Dasein-analyysi

Dasein-analyysi (olemassaolon analyysi) on yksi moderneista psykoterapeuttisista lähestymistavoista, joka yhdistää psykoanalyysin , filosofian ja fenomenologian perinteet . Martin Heideggerin teoksessa Oleminen ja aika hän määrittelee Daseinin (saksalaisen olemassaolon) olemuksen ja tarjoaa siten mallin ihmisen ymmärtämiselle ja luo perustan Daseinin eksistentiaaliselle analytiikalle. Dasein-analyysi syntyy ja kehittyy suhteessa psykoanalyysiin , kun taas, toisin kuin psykoanalyysi, se käyttää fenomenologista mallia psykoanalyyttisen tulkintaprosessin sijaan.

Daseinin käsite

Yksi Heideggerin filosofian keskeisistä käsitteistä, kirjaimellisesti käännettynä "olemassaolo". V. Bibikhinin tekemässä "olemisen ja ajan" käännöksessä se on käännetty "olemassaoloksi", joka ei voi täysin heijastaa käsitteen olemusta, joten viime aikoina on ollut taipumus jättää saksankielinen jälkipaperi - Dazain - on voittanut käännöksessä. Merkityksessä ja saksankielisessä käännöksessä tämä sana on lähellä käsitteitä "olemassaolo", "eläminen", "oleminen", eli puhumme elämästä, tietyn henkilön olemassaolosta.

Sana Dasein on yleinen saksankieli, ja siitä löytyy monia esimerkkejä kirjallisuudesta. Esimerkiksi Remarquen (" Yö Lissabonissa ") sankari heijastaa: "Meines (Dasein). Eines, das nirgendwo bleiben kann; das sich nie ansiedeln darf; immer im Rollen bleiben muß. Das Dasein des Emigranten. Das Dasein des indischen Bettelmonches. Das Dasein des modernen Menschen. Es gibt übrigens mehr Emigranten, als man glaubt. Auch solche, die sich nie vom Fleck gerührt haben ”(Minun (olemassaoloni). Kun ei ole minnekään pysähtyä, kun ei voi olla kattoa pään päällä, kun kiireet koko ajan. Maahanmuuttajan olemassaolo. Intialaisen dervishin olemassaolo. Nykyajan ihmisen olemassaolo. Ja tiedättekö: siirtolaisia ​​on paljon enemmän kuin ihmiset luulevat. Joskus jopa ne, jotka eivät koskaan lähteneet nurkasta, kuuluvat heidän joukkoonsa).

Gion Condrau, tutkiessaan Daseinin käsitettä psykoterapiassa, kirjoittaa viitaten Heideggeriin: "Ihminen on "tässä" olemisen aukona: siksi Heidegger valitsi Daseinin tämän olennon puhtaaksi eksistentiaaliseksi ilmaisuksi. "Tämä olento, jota me itse olemme ja jolla on muun muassa mahdollisuus tulla kyseenalaiseksi, ymmärrämme terminologisesti Daseinina." Jos siis puhumme Daseinista, niin [tietty] henkilö on aina tarkoitettu.

Dasein-analyysin käsite

Aktiivisimmat keskustelut daseiinianalyysin käsitteestä käytiin 1970-luvulla sveitsiläisessä koulussa. Gion Kondrau analysoi artikkelissaan "Daseinsanalysen filosofiset ja antropologiset perusteet [ 1] " (Daseinsanalyse [2] , 1985) huolellisesti erilaisia ​​tulkintoja ja päättelee, että yhteistä kaikissa näissä määritelmissä "on vaatimus kyseenalaistaa psykoanalyysi sen klassisessa muodossa muodon ja korvata sen perustana oleva, luonnontieteellisille perusteille nojautuva "metapsykologia" filosofisella antropologialla, joka puolestaan ​​perustuu Heideggerin perusontologiaan. Itse asiassa asenne filosofiseen daseiinianalytiikkaan daseiinianalyysiä varten on ratkaiseva." Binswangerille [3] [ Binswanger , L., 1960, Daseinsanalyse und Psychotherapie. Acta psychother , 8, 251-266.] Dasein-analyysi on fenomenologinen tapa kokea kokemusta, joka perustuu fenomenologiseen oleelliseen ymmärrykseen. Se on fenomenologinen, "koska se haluaa näyttää asiat itsestään, eli ilman teoreettisia teoreettisia rakenteita, jotka ovat vieraita". dasein-analyyttisesti, koska "asiat", joihin tässä viitataan, ovat tapahtumia, joissa "Dazain(y) olemuksessaan puhuu oleellisesti itsestään."

L. Binswangerin käsityksen mukaan Dasein-analyysin piti tulla eräänlainen lisäys psykoanalyysiin, korvata sen metodologiset perusteet, mutta säilyttää metodologisen osuutensa [4] . Juuri Binswanger yritti parantaa psykoanalyysiä Martin Heideggerin perusontologian pohjalta ja muuttaa psykoanalyysin Dasein-analyysiksi, joka on suunnitelmaltaan kiinnostava asia, joka on mittakaavaltaan verrattavissa psykoanalyysiin [5] .

