa, että eeppisessä ei juuri ole yksiselitteisesti positiivisia ja yksiselitteisesti negatiivisia hahmoja. Bagdadin kalifi, jonka kuva näkyy jo eepoksen ensimmäisellä rivillä, on vihamielinen kuningas, joka peitti Armenian verellä. Mutta hän osoittaa myös tiettyä huolta Tsovinaria kohtaan, kun tämä kantaa ja kasvattaa lapsia. Samalla hän on aluksi varma, etteivät nämä lapset ole hänen. Msra-Melik vanhempi on ovela ja ahne vihollinen, mutta siitä huolimatta, ystävystyttyään Mherin vanhimman kanssa, hän pitää sanansa eikä tee salaliittoa Mheriä vastaan. Toisaalta Pachkun Vergo, Sanasarin vanhin poika, on arvoton, jopa inhottava henkilö. Mutta ei silti vihollinen. Bagdasar, David, Mher nuorempi eivät ole vain positiivisia sankareita. He ovat myös ylellisiä ja aiheuttavat maanmiehilleen paljon päänsärkyä. Esimerkkejä voidaan jatkaa.

Päähenkilöiden vaimot ja rakastajattaret:

Tässä nimettyjen lisäksi eeposessa on kymmeniä muita nimellisiä hahmoja sekä monia nimettömiä.

Eepoksen juoni

Ensimmäisen haaran juoni

Osa 1

Bagdadin kalifi saa tietää, että hänen sivujoellaan, Armenian kuninkaalla Gagikilla on epätavallisen kaunis tytär Tsovinar. Hän vaatii Gagikia antamaan tyttärensä hänelle Khalifan. Aluksi Gagik kieltäytyy kalifista, mutta tulevaisuudessa hän myöntää, ettei pysty vastustamaan kalifin joukkoja. Jo ennen lähtöä Bagdadiin Tsovinar juo kaksi kourallista vettä lähteestä, joka ihmeellisesti ilmestyy hetkeksi erityisesti hänelle. Näistä kahdesta kourallisesta hän saa kaksi vauvaa, eeppisen ensimmäisen haaran tulevat sankarit. Bagdadin kalifin ja Gagikin välisen sopimuksen mukaan Tsovinar asuu erillisessä palatsissa. Täällä hän synnyttää kaksi poikaa - Sanasarin ja Baghdasarin. Ihmeellisesti syntyneet kaksoset erottuvat vahvuudesta ja terävyydestä, ne kasvavat epätavallisen nopeasti. Kun he kasvavat aikuisiksi, Kalifi päättää teloittaa Tsovinarin yhdessä lastensa kanssa, mutta Sanasar ja Baghdasar torjuvat hänet, joiden kanssa kuninkaallinen armeija ei voi selviytyä. Sitten kalifi peruuttaa teloitusmääräyksensä. Jonkin ajan kuluttua hän lähtee jälleen sotaan Armeniaa vastaan, mutta tällä kertaa hänet voitetaan. Paetessaan hän lupaa epäjumalille uhrata Sanasarin ja Baghdasarin maksuna. Saatuaan tietää tästä äidiltään, joka näki upean unen, kaksoset lähtevät Bagdadista ja menevät Armeniaan. Hylättyyn paikkaan he makaavat tulevaa Sasunin linnoitusta, mutta rakennusta saamatta päätökseen he lähtevät vaeltamaan. Kun he ovat löytäneet suojan kuningas Tevadoroksen luota, he joutuvat hetken kuluttua jättämään hänet. Kuningas antaa kaksosten pyynnöstä heille "neljäkymmentä taloa" - köyhimmät alamaiset - heidän mukanaan. Kaksoset (yhdessä kumppaneiden kanssa) palaavat tulevan linnoituksen paikalle, löysivät kaupungin ja saattoivat linnoituksen rakentamisen päätökseen. Vaelluksissaan Sanasar laskeutuu merenpohjaan, josta hän löytää upean hevosen Jalalin sekä joukon aseita, mukaan lukien taivaalta pudonneen Salaman miekan. Jonkin ajan kuluttua Bagdasar tunnustaa veljelleen, ettei hän nuku öisin: Bagdadin kalifin pääjumala kutsuu hänet luokseen. Veljet menevät yhdessä Bagdadiin ja joutuvat yhteenottoon kalifin kanssa. Voitettuaan hänet he vapauttavat äitinsä Tsovinarin ja menevät yhdessä hänen kanssaan Berd-Kapotiniin ("Sininen linnoitus") isoisänsä, Tsovinarin isän, kuningas Gagikin luo. He saavat maata lahjaksi Gagikilta. Jättäessään isoisänsä veljet palaavat Sasuniin ja laajentavat vähitellen omaisuuttaan. Sasun kasvaa ja siitä tulee iso kaupunki.

Osa 2

Sanasarin kunnian oppii nelikymppinen Dehtsun, lumotun kajin maan hallitsijan tytär . Hän haluaa kiinnittää sankarin huomion ja lähettää hänelle kirjeen, joka vahingossa joutuu toiselle veljelle - Baghdasarille. Kaksosten välille syttyy riita, joka ei kuitenkaan kehity vihollisuudeksi. Sovittuaan veljensä kanssa Sanasar seuraa Dekhtsunia Copper Cityyn, kajimaan pääkaupunkiin. Kävittyään kaksi kajsien kuninkaan koetta Sanasar saa kolmannen - taistella kuudenkymmenen pahlevanin (sankarin) kanssa. Käsiteltyään neljäkymmentä vastustajaa, Sanasar väsyy niin, ettei pysty jatkamaan taistelua. Bagdasar ryntää hänen avukseen ja tappaa loput vastustajat. Mutta kajin kuningas määrää uuden kokeen - vierailla Vihreässä kaupungissa, joka osoittautuu vedettömäksi. Vihreässä kaupungissa veljet tappavat pahan vishapin (käärmekalan), joka esti lähteen, ja vapauttavat hänen tarkoitetun uhrinsa - tytön, josta tulee myöhemmin morsian ja sitten Baghdasarin vaimo. Palattuaan Copper Cityyn veljet eivät odota uusia koettelemuksia kajin kuninkaalta. Sen sijaan he vievät Dekhtsunin väkisin omaan maahansa. Matkalla heidät ohittaa heidän sisarensa Dekhtsun, Bagdasarin morsian. Saapuessaan Sasuniin veljekset juhlivat hääänsä samaan aikaan. Bagdasar lähtee vaimonsa kanssa Bagdadiin. Sanasar pysyy Sasunin hallitsijana. Sanasarille syntyy kolme poikaa - Vergo, Ovan, Mher. Eepoksessa heitä kutsutaan edelleen: Pachkun Vergo, Vociferous Ovan, Mher the Elder.

Toisen haaran tontti

Osa 1

Sanasar on kuolemassa. Naapurimaan Msyrin hallitsija Msra-Melik käyttää tätä hyväkseen ja osoittaa kunnianosoituksen Sasunille. Mher Senior kasvaa vähitellen. 15-vuotiaana hän vapauttaa Sasunin kannibaalileijonasta, joutuu yhteenottoon hänen kanssaan ja repii leijonan osiin paljain käsin. Jonkin ajan kuluttua Toros-setä menee Manazkertin linnoitukseen kuningas Tevadorosin luo naidakseen tyttärensä Armaganin Mherin kanssa. Tevadoros raportoi, että Armagan on Khlatan kaupungin kuninkaan, Valkoisen Devin, vangittuna. Mher menee Khlatille, kukistaa Valkoisen Devan yksitaistelussa, vapauttaa vangin, tuo Armaganin Sasunin luo, menee naimisiin hänen kanssaan.

Osa 2

Msra-Melik (vanhempi) lähettää haasteen Mherille. Mher hyväksyy haasteen ja saapuu Msyriin. Hänen taistelussaan Msra-Melikin kanssa kukaan ei kuitenkaan voi voittaa. Mher ja Msra-Melik tekevät rauhan ja veljeytyvät. Sasun lakkaa olemasta Msyrin sivujoki. Jonkin ajan kuluttua Msra-Melik kuolee. Tämän lupauksen mukaan Mher on nyt velvollinen huolehtimaan perheestään. Tätä käyttää Msra-Melikin leski Ismil. Hän kutsuu Mherin luokseen verukkeella suojellakseen ruhtinaiden tottelemattomuutta. Hän onnistuu houkuttelemaan Mherin sänkyynsä. Mheristä hän synnyttää pojan - Msra-Melik (nuorempi). Seitsemän vuotta lähdön jälkeen Mher palaa Sasuniin ja tekee lopulta sovinnon vaimonsa kanssa. Hänellä on perillinen, laillinen poika, Daavid Sasunista. Pian Daavidin syntymän jälkeen Mher ja Armagan kuolevat.

Kolmannen haaran juoni

Osa 1

David-vauva ei voi selviytyä Sasunissa. Äänekäs Ovan (vauvan setä) lähettää hänet Msyriin. Täällä Ismil ruokkii ja kasvattaa Davidia. Aikuinen Daavid kuitenkin ahdistaa paljon velipuolia, Msra-Melikiä (nuorempi), Msyrin nykyistä hallitsijaa. Hän yrittää toistuvasti tappaa Davidin, joka kerta kun Ismil estää tämän. Lopulta hän haluaa pelastaa pojan ja lähettää tämän Sasunin luo. Msra-Melik suostuu päästämään Davidin, mutta antaa hänelle kaksi opasta, jotka hän salaa käskee tappamaan miehen. Taistelussa kumppaneidensa kanssa David kuitenkin voittaa. Saapuessaan Sasuniin David asettui ensin setänsä Hovhanin luo ja hänestä tuli paimen Sasunissa. Sasunin ihmiset ovat kuitenkin hyvin tyytymättömiä häneen. Davidin on lähdettävä kaupungista. Toros-setä vie hänet kotiinsa. Hän itse opettaa kaveria ja nimittää hänet paimeneksi Dashtu Padrialin kylään. Täällä David tekee työnsä. Lähdettyään neljänkymmenen devan jalanjäljissä, jotka varastivat lauman, hän ohittaa devat ja murtautuu niihin. Sitten hän kutsuu kaikki ympäröivät asukkaat jakamaan deevien aarteen. Vanhan Puutarhurin neuvosta David pakottaa setänsä Ovanin näyttämään hänelle Tsovasarin, isänsä Mher vanhemman entiset metsästysmaat. Täällä hän palauttaa isän Marutin temppelin, jonka Msra-Melik kerran tuhosi. Msra-Melik lähettää Kholbashin 500 ratsumiehen mukana ryöstämään kunnostettua temppeliä. Kholbashi selviytyy tehtävästä, mutta paluumatkalla David tavoittaa hänet ja murtautuu Msyr-armeijaa vastaan. Msra-Melik lähettää uuden 1000 sotilaan joukon Kozbadinin johdolla rauhoittamaan sasunialaisia ​​ja keräämään heiltä kunnianosoitusta seitsemän vuoden ajan. David käsittelee uusia vastustajia. Sitten Msra-Melik, kutsunut kaikki vasallinsa apuun, kokoaa valtavan armeijan ja henkilökohtaisesti johtaessaan lähtee sotaan Sasunia vastaan. Häntä vastustavat Toros-setä poikineen ja pian Sasunin David. David haastaa Melikin yksintaistelua varten. Msra-Melikin oveluuden ansiosta David melkein kuolee joutuessaan ansaan. Hän kuitenkin pääsee ulos ansasta ja pakottaa Msra-Melikin kaksintaisteluun, josta hän selviää voittajana. Kuninkaan kuoleman jälkeen Msyr-armeija lähtee kotiin.

Osa 2

Äänekäs Ovan kosii Khlat Chmshkik Sultanin hallitsijaa veljenpoikansa puolesta. Sillä välin Khandut, kuningas Vacho-Marjon tytär, saa tietää Davidista ja päättää ottaa hänen sydämensä haltuunsa. Hän lähettää kolme gusaania Sasunille  laulamaan kauneutensa Daavidin edessä. Gusanat selviävät tehtävästä, vaikkakaan eivät heti onnistuneesti. David menee käymään Khandutissa. Matkalla Chmshkik Sultan houkuttelee hänet luokseen. David jakaa sängyn entisen morsiamensa kanssa, mutta seuraavana aamuna hän katuu tästä. Hän jatkaa matkaansa Khandutiin ja saapuu hänen luokseen. Sillä välin seitsemän kuninkaan armeija kokoontuu hänen isänsä Vacho-Marjoa vastaan. David taistelee hyökkäävän armeijan kanssa ja tappaa vahingossa serkkunsa Paron Astghikin, Pachkun Vergon pojan. David vie Khandutin Sasunin linnoitukseen ja menee naimisiin hänen kanssaan huolimatta valan, jonka hän antoi Chmshkik Sultanalle matkalla taistelemaan häntä vastaan. Pian hän lähtee matkalle ja pysyy siellä useita vuosia. Hänen poissaolonsa aikana Daavidin poika Mher nuorempi syntyy ja kasvaa. Aikuinen Mher lähtee etsimään kadonnutta isäänsä. Tuskin poistuessaan kotoa hän tapaa Davidin, joka on palaamassa kotimaahansa. Koska Mher ei tunne isäänsä eikä häntä tunnistanut, hän ryhtyy kertataisteluun Davidin kanssa. Tämän seurauksena molemmat pysyvät hengissä, mutta Daavid kiroaa poikansa, joka lähti taisteluun isänsä kanssa. Vihainen Mher menee Kaputkokhiin ("Sininen linnoitus") - isoisänsä Vacho-Marjon luo. David, muistaen myöhässä valansa, kiirehtii Chmshkik Sultanin luo taistelemaan häntä vastaan. Kun Chmskik valmistautuu taisteluun, David kylpee järvessä. Täällä hänen oma tyttärensä tappaa hänet myrkytetyllä nuolella kostoksi äidilleen kohdistetusta loukkauksesta. Davidin ruumis viedään Sasunille. Saatuaan tietää miehensä kuolemasta Khandut heittäytyy maahan korkealta katolta ja murtuu kuoliaaksi.

Neljännen haaran juoni

Osa 1

Davidin kuoleman jälkeen setä Thoros ja äänekäs Ovan päättävät Sasunin turvallisuudesta peläten kutsua Davidin pojan, Mher nuoremman, kaupungin puolustajien luo. He menevät Kaputkohiin ja löytävät lopulta Mherin. Ottaen kaverin mukaansa he palaavat Sasuniin kukistaen matkan varrella entisten Daavidin vihollisten armeijan, joka ympäröi heidän yöpymispaikkaansa. Sasunissa Mher pukee ylleen isänsä haarniskan, ottaa hevosen Jalalin, joka palvelee kaikkia neljää Sasun-sankareiden sukupolvea. Hän menee Ovanin ja Thoroksen kanssa Khlatille kostaakseen isänsä kuoleman. Tuhottuaan kaupungin ja surmattuaan Chmshkik Sultanin Sasunin ihmiset palaavat kotiin.

Osa 2

Mher lähtee matkalle. Hän joutuu kuningas Pachikin omistukseen ja menee naimisiin tyttärensä, kauniin Goarin kanssa. Välittömästi häiden jälkeen Mher lähtee taistelemaan lännen kuninkaan kanssa ja vaatii anoppiltaan kunnianosoitusta. Mher kukistaa lännen kuninkaan. Jonkin ajan kuluttua hän saa kirjeen Vociferous Ovanilta, joka pyytää Mheriltä suojaa Kozbadinin neljältä lapsenlapselta. Mher palaa Sasuniin ja on tekemisissä isoisänsä neljän vihollisen kanssa. Palattuaan vaimonsa luo hän tapaa Aleppon prinssit , jotka kannibaalisisar karkoti kotikaupungistaan. Mher menee Aleppoon, tappaa kannibaalin, sitten menee Bagdadiin - kumartaa Bagdasarin haudalle, lopulta hän lähtee taas kotiin. Matkan varrella hän avustaa Jzirun kaupunkia, joka on toistuvasti kärsinyt tulvista. Mher heittää suuren kiven jokeen ja jakaa siten joen kahteen haaraan. Juuri tälle kalliolle hän rakentaa Brja-Balaknin ("Motley Fortress"). Kotiin palattuaan Mher löytää Goharin kuolleena. Hän vie vaimonsa ruumiin Sasunille, jossa hän saa tietää Ovanin kuolemasta. Mher hautaa Goharin sukulaistensa viereen, muistaa kaikkia kuolleita. Pian hän huomaa, että maa ei pidä häntä - Mherin jalat juuttuvat maahan. Mher menee Vaniin , jonka rannalla hän tapaa Raven-Cliffin. Lyömällä kiveen miekalla Mher astuu Jalalin hevosen kanssa hänen iskunsa muodostamaan rakoon. Halkio sulkeutuu, Mher vangitaan kallioon. Thoros-setä kuolee suruun selvittyään eepoksen viimeisistä sankareista.

Piirrä alkuperäisen ja venäjänkielisen käännöksen erot

Jotkut pienet jaksot venäjänkielisestä eepoksen konsolidoidusta versiosta jätettiin pois. Suurin näistä fragmenteista on kohtaus Sanasarin ja prinsessa Dekhtsunin portinvartijan deva Amdolin välillä, joka päättyi devan lentoon (1. haara, 2. osa). Ei myöskään ole jaksoja Kron "pienestä uskomuksesta" (1. haara, 1. osa), Mher Nuoremman matkasta Bagdadiin (4. haara, 2. osa). Muitakin pieniä leikkauksia löytyy.

Lisäksi venäläiset kääntäjät korjasivat hieman Davidin kuvaa "herkässä" kysymyksessä: heidän versiossaan David astuu läheiseen suhteeseen Chmshkik Sultanin kanssa jo ennen kuin hän kuulee ensimmäistä kertaa Khandutista.

Eepoksen lähteet

Eepos sisältää kerroksia eri aikakausilta - historiallisista legendoista ja myyteistä 1. vuosituhannella eKr. e. tarinoihin 2000-luvun alun jKr. e. Eepoksen myyttinen kronologia ei tietenkään ole suorassa korrelaatiossa todellisen historian kanssa. Muinaisten esikristillisten myyttien sankarit osoittautuvat eeposen sankarien vanhemmiksi ja jopa lapsiksi tai lastenlapsiksi, joiden todelliset prototyypit ovat peräisin 8-900-luvuilta. Eepoksella on oma kronologiansa, oma maantieteensä, oma totuutensa. Samaan aikaan eepoksen historiallinen ydin on kiistaton: "Sasunin Daavid" heijastaa armenialaisten (ja armenialaisten aateliston) taistelua arabikalifaattia vastaan. Eepoksesta on kuitenkin tuskin mahdollista löytää tarkkoja yksityiskohtia tästä taistelusta. Hänen kertojansa jättivät usein vain nimensä todellisille historiallisille henkilöille ja käänsivät elämäkertoja, kohtaloita, todellisia historiallisia rooleja, ikää ja jopa sukupuolta mielensä mukaan. Joten ehkä kaiku Bysantin keisarin John Tzimiskesin nimestä kuullaan Daavidin ensimmäisen morsiamen - Chmshkik Sultan -nimessä, ja paavista tulee kuningas Pap Frank ("Frankien" eli eurooppalaisten paavi) , joka kilpailee Davidin toisesta morsiamesta - Handut. Keskellä kuningas Badista tulee veronkantaja Kozbadin, arabikomentaja Bugista Msra-Melik Batman-Bughan sanansaattaja jne. Samanlainen "kohtalo" on luvassa todellisille armenian prinsseille sekä muinaisten sankareille ja hahmoille. Armenian myytit. On mahdollista, vaihtelevalla uskottavuusasteella, erottaa seuraavat sankarien ja hahmojen prototyypit (tarkemmin sanottuna heidän nimensä):

  • Tsovinar (kirjaimellisesti "meri") - muinaisessa armenialaisessa mytologiassa tulinen nainen, ukkosmyrskyjen, salaman henkilöitymä ja samalla meren, veden, sateen jumalatar (katso armenialainen mytologia ). Eepoksessa - Armenian kuninkaan tytär, ensimmäisten Sasun-sankarien äiti, jonka hän sikisi merestä.
  • Mher (Mihr ) - aurinkojumala, joka liittyy myös tuleen ja valoon, vastaa muinaista iranilaista (ja jossain määrin muinaista intialaista) Mithraa . Eepoksessa Mihrin (Mher) kuva on jaettu kahteen osaan: Mher vanhin ja Mher nuorempi, vastaavasti Daavidin isä ja poika.
  • Sanasar ja Baghdasar (Sarasar ja Adnamelik, tai Aslimelik tai Abamelik) ovat kaksoismyytin sankareita, joiden kaiku on kuultu myös Raamatussa (Neljäs Kuninkaiden Kirja, luku 19, st. 36-37, Chronicles, kirja 2, luku 32, st. .21). Raamatun tarina ei tietenkään liity Bagdadin kalifiin - tässä puhumme Assyrian kuninkaasta Sanheribistä, ja hänet tapponeita poikia kutsutaan Sharezeriksi (Raamatun armeniankielisessä käännöksessä Sarasar) ja Adramelech. Ilmeisesti juoni ei päässyt eepokseen Raamatusta, vaan alkuperäisestä myytistä.
  • Sasunin Daavid - ehkä Daavidin kuva juontaa juurensa David Bagratunille , Sasunin prinssin Bagratin pojalle.
  • Äänekäs Ovan - ehkä tämä kuva juontaa juurensa Ovanista, Sasunin kansannousun johtajasta (oikea henkilö).
  • Setä Thoros sekä kuningas Tevadoros - kenties molemmat nimet juontavat juurensa prinssi Theodoros Rshtunin nimeen , jonka kuva jaettiin eeppisessä kahdeksi sankariksi (kuten myyttisen Mihr - Mherin kuva).

Eepoksen arkaainen perusta on yhtä kiistaton kuin sen historiallinen ydin. Usko kaksosten aiheuttamaan erityiseen vaaraan tai heidän erityisiin kykyihinsä on arkaainen (katso lisätietoja artikkelista "Kaksosmyytit" tietosanakirjassa " Myyttejä maailman kansoista "). Ajatus kivestä tulen asuinpaikkana on arkaainen (eepoksen lopussa Mher - Mihr, tulen ja auringon personifikaatio, menee kallioon; ajatus yhteydestä tuli ja kivi perustuu siihen, että kivestä voidaan iskeä kipinöitä). Myytti vishapeista ja heille syötäväksi annetuista tytöistä, tarina kannibaalisiskosta ja monet muut eeppisen yksityiskohdat ja juonit ovat arkaaisia. Venäläisiin satuihin ja eeppoihin perehtynyt lukija löytää armenialaisesta eeposta monia tuttuja aiheita. Esimerkiksi maa lakkaa pitämästä Mherä nuorempaa, samoin kuin venäläinen Svjatogor ; Msra-Melik yrittää räjäyttää Davidin, joka on lähestynyt häntä - tämä muistuttaa Tšernomorin veljen pään yritystä puhaltaa pois Ruslanista (tiedetään, että A. S. Pushkin kirjoitti sadun kerättyään aiemmin laajaa kansanperinnemateriaalia) ; Äänekäs Ovan koettelee hevosia vuorotellen nostaen kätensä niille - tarinan Ivan Tsarevitš ja Harmaa sude päähenkilö tekee samoin ; jakso, jossa Mher Vanhin hylkää upeat hevoset ja valitsee kuvailemattoman ja naurettavan näköisen varsan, muistuttaa elävästi Ryhäselkähevosta ... Tässä ei tietenkään ole kysymys armenialaisen mytologian suorasta lainaamisesta venäläiseltä tai päinvastoin - pikemminkin Nämä yhteensattumat osoittavat, että armenialainen ja venäläinen mytologia, ainakin osittain, palaa joihinkin yhteisiin lähteisiin.

Lisähuomautuksia (nimistä ja nimistä)

Useimmat venäjänkieliset lukijat tuntevat eepoksen nimellä "David of Sasun". Eepoksen kotimaassa Armeniassa nimi "Sasna Tsrer" (Սասնա Ծռեր) on yleisempi, joka yleensä käännetään "raivoisiksi sasunilaisiksi" tai "sasunilaisiksi rohkeiksi miehiksi". Sana "zur" (ծուռ), jota käytetään suhteessa henkilöön, on vaikea kääntää. Sen kirjaimellinen merkitys on "käyrä". Suhteessa henkilöön se voi tarkoittaa: "epämukava", "väkivaltainen", "reipas", "kiihkeä", "ongelmallinen", "tyhmä", jopa "hullu" - kontekstista riippuen. Tämä on tilava kuvaus paitsi eeppisen päähenkilöistä, myös Sasunin asukkaat näkevät itsensä tavalla tai toisella.

Eepoksessa esiintyvän sanan "Sasun" selitys on myös utelias. Se on paikannimi, mutta se kuulostaa ja kirjoitetaan samalta kuin armenialainen sana "raivoissaan" (jos kirjoitetaan isolla). Eepoksen mukaan tämän nimen on rakentanut linnoitus vanha mies, jonka kaksoset kutsuivat "kummisetä": "Kuinka tälle annetaan nimi? Et rakentanut linnoitusta! Kauhua sinä rakensit, raivoa sinä rakensit!"

Yleisesti ottaen yritykset antaa ihmisten ja asioiden nimille erityinen merkitys ovat tyypillisiä armenialaisen eeposen kertojille. Joten Theodoroksesta tulee Tevadoros ("siivekäs"), Bagdadin kalifi ja Msyrin hallitsija jäävät itse asiassa nimettömiksi, heidän "nimensä" ovat Bagdadin kalifi ja Msra-Melik, yhtä Msra-Melikovin komentajia kutsutaan Kholbashi, joka tuli muinaisista myyteistä jo käsittämätön symboli Khach Patrazin, tulkitaan uudelleen Khach Paterazminiksi (sotaristiksi)…

Tällaisen "spontaaniuden" alkuperä on eeposen kansallisuudessa.

Epos kirjallisuudessa, kuvataiteessa, taiteessa, elokuvassa, musiikissa

Armenian kirjallisuuden klassikot kääntyivät Sassounin Davidin kuvan puoleen. Tunnetuin on Ov. Tumanyan . Tumanyanin runo "David of Sasun" ( 1902 ) vastaa eepoksen konsolidoidun version kolmannen haaran ensimmäistä osaa. Se on tuttu venäjänkieliselle lukijalle S. V. Shervinskyn käännöksessä .

Merkittävä on myös N. Zaryanin ( 1968 ) proosallinen transkriptio (Zaryanin version venäjänkielisen käännöksen teki N. M. Lyubimov ).

Eepoksen venäjänkielistä käännöstä yritettiin jo ennen kuin sen konsolidoitu versio julkaistiin vuonna 1939. Joten vuonna 1916 V. Ya. Bryusovin toimituksella julkaistiin laaja antologia "Armenian runous muinaisista ajoista nykypäivään" (julkaisija Moskovan armenialainen komitea). Tämä kirja sisälsi myös Bryusovin käännöksen suuresta osasta eeppistä, joka kattaa tapahtumia aina Daavidin voittoon Msra-Melikistä saakka. Käännös tehtiin professori Manuk Abeghyanin vuonna 1889 julkaiseman version mukaan. Bryusovin työtä arvostettiin suuresti. Joten M. L. Lozinsky , puhuessaan armenialaisen eeppisen vuosituhannen juhlassa, sanoi: "Valeri Bryusov suoritti" Sasunin Daavidin "käännöksen tavanomaisella taidolla. Pysyen mahdollisimman lähellä alkuperäistä, toistaen huolellisesti sen sanallisen kudoksen, hän johtaa tarinaa samalla eeppisellä rytmillä, joka kuulostaa alkuperäisessä, mutta samaan aikaan ei ole missään tuntea sitä yhteyttä, niitä purkautuneita solmuja, joita usein löytyy. jopa parhaissa runokäännöksissä, ja edessämme on aito venäjänkielinen virkistys muinaisesta armenialaisesta runosta” [2] . Valeri Bryusovin työtä arvostavat suuresti paitsi hänen kääntäjättoverinsa, myös nykyajan tutkijat: "Bryusov toisti mestarillisesti alkuperäisen rytmis-intonaatiorakenteen: kerronnan energian, toiminnan rikkauden, joka saavutetaan verbimuotojen runsaus” [3] .

David-kuvan tunnetuin ilmentymä kuvataiteessa on E. Kocharin pronssinen veistos Jerevanin aukiolla ( 1959 ). Kaksikymmentä vuotta aiemmin, vuonna 1939 , Kochar loi muistomerkin kipsiversion. Hän seisoi vain kaksi vuotta: vuonna 1941 taiteilija sorrettiin ja hänen muistomerkkinsä tuhoutui. Yervand Kochar loi myös eeposelle graafiset kuvitukset, jotka jäljittelivät (todellisuudessa) bareljeefkuvia, ja kärpäsenlehden eeposen painokseen, jonka Toros Roslin on tyylitellyt miniatyyreiksi .

Laajalti tunnettu on myös taiteilija A. Kojoyanin vuoden 1922 teos "David of Sasun" (paperi, akvarelli), joka on tehty samankeskisenä sävellyksenä. Sävellyksen keskipisteenä on kuva Davidista hevosella Jalali salaman miekka kädessään. Sitä ympäröi kaksi ympyrää kohtauksia, jotka kuvaavat eeppisen jaksoja.

M. Abegyan , S. Muradyan ja monet muut taiteilijat loivat myös kuvituksia eeposelle tai yleiselle kuvalle Sasuniansista .

Odottamaton ratkaisu Sasunian sankarin kuvaan on saviastia " Keri Toros" ("Toros-setä") - kuvanveistäjä R. Shaverdyanin vuonna 1970 tekemä työ .

V. V. Katanyanin mukaan S. I. Paradzhanov oli erittäin kiinnostunut ajatuksesta "David of Sasun" -elokuvan esittämisestä . Elokuvaohjaajan etenevä sairaus ja kuolema estivät näiden suunnitelmien toteuttamisen.

Vuonna 2010 Armenian National Cinema Center julkaisi täyspitkän sarjakuvan " Sasna Tsrer " (ohjaaja A. Manaryan , kesto - 80 minuuttia).

Kultura - TV-kanava (Spheres-ohjelma) esitti vuonna 2006 eeposesta lyhytelokuvan (8,5 min ).

Vuonna 2006 venäläis-kanadalainen säveltäjä Airat Ishmuratov kirjoitti sinfonisen runon "David of Sasun". Teoksia on tehty Kanadassa, Venäjällä ja Armeniassa [4] [5] [6] .

Monumentit ja muistomerkit

Muistiinpanot

  1. ↑ Joseph Orbeli. "David of Sasun": eeposesta . Projekti "Epos" . Haettu 1. maaliskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 12. huhtikuuta 2008.
  2. ↑ M. Lozinsky. Valeri Bryusov ja hänen käännöksensä "David of Sasunista" . Haettu 21. toukokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 10. syyskuuta 2016.
  3. ↑ Dzhanpoladyan M. G. Eepos "David of Sasun" "Armenian runouden" sivuilla // Bryusov Readings 2006. - Jerevan, 2007. - S. 256.
  4. ↑ հ ջին կհնչի իչմուր իչմուր "ս դ " Haettu 2.2.2020.
  5. ↑ Denise Martel . La musique du monde de l'OSQ au Palais Montcalm (ranskaksi) , Montreal: journaldequebec.com (24. tammikuuta 2011). Arkistoitu alkuperäisestä 9. helmikuuta 2021. Haettu 2.2.2020.
  6. ↑ Kazanian tuleva sukupolvi saa positiivisia fiiliksiä sinfonisesta musiikista , Kazan: tatcenter.ru (6. toukokuuta 2006). Arkistoitu alkuperäisestä 10. helmikuuta 2021. Haettu 2.2.2020.
  7. ↑ Armenian kansan eepos Arkistoitu 20. lokakuuta 2017 Wayback Machine Smena -lehdessä , numero 321, syyskuu 1939

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa