Dolto, Francoise

Françoise Dolto
fr.  Francoise Dolto
Nimi syntyessään fr.  Francoise Marette [1]
Syntymäaika 6. marraskuuta 1908( 1908-11-06 )
Syntymäpaikka Pariisi
Kuolinpäivämäärä 25. elokuuta 1988 (79-vuotias)( 25.8.1988 )
Kuoleman paikka Pariisi
Maa  Ranska
Tieteellinen ala psykoanalyysi , lasten psykoanalyysi
Alma mater
Akateeminen tutkinto M.D.
tieteellinen neuvonantaja S. Morgenstern
Opiskelijat Ann Anselin-Schutzenberger
Verkkosivusto dolto.fr
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Françoise Dolto ( fr.  Françoise Dolto ; 6. marraskuuta 1908 , Pariisi - 25. elokuuta 1988 , Pariisi ) - ranskalainen psykoanalyytikko , lastenlääkäri , yksi ranskalaisen psykoanalyysin ja erityisesti lasten psykoanalyysin avainhenkilöistä . Hän on vakiinnuttanut asemansa poikkeuksellisen hienovaraisena ja lahjakkaana kliinikkona, ja hän on tullut tunnetuksi käsitteen "tajuntamaton kehonkuva" esittelystä ja käsitteellistämisestä sekä yhteiskunnallisesti merkittävästä työstä, jota hän on tehnyt "lasten asian" nimissä . ] . Radiolähetyksistä, kirjoista, lukuisista puheista ja seminaareista, "vihreän talon" luomisesta , Novillen kokeellisen koulun [3] kuratoinnista , osallistumisesta lapsen oikeuksien yleissopimuksen valmisteluun ja paljon muuta on tullut tärkeä osa. hänen perinnöstään, hänen panoksensa sen varmistamisessa, että aikuiset voivat kuulla lapsen äänen.

Elämäkerta

Francoise Dolto syntyi 6. marraskuuta 1908 Pariisissa varakkaaseen porvarilliseen perheeseen, johon kuuluivat sotainsinööri Henri Marette ja Suzanne Demmler, suuren metalliteollisuuden August Demmlerin lapsenlapsentytär, joka tunnettiin hyväntekeväisyydestään ja edistyksellisistä sosialistisista ideoistaan ​​[4] . . Hän oli neljäs seitsemästä lapsesta (kaksi tytärtä ja viisi poikaa).

Françoise on lapsuudesta lähtien eronnut eläväisestä ja sitkeästä mielestään, hän tarkkailee paljon ja kysyy paljon - hämmentää usein aikuisia kysymyksillään heidän sanoistaan, teoistaan ​​ja selityksistään. 8-vuotiaasta lähtien pikku Francoise haaveilee tulla "lääkäri-kasvattajaksi" varmistaakseen, etteivät lapset kärsi "aikuisten väärinymmärryksistä" [5] . Marette-perhe, joka on melko onnellinen ja avoin maailmalle, kokee yhtäkkiä vanhimman tyttärensä Jacquelinen kuoleman, joka kuolee syöpään 18-vuotiaana . Tämä kuolema muuttuu todelliseksi tragedioksi Francoisen äidille, joka joutuu "patologiseen suruun" [6] , heidän perheensä elämä ei ole enää koskaan entisellään. Suurin osa tästä kuolemasta aiheutuvasta moitteesta ja pettymyksestä lankeaa pikku Françoisen osalle. Myöhemmin äiti vastustaa jyrkästi ajatusta tyttärensä lääkäriksi tulemisesta ja pyrkii kaikin voimin siihen, että Francoise antaisi henkensä totellen piirinsä ja aikansa ihanteita ja tulee esimerkillinen vaimo, äiti , tulisijan vartija.

Polku oppimiseen ja itsenäistymiseen on Francoiselle pitkä (vasta 25-vuotiaana hän pääsee sairaanhoitajakouluun ja sitten lääketieteellisestä tiedekunnasta valmistumisen jälkeen) ja muuttuu poluksi tulla hänen hahmokseen, selvittää hänen pyrkimyksensä olemusta, sovittaa yhteen hänen etiikkansa - eettiset halunsa. Tällä polulla hänelle merkittävin rooli tulee olemaan tapaaminen psykoanalyysin kanssa (hänen oma analyysinsa, jonka hän käy läpi Rene Laforguen kanssa vuosina 1934-37) ja tapaaminen tulevan aviomiehensä Boris Dolton kanssa, jota ilman hän kertoo. häntä, hänestä ei olisi koskaan tullut sitä, joka on tullut.

Boris Ivanovich Dolto , syntyperäinen venäläinen (syntyperäinen Simferopol ), joka muutti Turkkiin vuonna 1918 ja sitten Pariisiin , saa koulutuksen reumatologiksi ja hänestä tulee uuden lääketieteen tieteenalan - kinesiterapian luoja [ 7 ] (liike ). terapia) - ja ranskalaisen kouluhieronnan ja ortopedian perustaja . Heidän hämmästyttävä luova liittonsa rikastuttaa jokaisen ajatuksia ja tekoja, mikä johtaa kehon ja psyyken hienovaraisen, monimutkaisen ja monipuolisen vuorovaikutuksen näyttämiseen. Dolton perheeseen syntyy kolme lasta: Jean-Chrisostome [8] (laulaja, joka esiintyi salanimellä " Carlos "), Gregoire (laivanrakennusinsinööri) ja Catherine (haptonomisti tohtori [1] Arkistokopio päivätty 21. syyskuuta 2013 Wayback Machine ( fr .) ).  

Francoise Dolto jättää jälkeensä yli tusina kirjaa, joista valtaosan hän kirjoitti miehensä kuoleman jälkeen vuonna 1981 . Kuolema ohittaa hänet 79-vuotiaana 25. elokuuta 1988 . Francoise Dolto testamentaa kaivertamaan hautakiveen elämänsä päivämäärien viereen Boris Dolton elämän päivämäärät ja sanat evankeliumista : "N'ayez pas peur, je suis le chemin, la vérité et la vie" St. Jean (14, 6) [9]

Analyytikon polku

Suoritettuaan opinnot ja puolustettuaan lääketieteellisen väitöskirjansa ("Psychoanalysis and Pediatrics") vuonna 1939 , Françoise Dolto omistautuu psykoanalyyttiselle työlle, jota hän jatkaa kuolemaansa asti vuonna 1988 [ 10] . Hän piti opettajaansa lasten kanssa työskennellessään Sophie Morgenstern , ensimmäinen lapsipsykoanalyytikko Ranskassa, lasten piirustusten asiantuntija, joka työskenteli Pariisissa ennen toisen maailmansodan alkua . "Hän opetti minulle, kuinka työskennellä niin, että lapset voivat puhua minulle täysin luottamuksellisesti, ilman pelkoa, että aikuiset toistavat heidän sanojaan" [11]

Vuodesta 1938 Françoise Doltosta tuli Paris Psychoanalytic Societyn (SPP) jäsen. Mutta häntä, kuten Jacques Lacania , Kansainvälinen psykoanalyyttinen yhdistys (IPA) kielsi vuonna 1963 osallistumasta nuorten psykoanalyytikkojen koulutukseen - opettamaan ja suorittamaan didaktisia analyyseja. Tätä päätöstä edeltää vuosikymmenen konflikteja, neuvotteluja ja vastakkainasetteluja IPA:n kanssa, jotka alkavat siitä hetkestä, kun Françoise Dolto, Daniel Lagache ja Juliette Favez-Boutonnier ovat eri mieltä Sasha Nachtin autoritaarisesta tyylistä , joka keskittyi antaa psykoanalyysiinstituutin ja Pariisin psykoanalyyttisen seuran johdon, erota Paris Psychoanalytic Societyn (SPP) jäsenistä ja perustaa uuden psykoanalyyttisen organisaation - French Psychoanalytic Societyn (SFP). Jacques Lacan liittyy heihin. Mutta eroaminen merkitsisi heidän jäsenyytensä automaattista keskeyttämistä Kansainväliseen psykoanalyyttiseen yhdistykseen, jonka tunnustamisesta syttyisi taistelu, mikä johtaisi sarjaan komiteoita, joiden tarkoituksena on arvioida uuden yhteisön työtä ja sen mahdollisuutta. akkreditointi. Tämä työ huipentuu Turquetin johtaman komission lopulliseen päätökseen poistaa Dolto ja Lacan didaktiikan luettelosta, mikä saa Lacanin vetäytymään SFP:stä ja perusti vuonna 1964 uuden analyyttisen organisaation, jota hän kutsuu Pariisiksi. School of Freudism (EFP), johon Françoise Dolto liittyy välittömästi [12] . Koko elämänsä ajan hän tulee ylläpitämään ystävällisiä ja työsuhteita Jacques Lacaniin, johon heitä yhdistää molemminpuolinen kunnioitus ja pitkä institutionaalinen polku. Vuonna 1980 Lacanin [13] lakkauttaman koulun jälkeen Dolto, jonka epäillään aikovansa ottaa ranskalaisen psykoanalyysin johtajan paikka, joutuu koulun kollegoidensa jyrkän hyökkäyksen kohteeksi. Kritiikin pääkohta, enemmän kuin kiusaaminen, kohdistuu hänen psykoanalyysin "popularisoitumiseen" - ohjelmasarjaan "Kun lapsi ilmestyy", jota hän isännöi Radio France-Interissä vuosina 1976-1977 [ 14] -  ja sitä vastaan. hän ei koskaan kiistänyt uskonnollista tunnetta (vuonna 1977 julkaistiin kirja "The Gospel Through the Prism of Psychoanalysis").

Koska hän suosi "kliinistä todistamista" teoreettisten opintojen sijaan, ja hänen väsymättömän suullisen välityksensä ansiosta hän ansaitsi maineen nerouden harjoittajana eikä teoreetikkona. Doltolle itselleen teoria jää ikuisesti vain käsitteelliseksi yritykseksi ymmärtää omaa käytäntöään. Kaikilla erilaisilla tekniikoilla - piirtäminen, mallinnus, symbolinen maksu istunnosta, "kukkanukke" ... - Dolton tärkein "työväline" on sana, ja hänen harjoituksensa pyrkii tavoitteeseen "toisella puolella aikuisten maailmasta lainatun kielen, antaa [lapselle] kieli, joka vastaa hänen todellisen kehityksensä ikää” [15] . Hänen kykynsä löytää "epäonnistumisen" hetki tarkasti psyyken arkaaisimmilta kerroksilta ja lausua lapselle ymmärrettävällä kielellä ne yhteydet, jotka hän rakensi tähän maailmaan, oli Doltolta lahja, joka hämmästytti hänen ympärillään. Doltolle itselleen kaikkien puheiden ja puheiden takana oli selkeä logiikka ja käsitteellinen selvennys, jonka hän pyrkisi välittämään nuorille analyytikoille lasten psykoanalyysiseminaareissaan. Tässä analyyttisen kokemuksen siirtotyössä Dolto keksii uudenlaisen opetusmuodon - tulevat harjoittajat ovat suoraan mukana analyyttisen istunnon tekemisessä lasten kanssa. Hän kouluttaa useamman kuin yhden sukupolven analyytikoita, hänen työnsä ja lähestymistapansa vaikuttavat laadulliseen, perustavanlaatuiseen muutokseen lasten kanssa päiväkodeissa, sairaaloissa, synnytyssairaaloissa ja sisäoppilaitoksissa [16] . Kokonainen ranskalaisten lasten sukupolvi kasvatetaan "Dolton ideoiden" parissa, mikä suurelta osin pelkistää Dolton hienovaraisen ja monimutkaisen ajattelun, kuten psyyken ja itse elämän, joukoksi helposti toistettavia reseptejä ja karikatyyriyksinkertaistuksia.

Hänen työnsä ja ajatuksensa löydetään nyt uudelleen, vuonna 2008 Dolton 100-vuotisjuhlan kunniaksi Ranskassa järjestettiin useita tieteellisiä ja kulttuurisia tapahtumia [2] Arkistoitu 28. huhtikuuta 2010 Wayback Machinessa  (fr.) . Vuonna 1990 perustettiin Françoise Dolto -dokumenttiarkisto, joka on avoin tutkijoille ja kaikille Dolton työstä kiinnostuneille [3] Arkistoitu 4. joulukuuta 2010 Wayback Machinessa  (fr.) .

Tajuton ruumiinkuva ja symboliset kastraatiot

Monivuotisen analyyttisen käytäntönsä aikana sekä Trousseau Clinicissä (1940-1978 ) ja Etienne Marcel Centerissä ( 1962-1985 ) saatujen lasten konsulttien ansiosta Dolto luo oman menetelmänsä työskennellä lasten kanssa, kiinnittäen erityistä huomiota varhaisimpaan, "arkaaiseen" elämänvaiheeseen lapsen pitäen kaikkia hänen elämänsä ilmenemismuotoja - somatiikkaa, kommunikaatiota ja affektiiveja - viesteinä, jotka on tulkittava ja käännettävä kielelle. Hänen teoriansa "tiedostamattomasta kehonkuvasta" on teoreettinen yritys ymmärtää kaikki se "ei-sanallinen" ruumiillisen kokemuksen rikkaus, joka on laskettu lapsen syntymästä lähtien. Näin ollen tämä kehonkuva on elävä ja liikkuva synteesi kaikista lapsen tunne- ja fyysisistä kokemuksista, eräänlainen tiedostamaton symbolinen inkarnaatio halutusta subjektista, joka on olemassa ja rakentuu muiden kautta ja suhteessa muihin. Hän pitää ihmisen sellaisena, että sillä on vain hänelle luontainen halu elää, kasvaa ja kehittyä, ja hän puolustaa oikeutta kunnioittaa jokaisen, jopa pienimmän lapsen, toiveita ilman, että hänen pyyntönsä ja toiveensa tyydytetään. Vastuullinen asenne itseään ja muita kohtaan on Dolton mukaan vahvistettu vain kielen ansiosta, joka on avoin kaikille kysymyksille viestinnällä, jonka tarkoitus on selittää jokaiselle tähän maailmaan tulleelle vastasyntyneelle, sen rakenne, säännöt ja sen lakeja. Esittäessään teesiä symboleja muodostavista kastraatioista, Dolto olettaa, että lapsen henkisen ja fyysisen kypsymisen jokaisessa vaiheessa tulee hetkiä, jolloin hän joutuu kohtaamaan halunsa rajallisuuden ja sen toteuttamisen mahdottomuuden. Tämä hetki on lapselle vaikea ja tuskallinen, mutta juuri silloin hän huomaa, että kulttuuri ja sivilisaatio ei aseta kieltoa halulle, vaan sen toteuttamiselle, jota ihmisyhteisö ei voi hyväksyä - kollektiivisen rinnakkaiselon näkökulmasta, ja tarjoaa muita, vuosisatojen aikana kehitettyjä sublimoivia tapoja toteuttaa.

Green House

Otettuaan aktiivisesti osaa Green Housen luomiseen vuonna 1979 – yhdessä Pierre Benoistin, Colette Longignonin, Marie-Hélène Malandrandin, Marie-Noel Reboisin ja Bernard Thiesin kanssa – Francoise Dolto työskenteli isäntänä kuolemaansa asti [17] , tuoden mukanaan hänen analyyttinen kokemuksensa ja tietonsa avoimessa sosiaalisessa tilassa, jonne voivat tulla kaikki vasta valmistautuvat tai jo vanhemmiksi tulleet. Rentoutumis-, kommunikaatio- ja tapaamispaikaksi muiden lasten ja muiden aikuisten kanssa suunniteltu Green House on avoinna 0-4-vuotiaille lapsille aikuisten seurassa tai tuleville vanhemmille, jotka odottavat vain lapsen syntymää. . Vihreä talo on sanojen, arjen huolien ja kasvatusarjen sanojen tila, paikka, jossa voit kommunikoida ja vahvistaa suhdettasi maailmaan elämän ensimmäisistä hetkistä lähtien. Se on "vanhempien kanssa kumppanuustila, jolla on taattu nimettömyys ja jolla ei ole mitään tekemistä anonyymin, persoonattoman vastaanoton kanssa, vaan pikemminkin ajatuksen kanssa, ettei kukaan tuomitse tai vertaa lapsia" [18] . Vihreän talon malli on laajalti hyväksytty lasten, vanhempien ja ammattilaisten keskuudessa, ja sen 30 vuoden aikana se on levinnyt merkittävästi sekä Ranskassa että ulkomailla.

Venäjänkieliset julkaisut

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 http://www.sudoc.fr/125994028
  2. ↑ Françoise Dolton kirja La Cause des enfants, toim. Robert Laffont, Pariisi, 1985 - "Lasten tapaus", julkaistu venäjänkielisessä käännöksessä otsikolla "Lapsen puolella", kustantaja "Peter", Pietari, 1997.
  3. ↑ Françoise Dolto et l'école de la Neuville, Un film de Fabienne D'Ortoli ja Michel Amram - yhteisjulkaisu Fremeaux & Associés, Télévisions et L'Ecole de la Neuville - DVD, Frémeaux & Associés
  4. ↑ Archives de l'intime, ohj. Colline Faure-Poirée, painos Yann Potin, tekstit Françoise Dolto, Catherine Dolto, Muriel Djéribi-Valentin, Manon Pignot, Jean-Pierre Winter, Gallimard, 2008
  5. ↑ Francoise Dolto, La Cause des enfants, toim. Robert Laffont, Pariisi, 1985
  6. ↑ See You Decided to Be Born in Françoise Dolto, 3 elokuvaa, 1-Tu as choisi de naître ; 2- N'ayez pas peur; 3- Parler vrai. Ohjelman täydennys: Maud Mannoni, vuosityöt 2005 - 183 minuuttia - 4/3 PAL Couleur - DVD 5 - Multizone Réalisation Elisabeth Coronel, Arnaud de Mezamat avec les voix de Didier Sandre, Mireille Perrier. Version originale française et version sous-titrée pour malentendants , Abacaris Films
  7. ↑ Boris Dolto, Le corps entre les mains, toim. Herman (2006) Boris Dolto, Traite de Podologie, toim. Maloine
  8. ↑ Venäjän kielelle käännettynä hänen nimensä kuulostaa John Chrysostomoselta
  9. ↑ Nämä Johanneksen sanat voidaan kääntää venäjäksi kahdella tavalla: "Älä pelkää, minä seuraan polkua, totuutta ja elämää" tai miltä tämä kohta kuulostaa Raamatun kanonisessa käännöksessä: "Minä olen tie, totuus ja elämä” (Johanneksen evankeliumi, 14, 6)
  10. ↑ Jäätyään eläkkeelle vuonna 1978 Françoise Doltot jatkaa Anthony Baby Housen lasten isäntänä .
  11. ↑ Elisabeth Roudinesco, Histoire de la psychalayse en France, toim. Fayard, La Pochothèque, 2009, s. 1800.
  12. ↑ Elisabeth Roudinesco, Histoire de la psychalayse en France, toim. Fayard, 1994.
  13. ↑ Muutama kuukausi ennen kuolemaansa, joka ohitti hänet vuonna 1981 , Lacan hajottaa Pariisin freudilaisuuden koulukuntansa.
  14. ↑ Françoise Dolto, Anthologie radiophonique 1976-1977, Lorsque l'enfant paraît (3 osaa) yhteispainos INA-FREMEAUX et France Inter
  15. ↑ Elisabeth Roudinesco, Histoire de la psychalayse en France, toim. Fayard, La Pochothèque, 2009, s. 1804.
  16. ↑ DVD "L'héritage Dolto" in Françoise Dolto, une femme, psychanalyste et citoyenne, Quatre elokuvat - Dolto par Dolto (2 x 60 min), todellinen. Bernard Chouchan - Dolto psychanalyste, entretien avec Jean-Pierre Winter - Dolto citoyenne, MK2, 2008
  17. ↑ Vihreässä talossa työskentelevät ihmiset kutsuvat itseään hosteiksi (un accueillant).
  18. ↑ Françoise Dolto, Marie-Hélène Malandrin, Claude Schauder, Une psychanalyste dans la cité. L'aventure de la Maison verte, toim. Gallimard, 2009
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat