Käsitön tyttö

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 3. huhtikuuta 2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 6 muokkausta .
Käsitön tyttö
Saksan kieli  Das Mädchen ohne Hande
Tekijä veljet grimmit
Alkuperäinen kieli Deutsch
Ensimmäisen julkaisun päivämäärä 1812
Wikilähde logo Teoksen teksti Wikilähteessä
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Käsitön tyttö ( saksaksi  Das Mädchen ohne Hände ) on Grimmin veljien satu tytöstä, jonka kädet on leikattu ja joka saa ne takaisin. Grimmin veljesten satukokoelmassa se on 31. Aarne-Thompsonin satuluokitusjärjestelmän mukaan numero 706. [1] Se juontaa juurensa italialaiseen kansansatuun, joka syntyi vuoden puolivälissä. 1600-luvulla, ja siitä tehtiin myöhemmin kristillinen legenda [2]

Juoni

Köyhtynyt mylly tekee sopimuksen paholaisen kanssa ja lupaa tälle antaa "mitä myllyn takana on" vastineeksi mukavasta elämästä tietäen, ettei siellä ole muuta kuin vanha omenapuu. Mutta siellä, sillä hetkellä, hänen kaunis jumalaapelkäävä tyttärensä lakaisi pihaa, jonka hän tietämättään lupasi saastaiselle. Kun sovittu sopimuskausi oli kulunut, myllyn tytär pesi itsensä ja piirsi liidulla ympyrän ympärilleen, jotta paholainen ei päässyt häntä lähelle. Ennen kolmatta, viimeistä yritystä, epäpuhdas mies käski myllyn katkaista tyttärensä kädet, mutta epäonnistui jälleen, koska hän pesi kannot kyyneleillään ja oli puhdas kuten ennenkin. Koska hän ei halua enää asua isänsä talossa, hän lähtee. Matkalla tyttö tapaa kuninkaallisen puutarhan, jota ympäröi vesivallihauta. Tyttö haluaa tyydyttää nälkäänsä ja huutaa Jumalaa, ja enkeli sulkee portin seuraten tyttöä puutarhassa, jossa hän syö vain yhden päärynän puusta. Puutarhuri katsoo. Seuraavana päivänä kuningas laskee päärynät ja yksi niistä puuttuu. Puutarhuri raportoi kuninkaalle näkemästään olettaen, että henki on syönyt päärynän. Otettuaan papin neuvottelemaan hengen kanssa kuningas ja puutarhuri piiloutuvat väijytykseen ja väijyvät näin tyttöä, jonka kuningas ottaa vaimokseen tämän kauneuden vuoksi, ja hänen käsiensä sijasta kiinnitetään hopeaproteesit .

Kun kuningas oli sotamatkalla poissa, kuningattarelle syntyy poika. Tästä lähetetään uutinen kuninkaalle. Sanansaattajan nukkuessa paholainen kuitenkin korvaa kirjeen toisella, joka sanoo, että kuningattarella oli ihmissusi. Kuningas on surullinen, mutta lähettää kuningataräidille kirjeen huolehtiakseen miehestään. Ja tämä kirje korvaa epäpuhtaan, samoin kuin kaiken myöhemmän kirjeenvaihdon. Viimeinen väärä kirje sisältää vaatimuksen tappaa kuningatar, leikata hänen kieli ja ottaa hänen silmänsä. Kuningataräiti leikkaa kuusipeuran kielen ja silmät irti ja karkottaa miniän lapsen kanssa. Maanpako tulee tiheään metsään ja asettuu mökkiin, jonka yläpuolella roikkuu kilpi, jossa lukee: "Täällä voi asua jokainen." Enkeli lumivalkoisen neiton hahmossa huolehtii hänestä ja lapsesta. Seitsemän vuotta myöhemmin hurskaudesta tytön kädet kasvavat uudelleen, kuningas löytää hänet vihdoin ja vie hänet linnaansa: "ja kaikkialla oli suurta iloa, ja kuningas ja kuningatar juhlivat jälleen kerran häitä ja elivät onnellisina siunattuun kuolemaansa asti. .”

Lähteet ja juonen analyysi

Satu sisällytettiin satujen ensimmäiseen painokseen vuonna 1812 , ja siinä oli huomautus, että se on peräisin Hessenistä (tallennettu "vanhasta Mariasta"). Tämän version viimeisessä painoksessa esiteltiin juonen alku ja kirjainten korvaaminen paholaisen toimesta. Alkuperäisessä versiossa tytön on vartioitava kanoja jonkin aikaa ennen kuin menee naimisiin kuninkaan kanssa, ja irrotetut raajat kasvavat takaisin, kun metsän puut kasvavat niin paljon, että niiden rungot voidaan täysin puristaa käsillä.

Tekstin toinen versio perustuu Zvernin versioon (nauhoitettu Dorothea Fimanilta ). Se alkaa siitä, että isä halusi mennä naimisiin oman tyttärensä kanssa, ja kun tämä kieltäytyi, hän katkaisi tämän kädet ja rinnat ja ajoi hänet pois valkoisessa paidassa. Anoppi vaihtaa kirjeitä täällä .

Kolmas vaihtoehto, Paderborn , on samanlainen kuin Zweren. Mutta enkelin sijaan tyttöä ohjaa taivaasta laskeutuva valo. Hän näkee metsässä sokean hiiren , joka pistää päänsä veteen ja tulee näkeväksi. Samalla tavalla tyttö kasvattaa käsiään.

Neljännessä versiossa, joka on peräisin Mecklenburgista , isä leikkaa ensin tyttärensä kielen, sitten kätensä ja sitten toisen käden, koska hän aina rukoilee ja ristin tekee itsensä . Erään miehen neuvosta tyttö lähtee pois ja asettuu navettaan metsästäjän luo , joka pitää kreivin koiria. Kun hän tulee jokeen, hänen leikatut kätensä ja kielensä kelluvat hänelle, jotka kasvavat takaisin. Tyttö palaa ja menee naimisiin kreivin kanssa .

Tarinan johdanto-osa edustaa luultavasti Constance-syklin juonen alatyyppiä (Aarne-Thompsonin satujuonien luokituksen mukaan), joka liittyy isän insestiyritykseen . Vanhimmat viittaukset tähän juoneeseen kirjallisissa asiakirjoissa ovat 1200-luvun teoksia: keskiaikaisen Pariisilaisen munkin Matthew'n teos "Vita Offae primi" ja Philippe de Beaumanoirin "La Manekine" , jossa kuvataan tyttöä ilman käsiä ensimmäinen kerta. Tarinoita Neitsyt Marian ihmeistä tai itämaisista vaikutteista piti olla tarinan edelläkävijöitä .

Tarina on samanlainen kuin muut Grimmin veljesten kokoelman tarinat - kirjava iho (KHM 65) ja hanhi kaivolla (KNM 179), ja se muistuttaa myös Giambattista Basilen Pentameronin tarinaa ( III , 2). Venäläisessä kansanperinnössä on samanlainen tarina - tämä on Afanasjevin tarina "Kosoruchka".

Tulkinnat

Eugene Drevermann selittää tytön persoonallisuuden kehittymistä syvällä masennuksella, joka liittyy isän käytökseen, joka käyttää lastaan ​​hätätilanteissa omenapuuna ja hän tottuu äärimmäisen vastuun (syyllisyyden) tunteeseen sekä itseään että kohtaan. isälleen. Kuningasvaimon jalo ja laaja luonne näyttää hänestä isänsä sopimattomien tekojen jälkeen jumalalliselta, mutta syyllisyyden ja hämmennyksen tunne ei katoa, ikään kuin he asuisivat kaukana toisistaan ​​ja ikään kuin paholainen kiertelee heidän jokaisen sanansa. Yksinäisyydessä hän ymmärtää, ettei ihmisen olemus, vaan vain Jumalan armo voi auttaa elämään ilman syyllisyyttä. Samaan aikaan kristillisessä sadussa käytetään kuvia, jotka ovat alun perin peräisin kuun mytologiasta.

Kulttuurivaikutus

Mariatou Kamara elämäkertaansa sai sadun "Handless Girl" otsikon, koska Sierra Leonen sisällissodan aikana (1990-luku) kapinalliset tapettuaan hänen vanhempansa katkaisivat hänen kätensä, Mariatu oli silloin vasta 12-vuotias.

Monet nykyaikaiset englanninkieliset proosakirjailijat ja runoilijat ovat saaneet inspiraationsa tästä tarinasta. Esimerkkejä ovat: Lorena Brownin romaani The Handless , Midori Snyderin novelli "The Armless Maiden" ja monien kirjailijoiden runot: Anne Sexton ("The Maiden without Hands" kirjassaan "Transformations"), Margaret Atwood (" Girl Without Hands" ), Elina Lipkin ("Keskustelut isäni kanssa"), Vicki Fever ("The Handless Maiden"), Nan Fry ("Pear"), Rigoberto Gonzalez ("The Girl With No Hands"). Andrea Petersonin No Peace for Sinners -elokuvassa on samanlainen hahmo , tyttö nimeltä Claire.

Näyttösovitukset

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Heidi Anne Heiner, " Tales Like the Girl Without Hands" Arkistoitu 5. helmikuuta 2007 Wayback Machinessa 
  2. ↑ T. V. Zueva, B. P. Kirdan Venäläinen kansanperinne. Oppikirja . Haettu 5. elokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 16. elokuuta 2016.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen