| Lakshmi Prasad Devkota | |
|---|---|
| nepalilainen लक्ष्मीप्रसाद देवकोटा | |
| Syntymäaika | 12. marraskuuta 1909 |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 14. syyskuuta 1959 (49-vuotias) |
| Kuoleman paikka | |
| Kansalaisuus (kansalaisuus) | |
| Ammatti | runoilija , esseisti , näytelmäkirjailija , kirjailija , sanoittaja , novellikirjailija , kääntäjä |
| Teosten kieli | Nepali ja Englanti |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Laxmi Prasad Devkota _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Nepalin kirjallisuudessa kunnioitettu Mahakavi ( Mahakabi - "suuri runoilija") arvosanalla hänet tunnettiin "runoilijana, jolla on kultainen sydän" ja Nepalin suurin kirjallisuushahmo [1] [2] . Nepalin kirja-, taide- ja tiedeakatemian jäsen. Joitakin hänen suosittuja teoksiaan ovat nepalilaisen kirjallisuuden ensimmäiset runot "Muna ja Madan" (1936), "Shakuntala" (1945) ja "Sulochna" (1946), jotka ovat lähellä kansantaidetta [3] .
Devkota syntyi Puja Lakshmin yönä 13. marraskuuta 1909 isälleen Tilmadhav Devkotalle ja äidille Amar Rajya Lakshmi Deville Dhobidharissa, Katmandussa [4] . Hänen isänsä oli suuri sanskritin, kirjoitetun perinteen ja kansanperinteen tutkija, joten Lakshmiprasad sai peruskoulutuksensa isänsä johdolla.
Hän aloitti muodollisen koulutuksensa Durbar High Schoolissa, jossa hän opiskeli sanskritin kielioppia ja englantia. Pääsykokeiden läpäisemisen jälkeen hän siirtyi Patnaan , jossa hän suoritti taiteiden kandidaatin ja oikeustieteen kandidaatin tutkinnon Tri-Chandra English Collegesta ja Patnan yliopistosta. Hänen halunsa jatkaa opintojaan maistraatissa ei kuitenkaan toteutunut hänen perheensä tiukan taloudellisen tilanteen vuoksi [5] .
Vain kymmenen vuotta juristin valmistumisen jälkeen hän aloitti työskentelyn Censorship Boardissa (Nepal Bhasaanuvad Parishad), jossa hän tapasi kuuluisan näytelmäkirjailijan Balkrishna Saman . Samaan aikaan hän myös käänsi englannista Nepalin käännösseurassa (muun muassa Devkota käänsi William Shakespearen näytelmän " Hamlet " nepaliksi), opetti Tri-Chandra- ja Padma Kanya -opistoissa [6] .
Devkota vaikutti nepalilaiseen kulttuuriin ryhtymällä romanttisen kirjallisuuden perustajaksi modernilla nepalin kielellä maassa. Hän oli toinen nepalilaissyntyinen kirjailija, joka kirjoitti eeppisiä runoja, ja nepalilainen runous saavutti uusia korkeuksia Devkotan innovatiivisten lähestymistapojen ansiosta. Erinomaisen englannin kielen taidon ansiosta hän pääsi laajasti mukaan länsimaisen kirjallisuuden kokemuksiin ja esitteli ensimmäisenä nepalilaista runoutta englanninkielisinä käännöksinä.
Devkotan varhaiset runot (ja hän aloitti kirjoittamisen kymmenenvuotiaana) vaikuttivat englantilaisesta "järvikoulusta " (tutustuminen englantilaisiin romanttisiin runoilijoihin, kuten Wordsworthiin ja Coleridgeen , näkyy myöhemmässä työssä) ja intialaisesta romantiikasta (chhayavad). Hänen runoilleen, kuten "Iltat" ja "Ruusut", on ominaista innostunut luonnonkäsitys, kun taas myöhemmin idylliset kuvat korvataan hymneillä myrskyille, jotka heijastavat yhteiskunnallisen ja poliittisen elämän mullistuksia. Siten Devkotan runot loivat perustan "luonnon runouden" ("prakriti kavita") koululle.
Poiketen sanskritin perinteestä, joka epäilemättä hallitsi Nepalin kirjallisuutta tähän asti ja sai inspiraationsa 1700-luvun newar- kielestä balladilaulusta "Ji Vaya La Lachkhi Maduni", Devkota kirjoitti 1930-luvulla ensimmäisen nepalinkielisen pitkän runon - "Muna". ja Madan” ( nepalin मुनामदन ). Tämä teos sai välittömän tunnustuksen tuolloin hallitsevalta Rana -klaanilta (jonka vuoksi kirjoittajan oli muutettava päähenkilön asema Newar-yhdysvaltalaisesta, kuten hänen prototyyppinsä balladista, kshatriyaksi ). Siitä ei tullut vain Nepalin kirjallisuuden historian myydyin kirja, vaan myös pohja vuoden 2003 samannimiselle elokuvalle, jonka Nepal esitteli virallisesti kategoriassa " Paras vieraskielinen elokuva " 76. Oscar-gaalassa . "Muna ja Madan" kertoo Madanista, köyhästä liikkuvasta kauppiasta, joka lähtee töihin Tiibetiin jättäen vaimonsa Munan kotiin. Runo paljastaa polun vaikeudet, eron surun, kutisevan kaipuun, kuoleman tuskan ja läheisten menettämisen. Tämän teoksen kautta Devkota esitteli kansanlaulun mittarin - "jhyaure bhaka" "suureen kirjallisuuteen".
1930-luvun lopulla Devkota kärsi hermoromahduksista äitinsä, isänsä ja kahden kuukauden ikäisen tyttärensä kuoleman vuoksi. Lopulta vuonna 1939 hänet päästettiin Ranchin ( Intia ) turvapaikkaan. Viiden kuukauden oleskelun jälkeen siellä runoilija jätti vapaan säkeen "Madman" ( nepalilainen पागल , Pagal ), jota pidetään yhtenä parhaista nepalinkielisistä runoista. 1940-luvun alussa Devkotan teoksissa kehittyivät sosiaaliset teemat, esimerkiksi työläisten ja työttömien raskas osuus runoissa "Köyhä", "Katululaulaja", "Kerjäläinen". Viimeinen nimiruno samannimisessä kokoelmassa ( nepali: भिखारी , Bhikhari ) muistuttaa Wordsworthin "Old Cumberland Beggar" -kirjasta. Tässä säkeessä Devkota kuvaa kerjäläistä, joka vaeltelee kauheassa köyhyydessä ja yksinäisyydessä, vailla inhimillistä rakkautta ja aineellisia mukavuuksia. Toisaalta kerjäläinen nähdään myös myötätunnon lähteenä, joutuneena puutteen kuiluun, ja kirjoittaja yhdistää hänet jumalalliseen korkeimpana ystävällisyyden ja myötätunnon lähteenä.
Hyvin lyhyessä ajassa Devkota pystyi säveltämään pitkän eepoksen, jossa oli kirjallista monimutkaisuutta ja filosofista rikkautta - esimerkiksi hän kirjoitti ensimmäisen eeppisen runonsa Shakuntala vain kolmessa kuukaudessa. Vuonna 1945 julkaistu runo, joka perustuu Kalidasan kuuluisaan sanskritin näytelmään " Abhijnana-Shakuntala ", osoittaa Devkotan sanskritin metri- ja muototaidon, jota hän sovelsi aktiivisesti nepalin kielessä.
Devkota julkaisi myös useita lyyristen runojen kokoelmia. Joten hänen runonsa lapsille on yhdistetty vuonna 1953 julkaistuihin kokoelmiin "Golden Morning" ja "Doll".
Runouden lisäksi Devkota teki merkittävän panoksen myös journalismiin; häntä pidetään nykyaikaisen nepalilaisen esseen isänä. Hänen yleensä satiirisella sävyllä kirjoitetuille esseilleen on ominaista terävä huumori ja säälimätön kritiikki lännen modernisoivasta vaikutuksesta nepalilaiseen yhteiskuntaan. Esimerkiksi kirjassa Gentleman ( nepali: भलादमी , Bhaladmi ) hän kritisoi dekadenttia taipumusta arvioida ihmisiä ulkonäön ja pukeutumisensa perusteella, ja teoksessa "Does Nepal Little?" ( Nepalilainen के नेपाल सानो छ? ) - tuomitsee Brittiläisestä Intiasta peräisin olevat siirtomaajoukot, jotka hyökkäävät nepalilaisen kulttuurin kaikille puolille.
Laxmiprasad Devkot ei ollut minkään poliittisen puolueen jäsen, mutta hänen runoutensa ja kirjoittamisensa ilmensivät johdonmukaisesti pyrkimyksiä kapinoida despoottista Rana-dynastiaa vastaan . Maanpaossa Varanasissa hän aloitti työskentelyn toimittajana opposition nepalilaisen kongressin sanomalehden Yugwanissa, mikä johti siihen, että Ranan hallitus takavarikoi kaiken hänen omaisuutensa Nepalissa. Vuoden 1951 vallankumouksen demokraattisen muutoksen jälkeen kuningas Tribhuvan nimitti Devkotan Nepalin neuvoa-antavan neuvoston jäseneksi ( nepali : नेपाल सलाहकार समििर समिि in Nepal . 26. heinäkuuta - 14. marraskuuta 1957 hän toimi opetusministereinä ja autonomisena hallituksena Kunwar Inderjit Singhin hallituksessa .
Laxmiprasad Devkota oli koko elämänsä ajan ahkera tupakoitsija. Pitkän taistelun jälkeen syöpää vastaan Devkota kuoli Aryaghatissa Bagmati -joen rannalla Pashupatinath-temppelissä Katmandussa [6] .