Demetrius II Homatian ( kreikaksi Δημήτριος Χωματηνός, Χωματιανός ; XIII vuosisata ) - Ohridin arkkipiispa , Bysantin kuningaskunnan poliittinen hahmo ja kirjailija .
Syntymäpaikkaa ja -aikaa ei ole vahvistettu. Erään version mukaan hän tai hänen esi-isänsä olivat kotoisin Khoman kaupungista Frygian alueelta Vähä- Aasiassa , mistä hänen lempinimensä (Homatian tai Homatin); toisen mukaan hän syntyi Konstantinopolissa, jossa hän sai lakitutkinnon ja aloitti kirkon uran,
Vuoteen 1204 asti hän oli kahden patriarkan notaari, sitten hartophylax (kirjastonhoitaja) Thessalonikissa ja Ohridissa Ohridin metropoliitin John Kamatiran alaisuudessa.
Hän on keisaropapismin teorian edustaja , kanonisten kirjoitusten - 219 kanonista kirjettä - kirjoittaja, esimerkiksi kanoninen vastaus arkkipiispa Constantine Cabasilasille vihkimislakista, runoja ja kommentteja Aristoteleen kirjoituksista .
Demetrius Homatianuksen "Clement of Ohridin lyhyt elämä" on tullut meille osana pyhimyksen palvelusta, joka on sijoitettu kaanonin kuudennen oodin jälkeen. Homatianus perustui edeltäjänsä Ohridin Theophylakti kreikkalaisen teoksen tekstiin The Long Life of St. Clement" (ns. "bulgarialainen legenda") 1000-1100-luvuilla, käyttäen myös suullisia legendoja askeettista ja supistaen suuresti teofylaktin tekstiä. Hänen mukaansa Cyril käänsi pyhät kirjoitukset ilman veljensä apua. Rooman paavi vihki Metodiuksen ei vain Moravian, vaan myös Bulgarian piispaksi, joka puolestaan teki Clementin Illyricumin ja Bulgarian maiden piispan, joka kastoi bulgarialaisen prinssin Boriksen. Toisin kuin Theophylaktin kirjoitukset, Homatianuksen teokset käännettiin pian bulgarialaisten kirjanoppineiden toimesta, ja siten Teofilaktin säilyttämä bulgarialainen historiallinen perinne palasi jälleen Bulgarian yhteiskuntaan. Tietoa Clementistä sisältyy myös kreikkalaiseen Pyhän Tapanin jumalanpalvelukseen. Klemens Ohridista 25. marraskuuta Ohridin arkkipiispojen Theophylaktin ja Demetrius Chomatianuksen kanonien kanssa; kaanonit St. Clement 27. heinäkuuta arkkipiispat Constantine Cabasilas ja Demetrius Chomatianus.
Demetrius Homatianus oli Epeiroksen kuningaskunnan hallitsijan (1215-1230) Theodore Doukasin ystävä, jonka avulla hänestä tulee arkkipiispa vuonna 1216, ja hän oli siten Korfun ja Draman välisen alueen korkein kirkollinen tuomari . Theodore Laskaris Nikealainen halusi vahvistaa legitiimiytensä Konstantinopolin keisarien seuraajana (hänet kruunasi Konstantinopolin patriarkka Mikael IV Nikeassa vuonna 1208), erityisesti luomalla Serbian arkkipiippakunnan. Mutta hänen kilpailijansa, Epiruksen hallitsija Theodore Duca , kutsui itseään myös keisariksi; Demetrius Chomatian, joka tuki häntä, kruunasi hänet pian Thessalonikissa. Tämä teko oli haaste myös Laskariksen kruunaaneelle patriarkkalle.
Kanonisesti ortodoksinen Rashan hiippakunta kuului Demetrius Homatianuksen lainkäyttövaltaan, joka ei tukenut Serbian Pyhän Savan suunnitelmaa vahvistaa Serbian kirkolle kirkollinen itsenäisyys ja sen asema "autokefaalina" Serbian arkkihiippakuntana, jonka St Sava sai vuonna 1219 Nikean keisarilta Theodore I Laskarilta (1204-1222) ja Konstantinopolin patriarkka Manuel I Sarantinilta (1215-1222). Kirjeessä St. Savvalle (1220) Ohridilainen Demetrius Homatian ilmaisee vastalauseen, joka perustuu siihen tosiasiaan, että hän ei tunnustanut Nikean keisariksi julistautuneen keisarin legitiimiyttä: "Meillä ei ole laillista imperiumia, ja siksi , vihkiytymiselläsi ei ole laillista perustetta" ... "Olit isänmaan rakkauden orjuutettu!"
Homatianuksen pääargumentti oli, että kiistattoman keisarillisen auktoriteetin puuttuessa Konstantinopolilla (silloin ristiretkeläisten käsissä ) ei ollut oikeutta piirtää uudelleen kirkollisten lainkäyttöalueiden välisiä rajoja. Bysantin käsityksessä kirkon ja valtakunnan välisestä suhteesta rajojen asettamista kirkollisten lainkäyttöalueiden välille pidettiin keisarin oikeutena. Näin tapahtui Justinianuksen kohdalla , joka perusti autokefaalisen arkkihiippakunnan Justinian Primeen (Ohridin alueella, muodollisesti paavin lainkäyttövallan alaisuudessa), Basil II :n tapauksessa , joka perusti Ohridin arkkihiippakunnan, ja muissa tapauksissa, kun keisarit loivat ja loivat lakkautettiin Puolan-Liettuan alueilla metropoliitat, jotka olivat Kiovan metropoliitin lainkäyttövallan alaisia . Serbian kuninkaan Stefanin kuoleman (1228) jälkeen hänen poikansa Stefan Radoslav meni naimisiin Annan, Theodorin tyttären kanssa . Ystävälliset suhteet solmittiin serbialaisen hovin ja Ohridin arkkipiispa Demetrius Homatianin välille myöhemmin, kun St. Savva teki sovinnon hänen kanssaan ja hänestä tuli Serbian kuninkaan neuvonantaja [1] .
Synodaalisäädös ja arkkipiispa Demetrius Homatianuksen kirje Korfun metropoliitille Pediaditelle [2] sisältävät tärkeitä tietoja Bulgarian arkkipiippukunnan perustamisesta Tarnovoon. XIII vuosisadan toisen vuosikymmenen puolivälissä. Useiden poliittisten muutosten seurauksena osa toisen Bulgarian kuningaskunnan eteläisistä alueista tuli osaksi Epeiroksen hallitsijan Theodore Komnenoksen omaisuutta, ja heräsi kysymys siitä, kuinka bulgarialaista papistoa tulisi kohdella näissä maissa. Kreikan huippupapistolla ei ollut yhtenäistä kantaa tässä suhteessa. Jos jotkut vaativat sekä bulgarialaisten piispojen että kaikkien heidän nimittämiensä henkilöiden luovuttamista, niin toiset tarjoutuivat sopeutumaan syntyneeseen tilanteeseen. Tämä sai Demetrius Homatianin kysymään neuvoa Kerkyran metropoliitilta Basian Pediaditen. Arkkipiispan kirjeestä voidaan nähdä, että vaikka Ohrid oli tietoinen Tarnovon "kädellisen" tunnustamasta paavin valtaa, tämä tosiasia ei vaikuttanut vakavasti kiistanalaisten osapuolten argumentteihin. Sortotoimien kannattajat perustivat itsensä siihen tosiasiaan, että bulgarialaiset piispat valtasivat laittomasti kirkon tuolit ja karkoittivat heidän lailliset omistajansa - kreikkalaiset, ja heidän vastustajansa väittivät, että bulgarialaiset piispat ovat ortodokseja, he tunnustavat kirkon perinteen ja kaikki käytetyt kirjat. bulgarialaisten piispojen ja pappien kirjoittamat, eivät eroa millään tavalla kreikkalaisen kirkon käyttämistä, paitsi että ne on käännetty bulgariaksi. Tämän seurauksena Ohridin arkkipiispakunnan papiston neuvosto teki kompromissipäätöksen: Bulgarian piispat erotettiin tuoleistaan, mutta heidän nimittämät papit ja diakonit säilyttivät asemansa "ortodokseina ja saivat todellisen vihkimisen" ja heidän täytyi vain suorittaa 4 kuukauden katumus. Piispojen syrjäyttämistä ei perustellut heidän osallistumisensa kirkkoliiton solmimiseen Rooman kanssa, vaan sillä, että he miehittivät nämä toimistot maallisten viranomaisten avustuksella, karkottaen lailliset hierarkit heiltä.
" Merenneidoista " - pääsiäisen jälkeisestä kevätkukkien juhlasta, kolminaisuuden aattona, jota vietettiin maaseudulla, saa jonkinlaisen käsityksen Demetrius Homatianin tuomioistuimen päätöksestä, joka oli pakotettu tutkimaan murhatapausta vuonna merenneidot. Maaseudun nuoret järjestivät tansseja, pelejä, pantomiimeja ja "hyppyä" - kaikki tämä oli tarkoitus tehdä lahjojen vastaanottamiseksi yleisöltä. Lammastarhassa ollut paimen, jolta nuoret vaativat juustoa, kieltäytyi antamasta sitä, syntyi riita, paimen tapettiin. Määrääessään katumuksia tapahtuneen tekijöille arkkipiispa huomaa, että rusalia, kuten brumalia , ovat todella "demonipelejä", joita noudatetaan "tässä maassa" [3] .
toim. JB Pitra, Demetrii Chom'ateni…, Analecta sa cra et classica specilegio Solesmensi parata, osa VI, P., 1891 (katso Palmovin artikkeli "Christ. reading" 1891, touko-kesäkuu ja huomautus "Byzant. Vremennik" -lehdessä 2, 426-438, 1895)
Demetrii Chomateni: Ponemata Diaphora: Das Aktencorpus des Ohrider Erbischofs Demetrios Chomatenos (Corpus Fontium Historiae Byzantinae 38 - Series Berolinensis XIII). Recensuit (herausgegeben von) Günter Prinzing. Einleitung, kritische Edition und Indizes. Berliini, New York (de Gruyter) 2002, n. 1076 S. ISBN 3-11-015612-1