Medard Boss [Boss, M. (1952). Die Bedeutung der Daseinsanalyse für die Psychologie und die Psychiatrie. Psyche , 6, 178-186] määrittelee daseiinianalyysin samalla tavalla kuin empiiristä tutkimus- ja havainnointimenetelmää, joka ei kuitenkaan ole filosofia eikä psykoterapeuttinen menetelmä sinänsä (Binswanger puhui "psykiatrisesta daseiinianalyysistä"). Sen merkitys on siinä, että se mahdollistaa psykiatrian ja psykologian ideologisten lähtökohtien ja perusajatusten tutkimisen suhteessa ihmisen olemukseen. Lisäksi hän löytää uudelleen konkreettista psykologista ja psykiatrista tutkimusta, paljastaa tähän asti piilotettuja kysymyksiä. Sen kaksoismerkitys perustuu yksinkertaiseen vaatimukseen pidättäytyä teoreettisista abstraktioista ja konstruktioista ja palata välittömästi annettuihin ilmiöihin.

Nämä käsitteelliset rakenteet, Kondrau väittää, oli ymmärrettävä yksiselitteisesti vastakkainasetteluna edellisen kanssa, ainoana arvovaltaisena luonnontieteellisenä lähestymistavana psykiatriassa, ja psykoanalyyttisen "metapsykologian" hylkäämisenä. Epävarmempi on kysymys siitä, mitä "empiirisellä" tutkimusmenetelmällä tarkoitetaan. Dasein-analyysin sulkemista pois filosofian alalta ja kieltäytymistä antaa sille psykoterapeuttisen menetelmän asema on pidettävä täysin virheellisenä. Semanttisen oikoluennan teki Boss itse jo vuonna 1957 teoksessaan "Psychoanalysis and Dasein-Analyst", muodollisesti vuonna 1971 "Psykologian sanakirjassa" [Herder], jossa Boss ja Hicklin nimittivät "terapeuttisen Dasein-analyysin" jatkoanalyysiksi. psykoanalyysin kehitys Freud. Pohjimmiltaan hän luottaa Freudin ensimmäisenä löytämiin ihmisen käyttäytymisen ilmiöihin, selittämättä niitä kuitenkaan enempää "metapsykologisesti". Suurimmaksi osaksi häntä kiinnostaa heidän fenomenologinen tulkintansa, suuntautuminen Heideggerin fenomenologian mukaan. Tutkimusmenetelmänä Dasein-analyysi ei edellytä mitään ilmiöiden ulkopuolista, vaan yrittää antaa kohtaaman paljastaa omat merkityssisältönsä ja viitesuhteensa yhä erilaistuneemmin, kunnes katse pystyy tunkeutumaan tähän asti piilossa oleviin olennaisiin. Psykoneuroottisilla ja psykosomaattisilla potilailla tällä saavutettu itse- ja maailmansuhde on parantavaa, koska se samaistuu elintärkeän merkityksen löytämiseen. Siksi meidän pitäisi nykyään ymmärtää Dasein-analyysi kolminkertaisessa valossa: ensinnäkin Heideggerin määrittelemänä Dasein-analytiikkana ontologisessa valossa, sitten nimityksenä fenomenologisesti suuntautuneelle antropologialle ja lopuksi uutena, yhtä fenomenologisesti-hermeneuttisena. menetelmä. , joka todellakin poikkesi klassisesta psykoanalyysistä ja muista syväpsykologisista suuntauksista olennaisilla, periaatteellisilla ja käytännön aloilla. Dasein-analyysi on siis sekä filosofinen että antropologinen ja terapeuttinen käsite.

Suunnitteluanalyysin historia ja nykytila

Sveitsiläisiä psykiatreja Ludwig Binswangeria ja Medard Bossia pidetään Dasein - analyysin perustajina . Ludwig Binswanger ei ollut suoraan kiinnostunut sen psykoterapeuttisesta ulottuvuudesta ja asetti tutkimuksen etusijalle, mutta Medard Boss perusti koulutusohjelman Dasein Analysts for Psychiatrists and Psychotherapists (Daseinsanalytisches Institut für Psychotherapie und Psychosomatik) 1960 -luvulle . Toisin sanoen varsinaisen terapeuttisen menetelmän perustaja on Medard Boss. Hänen lähin kollegansa ja seuraajansa Gion Kondrau [6] ) (1919-2006) on Dasein-analyyttisen psykoterapeuttisen koulukunnan perustaja. Vuonna 1971 perustettiin Dasein-Analytical Institute for Psychotherapy and Psychosomatics, joka tunnettiin myöhemmin nimellä Zürich Dasein-Analytical School. Vuonna 1990 Kondrau ja Zürich-ryhmä perustivat International Federation of Daseinsanalytic Psychotherapy [7] ( IFDA, International Federation of Daseinsanalytic Psychotherapy ).

Dasein-analyysiä harjoitetaan useissa maissa, joista jokaisella on kansallinen järjestö, joka kouluttaa ja valvoo ammatinharjoittajia. International Federation for Dasein Analysis (IFDA), joka on sidoksissa Euroopan psykoterapiayhdistykseen, kokoaa yhteen kansalliset järjestöt. Viimeksi mainitut esitetään seuraavissa maissa:

Itävalta: Itävallan suunnittelu- ja analyysiinstituutti [8] .

Belgia: Belgian Center and School of Dasein Analysis [9] .

Brasilia: Brazilian Association for Dasein Analysis [10] .

Tšekki: Czech Dasein Analytical Society [11] .

Kreikka: Hellenic Society for Dasein Analysis [12] .

Unkari: Unkarin Dasein-analyysiyhdistys [13] .

Sveitsi. Sveitsillä on kaksi itsenäistä yhdistystä:

Dasein-analyyttinen seminaari. Society for Hermeneuttic Anthropology and Dasein Analysis [14] . Seminaarin vetää Alice Holzhey , joka esittelee alkuperäisen lähestymistapansa Dasein-analyysiin hyödyntäen Heideggerin hermeneuttisen fenomenologian lisäksi Kierkegaardin ja Sartren työtä.

Sveitsin Dasein-Analyyttisen Psykoterapian ammattiyhdistys [15] , jonka nykyinen puheenjohtaja on Josef Jenewein. Se oli viimeinen ammattiyhdistys, jonka perustivat vuonna 1984 professori, MD G. Kondro ja MD A. Hicklin.

IFDA:n nykyinen puheenjohtaja on Ado Huygens, varapuheenjohtaja ja sihteeri Josef Jenewein.

IFDA järjestää daseiinianalyysiä koskevan kansainvälisen foorumin joka kolmas vuosi. Edellinen foorumi pidettiin syyskuussa 2015 Ateenassa (Kreikka).

Muistiinpanot

  1. ↑ Kondrau Gion, Kazakova Irina. Dasein-analyysin filosofiset ja antropologiset perusteet  // HORISONTI. Fenomenologinen tutkimus. - 2016. - V. 5 , nro 2 . — ISSN 2226-5260 . Arkistoitu alkuperäisestä 17. marraskuuta 2019.
  2. ↑ Jahrbuch "Daseinsanalyse" (downlink) . www.daseinsanalyse.com. Haettu 31. toukokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 26. maaliskuuta 2016. 
  3. ↑ https://www.karger.com/Article/Pdf/285546 . www.karger.com Haettu 24. kesäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 7. lokakuuta 2017.
  4. ↑ Kuchinsky, G.M. Fenomenologisen menetelmän ja Dasein-analyysin kehittäminen // Dasein-analyysi filosofiassa ja psykologiassa. - 2001. - S. 94-169 .
  5. ↑ Kuchinsky, M.G. Fenomenologisen menetelmän ja Dasein-analyysin kehittäminen  (venäjäksi)  // Dasein-analyysi filosofiassa ja psykologiassa. - 2011. - S. 94-169 .
  6. ↑ Gion Condrau  (saksa)  // Wikipedia. – 31.1.2016.
  7. ↑ e-PubSolutions. http://www.if-da.org/index.shtml . www.if-da.org. Haettu 23. toukokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 3. syyskuuta 2016.
  8. ↑ Superkäyttäjä. kotiin . www.daseinsanalyse.at. Haettu 23. toukokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 7. toukokuuta 2016.
  9. ↑ e-PubSolutions. http://www.daseinsanalyse.be/ . www.daseinsanalyse.be. Haettu 23. toukokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 22. huhtikuuta 2016.
  10. ↑ Leandro Velloso - Homembala Multimidia. ABD | Associação Brasileira de Daseinsanalyse . www.daseinsanalyse.org. Haettu 23. toukokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 18. huhtikuuta 2016.
  11. ↑ Úvodni stránka | ČESKÁ DASEINSANALYTICKÁ SPOLEČNOST . www.daseinsanalyza.cz. Haettu 23. toukokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 10. kesäkuuta 2016.
  12. ↑ (χωρίς τίτλο)  (Kreikka) . yparxiakianalysi.wordpress.com. Haettu 23. toukokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 12. lokakuuta 2016.
  13. ↑ Tams Fazekas. [ http://www.daseinanalizis.hu/ Magyar Daseinanalitikai Egyes�let] . www.daseinanalizis.hu. Haettu 23. toukokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 24. maaliskuuta 2016.
  14. ↑ DaS - Daseinsanalytisches Seminar - DaS - Daseinsanalytisches Seminar . www.daseinsanalyse.ch. Haettu 23. toukokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 15. toukokuuta 2016.
  15. ↑ SFDP - Der Fachverband (pääsemätön linkki) . www.daseinsanalyse.com. Haettu 23. toukokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 26. maaliskuuta 2016. 

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Bibliografisissa luetteloissa