| Anel Dovgird | |
|---|---|
| Anioł Dowgird | |
| Syntymäaika | 2. joulukuuta 1776 |
| Syntymäpaikka | Jurkovshchizna |
| Kuolinpäivämäärä | 26. huhtikuuta 1835 (58-vuotiaana) |
| Kuoleman paikka | Vilna |
| Maa | |
| Ammatti | ajattelija, teologi |
Anel Dovgird (Aniol Dovgird, Anel Stanislavovich Dovgird; puola. Anioł Dowgird ; 2. joulukuuta , muiden lähteiden mukaan 11. joulukuuta [1] 1776 , Mstislavlin voivodikunnan Jurkovshchizna - 26. huhtikuuta 1835 , - ajattele , katolinen pappi, Vilnaologian psykologi; Filosofian ja logiikan professori Imperial Vilna -yliopistossa .
Syntyi köyhän maanomistajan perheeseen Mstislavlin voivodikunnan (myöhemmin Mogilevin kuvernöörin ) Jurkovshchiznan kartanossa. Vuodesta 1786 hän opiskeli Mstislavlin jesuiittakoulussa. Vuonna 1791 hän astui Lyubešovissa ( Minskin kuvernööri ) katoliseen PR -luostarikuntaan ja valmistautui opettamaan PR-kollegiumia Dubrovitsassa ( Volynin kuvernööri ).
Opiskeltuaan Vilnan pääkoulussa hän opetti maantiedettä, matematiikkaa, fysiikkaa, ranskaa, runoutta ja retoriikkaa PR-kouluissa Lidassa (1796), Vilkomir (1797), Rossieny (1798-1800), Vitebsk (1801), Shchuchin (1804 ). -1806). ), Lyubeshov (1807-1808). Napoleonin hyökkäyksen aikana hän oli Vilnan lukion pappi ja paikallisen PR-yhdistyksen sihteeri. Vuosina 1814-1815 hän opetti puolalaista kirjallisuutta PR-seminaarissa Dąbrowicessa . [2]
Vuodesta 1816 lähtien, jolloin Vilnan teologisen pääseminaarin toiminta jatkui , Dovgird toimi sen pappina (Vilnan yliopiston lakkauttamiseen asti). Samaan aikaan, vuodesta 1818 lähtien, hän luennoi Vilnan yliopistossa logiikasta ja psykologiasta ja vuodesta 1821 teoreettisen ja käytännön filosofian kurssia. Tänä aikana hän julkaisi Dziennik Wileński -lehdessä artikkelin Kantilaisen F. Jaronskyn filosofiasta (1817), monografian (luentokurssi) "Logiikasta, metafysiikasta ja moraalifilosofiasta" (1821), vuonna 1828 - ensimmäisen osa suunniteltua trilogiaa "Teoreettinen logiikka ja käytännöllinen" ( Polotsk ). Samassa 1828 hän puolusti väitöskirjaansa teologiasta "Ihmeistä". Hän opetti ajoittain yliopistossa, kunnes se lakkautettiin vuonna 1832. Kirjoitti ja julkaisi useita saarnoja.
Dovgirdin filosofiassa yhdistyvät teologia ja sensaatiohakuisuus John Locken , Condillacin , skotlantilaisen koulukunnan ( Thomas Reed , Dugald Stuart ja muut) [2] hengessä . Hän hyväksyi Andrzej Sniadeckin , John Locken, Francis Baconin tietoteorian ja logiikan käsitteet, kritisoi George Berkeleyn ja David Humen subjektiivista idealismia , Kantin agnostismia ja formalismia . Hän väitti, että kristillinen uskonto ja filosofia eivät ole ristiriidassa järjen ja ajattelun kanssa. Hänen tutkimuksensa pääkohteena oli logiikka, joka sisälsi tiedon teorian ja joitain psykologian ongelmia [1] .
Dovgirdin filosofiseen järjestelmään kuuluu filosofian historia, logiikka, metafysiikka (luonnonteologia) ja moraalifilosofia. Se muotoutui suurelta osin polemiikassa Kantin ja kantialaisten näkemyksiä vastaan [3] .