Jennings, Elizabeth

Elizabeth Jennings
Elizabeth Jennings
Syntymäaika 18. heinäkuuta 1926( 18.7.1926 )
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 26. lokakuuta 2001 (75-vuotias)( 26.10.2001 )
Kuoleman paikka
Kansalaisuus  Iso-Britannia
Ammatti runoilija
Vuosia luovuutta 1950-1990
Suunta uskonnollinen runous
Genre sanoitukset
Teosten kieli Englannin kieli
Palkinnot
W. H. Smithin kirjallisuuspalkinto
Palkinnot Brittiläisen imperiumin ritarikunnan komentaja

Elizabeth Jennings ( eng.  Elizabeth Jennings , 18. heinäkuuta 1926 ,  Boston , Iso- Britannia - 26. lokakuuta 2001 , Oxfordshire , Iso- Britannia ) - brittiläinen runoilija , kriitikko. Hän kuului roomalaiskatoliseen kirkkokuntaan . Tunnetaan uskonnollisena runoilijana [2] . Intiimien filosofisten sanoitusten mestari [3] . Yksi suosituimmista brittiläisistä runoilijoista, jonka teokset olivat kuuluisia figuratiivisuudestaan, logiikastaan ​​ja ilmeisyydestään [4] .

Elämäkerta

Elizabeth syntyi Bostonissa, Lincolnshiressä , Isossa-Britanniassa. Hänen isänsä Henry Cecil Jennings oli lääkäri. Kun hän oli kuusivuotias, perhe muutti Oxfordiin , missä hän vietti loppuelämänsä. Päättyään koulusta Elizabeth tuli St. Anne's Collegeen Oxfordin yliopistossa . Valmistumisensa jälkeen hän työskenteli kirjastonhoitajana Oxfordin julkisessa kirjastossa (1950-1958), suuren lontoolaisen Chatto and Winds -kustantajan arvioijana (1958-1960) ja jopa mainostoimistossa . Samaan aikaan hän kirjoitti arvosteluja uudesta runoudesta Daily Telegraphille [4 ] . Vuodesta 1961 lähtien Elizabeth Jennings on elänyt yksinomaan kirjallisten teosten parissa ja julkaissut runokokoelmia, käännöksiä ja kirjallisuuskritiikkiä [3] .

Hän aloitti julkaisemisen 1950-luvulla. Hänen varhaiseen työhönsä vaikuttivat Chesterton , Keats ja Coleridge [4] . Ensimmäiset runot julkaistiin aikakauslehdissä Oxford Weekly, Spectator, New English Weekly, Outposts, Poetry Review. Runoilijan ensimmäinen runokokoelma julkaisi vuonna 1953 Fantasy Press (1951-1959), jonka perusti Oscar Mellor Oxfordista. Jenningsin varhaiset runot osoittavat 1800-luvun englantilaisen katolisen runoilijan Gerard Manley Hopkinsin , 1600-luvun uskonnollisten runoilijoiden ( George Herbert , Henry Vaughan , Thomas Traherne ) ja 1900-luvun uskonnollisten runoilijoiden ( Robert Graves , Edwin Muir , Wystan Hughuden ) vaikutteita . T.S. Eliot ). Hänen toinen kirjansa, A Way of Looking, voitti Somerset Maugham -palkinnon ja siitä tuli käännekohta hänen työssään. Palkintosumma antoi hänelle mahdollisuuden viettää melkein kolme kuukautta Roomassa , mikä oli hänelle todellinen ilmestys. Katolinen Rooma toi uuden ulottuvuuden hänen uskonnolliseen tietoisuuteensa ja inspiroi hänen runollista mielikuvitustaan ​​[2] .

Maine tuli hänelle 1960-luvulla, kun hän sai useita palkintoja ja julkaisi useita runoantologioita. Vuonna 1967 Elizabeth julkaisi "Kootut runot". Samaan aikaan 1960-lukua varjostivat masennuksen kaudet, joista irtautumista 1970-luvulla leimasi Elizabethin uusi luova nousu ja hänen runollinen kypsyytensä. Yhteensä Jennings kirjoitti yli 20 runokokoelmaa. Lisäksi hän kirjoitti useita artikkeleita runoudesta, erityisesti "The Vision of Seven Men" (1976), jossa Jennings pohdiskeli W. B. Yeatsin , D. H. Lawrencen , B. P. Pasternakin ja A. Saint-Exuperyn töitä . Hän käänsi Michelangelon (1961) ja Arthur Rimbaudin runot englanniksi . Vuonna 1987 hänelle myönnettiin W. H. Smithin kirjallisuuspalkinto[4] . Vuonna 1992 hänelle myönnettiin Brittiläisen imperiumin ritarikunta [5] [3] .

Elizabeth ei koskaan naimisissa. Hän kuoli Bamptonissa Oxfordshiressa ja on haudattu Wolvercoten hautausmaalle Oxfordiin [4] .

Luovuus

Runoudessa Elizabeth Jennings on traditionalisti, ei uudistaja. Hänet tunnetaan runollisen muodon moitteettomasta hallinnasta. Lyyrisessä runoudessaan hän käytti tiukkaa mittaa ja selkeää kieltä, mikä teki hänen runoistaan ​​sukua Philip Larkinin , Kingsley Amisin ja Tom Gunnin työhön – englantilaisten runoilijoiden yhdistykseen, joka tunnetaan nimellä "Movement" . Ja jos muut "liikkeen" jäsenet antiromanttisen patoksen lipun alla osallistuivat aktiivisesti kirjalliseen taisteluun, Elizabeth ei osallistunut kirjallisiin taisteluihin. "Liike"-piirin runoilijoissa häntä houkutteli intohimo ihmisen tunteiden järkevään selittämiseen, ajatus järjen voitosta tunteiden elementin yli. Joissakin hänen runoissaan (niitä voidaan ehdollisesti kutsua juonirunoiksi) juoni avautuu lyyrisen sankarin itsetutkiskeluna, mutta kirjailija katsoo tätä itsetutkiskelua kuin ulkopuolelta: ”Mikä minä sitten olen? Sydän? Mieli? / Tai ehkä katse, jossa tähdet tuikkivat? ("Yö") [3] .

Tämän runoilijaryhmän tavallinen syntaksi ja hillitty runollinen tyyli oli reaktio 1940-luvun runoilijoiden, erityisesti Dylan Thomasin , hyperboliseen ja runolliseen tyyliin . Mutta jos Philip Larkin kirjoitti runoutta yksinkertaisella kielellä ja oikeassa koossa korostaakseen runollisen tapansa ytimekkyyttä ja helppoutta, Jennings käytti näitä kielellisiä keinoja välittääkseen vahvoja tunnekokemuksia [2] .

Huolimatta siitä, että hänen elämässään oli mielenterveyshäiriöitä, jotka aiheuttivat hänen runollisen työnsä vastaavat teemat, hän ei kuitenkaan koskaan kirjoittanut rehellisesti omaelämäkerrallisia runoja. Hänen taustalla oleva roomalaiskatolisuus on aina värittänyt suurta osaa hänen runoistaan. Elizabeth Jenningsin runouden pääteemoja ovat rakkaus, eläinmaailma, maalaus, henkinen kärsimys, Englannin ja Italian luonto, mutta aiheiden moninaisuudesta huolimatta ne ovat ulkoisesti kaukana puhtaasti kristillisistä pyrkimyksistä; kaikki hänen runoutensa on täynnä yksittäinen uskonnollinen tunne. Katolilaisessa runoilijana häntä houkutteli yksi kiinteä arvojärjestelmä, hänen runoihinsa kuuluva ankaruus ja järjestys. Mustat epäilykset, jotka joskus valtasivat hänet, voitettiin yhden säätiön olemassaolon hyväksi. Ajatus asioiden objektiivisesta järjestyksestä auttoi häntä pääsemään ulos yksinäisyyden kahleista. Samalla hän torjui sellaisten englantilaisten runoilijoiden ja katolisten kirjailijoiden pietistisen runouden kuin G.K.

Venäläinen kirjallisuuskriitikko V. L. Skorodenko puhuu teoksessaan aineellisen maailman ja runoilijan sisäisen elämän monimutkaisesta nivoutumisesta, muiden läpileikkattavien teemojen joukossa taiteen tarkoitus ja tarkoitus. Runoilijan rakkauslyriikoissa rakkaus tuo kärsimystä ja katarsisia ; kriitikko mainitsee muiden työnsä tunnusmerkkien ohella myös Jenningsin uskon kristillisten arvojen muuttumattomuuteen. Innokas katolilaisuus varhaisissa runoissa on läsnä runollisina muistelmina, jotka on osoitettu aikaisempien sukupolvien runoilijoiden teoksille. Mutta joissakin säkeissä hän pyrkii meditatiiviseen ja allegoriseen runouteen tuoden runoutta lähemmäksi tunnustusta, joskus rukousta. Tunnustusalku hänen työssään on eräänlainen "haaste sisäiselle pimeydelle", kun taas rukoileva alku on tapa päästä pois itsestään, hyödyllinen "itsensä menettäminen" [3] .

V. L. Skorodenko kiinnittää huomiota siihen, että Jenningsin runouden alkukaudella hänen uskonsa liittyy ensisijaisesti sanaan, kun taas myöhemmillä jaksoilla hän yhdistää uskonsa hiljaisuuteen: "Päästän vain rivini sisään / Hiljaisuus horjuva kieli" ; "Kun tarvitsemme kieltä eniten, löydämme vain / Kristuksen hiljaisuudessaan" . Toinen varhaisen runouden erottuva piirre oli runollisen sanan käsitys työkaluna ympäröivän maailman ymmärtämiseen, ja luovuus merkitsi tässä tapauksessa Totuuden lähestymistä. Tämä runollisen luovuuden käsite merkitsi tiettyjä vaatimuksia runoilijalle subjektina, joka tuntee ja tutkii ympäröivää elämää. Nämä vaatimukset koskivat ennen kaikkea tekijän havainnon erehtymättömyyttä ja runollisen ilmaisun tarkkuutta. "Liikkeen" runoilijoiden runollinen mielivalta tuomittiin varmasti. Siten itsensä tuntemisesta, "itsen-maailmassa" [3] tutkimisesta tuli Elizabeth Jenningsin filosofisten sanoitusten keskipiste .

Kuten monet suuret runoilijat, hänen tietoisuuttaan leimaa jokin kaksinaisuus: valitun tunne ja epäluulo. Luovan nousun hetkinä häntä valtaa usko omiin runollisiin voimiinsa, mutta hänen runollinen onnensa on liian hauras, sen tilalle tulee pettymys runollisiin kykyihinsä, heikkouden ja synkän yksinäisyyden kokemus, jotka kumoavat entisen ilon kokonaan. tajuamasta oman runollisen sanansa voimaa: ”Kädelleni on annettu suuri voima, / Kun sanat virtaavat vapaasti. Tiedän, / kuinka hurmata ja epäkuolleita, kuinka hyökätä / Ota pois, paranna sairaus. Autan kaikkia. / Mutta kuka minua auttaa, kun kaipaan / Tai pimeä pelko piinaa minua yössä? Ja samalla tavalla välitön kokemus Jumalan maailman täyteydestä ja onnellisuudesta vuorottelee runoilijan irrationaalisen maailman harmonian kieltämisen kanssa [3] .

Kaikki nämä Elizabeth Jenningsin työn piirteet paljastivat itsensä uudella voimalla hänen mielisairautensa aikana 1960-luvun puolivälissä. Mielisairaalassa oleskelu heijastui runoilijan kokoelmaan "The Mind Has Mountains" ("Vuoret pysyvät muistissa"), joka julkaistiin vuonna 1966. Toipuminen oli hidasta, ja tätä ajanjaksoa Jenningsin teoksessa leimasi poikkeaminen mielen runoudesta henkisen romahduksen runouteen. Hän kirjoittaa: "Minun täytyy rakentaa uudelleen kaikki tunteeni . " Selkeä ja hillitty runokieli ei enää sopinut hänelle. 1960-luvun lopulla ja 1970-luvun alussa. Elizabeth käytti usein monimutkaisuuden ja yksinkertaisuuden vastakohtaa kirjallisena välineenä ilmaisemaan tilaansa. Hienostunut rapsodinen muoto, jossa käytettiin monijalkaisia ​​säkeitä J. M. Hopkinsin tapaan, jota hän arvosti, usein vuorottelee yksinkertaisten, tarkoituksellisesti primitiivisten, ikään kuin "lapsellisten" linjojen ja taiteettoman vapaan säkeen kanssa . Nämä, V. L. Skorodenkon mukaan, Elizabeth Jenningsin luovuuden kriisin ilmenemismuodot voitettiin myöhemmin, 1970-luvulla, ja hänen runoutensa sai takaisin entisen selkeyden, plastisuuden ja lapidaarisuuden [3] .

Historioitsija ja modernin englantilaisen kirjallisuuden kriitikko Ned Thomas puhuu runoilijan käsityksestä runollisesta maailmanjärjestyksestä:

Jos olisi tarpeen valita yksi sana, joka voidaan liittää Elizabeth Jenningsin koko työhön, niin tämä sana olisi "järjestys" - hän väittää tätä järjestystä sitäkin vaatimalla, että hän itse koki henkisen romahduksen, repeytymisen tunteen. tietoisuus.

– Ned Thomas, aikamme runoilijat. Elizabeth Jennings.

Maalaukselle omistetuissa runoissa ( Marc Chagallin , Paul Kleen , Pierre Bonnardin , Paul Cezannen ja Vincent van Goghin maalaukset ) Jennings korostaa kriitikon mukaan myös "plastisten taiteiden kykyä tilata kokemusta, löytää merkitys tietty muotojen järjestely" [2] .

Bibliografia

Kirjallisuus

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Oxford Dictionary of National Biography  (englanti) / C. Matthew - Oxford : OUP , 2004.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Ned Thomas. "Paikamme runoilijat". 6. Elizabeth Jennings  (venäläinen)  // "Englanti": aikakauslehti. - Lontoo: Balding + Mansell Ltd., Wisbech, 1982. - No. 1 (81) . - S. 84-90 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Skorodenko V. L. Kirjallisuuskriitikko . Jennings Elizabeth (Joan) runoilija, kriitikko . Haettu 9. maaliskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 12. maaliskuuta 2017.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Lindop, Grevel. Elizabeth Jennings. Muistokirjoitus // The Guardian. - 2001 - 31. lokakuuta.
  5. ↑ Brittiläisen imperiumin tilaukset // London Gazetten liite. - 1992 - 13. kesäkuuta. - s. 8.
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat