Drozdov, Nikolai Mihailovitš

Nikolai Mihailovitš Drozdov (1849, Kuzminskoje kylä , Rjazanin maakunta  - 10. tammikuuta 1919, Kiova ?) - Ortodoksinen teologi , raamatuntutkija ja hengellinen kirjailija, valmistunut Kiovan teologisesta akatemiasta , jossa hän oli vuodesta 1883 lähtien professorina latinan kielen ja sen kirjallisuuden osasto . Hänen pääteoksensa: " Juditin kirjan historiallinen luonne " (Kiova, 1876, pro gradu -tutkielma ); " Tobitin kirjan alkuperästä " (Kiova, 1901, väitöskirja); "Akatemioiden prototyyppi" (Kiova, 1903 ). Käännetty Kiovan teologisen Akatemian julkaisua varten Siunatun Augustinuksen , Siunatun Hieronymuksen latinalaisista teoksista, Arnobiuksen ja muiden "7 kirjaa pakanoita vastaan " .

Elämäkerta ja panokset tieteeseen

Nikolai Mihailovitš Drozdov syntyi vuonna 1849 Kuzminskoje kylässä , Kuzminskoye volostissa , Ryazanin piirikunnassa, Ryazanin maakunnassa (nykyinen Rybnovsky piiri , Ryazanin alue ) ja oli ainoa poika pappi Mihail Andreevich Drozdovin (Mihail Drozdov6, vuodesta 1844) perheessä. Yli 50 vuotta kylän Iljinskin kirkossa palvellen M. Drozdovin tytär Maria oli Ivan Ignatievich Lukashinin kastesisar , joka oli syntyperäinen Kuzminskoje-kylästä, Venäjän valtakunnan valtionduuman edustaja ).

Nikolai Mihailovitš opiskeli Ryazanin teologisessa seminaarissa (1872), sitten vuonna 1876 hän valmistui Kiovan teologisesta akatemiasta saatuaan tohtorin tutkinnon . Vuodesta 1883 hän oli ylimääräinen professori , vuodesta 1901 (muiden lähteiden mukaan vuodesta 1910) - Akatemian ylimääräinen professori. Puolustettuaan väitöskirjansa "Tobitin kirjan alkuperästä" vuonna 1902 (Kiova, 1901), hänet hyväksyttiin teologian tohtorin tutkintoon .

Diplomityössään "The Historical Character of the Book of Judith" ((Proceedings of the KDA, 1876, nro 4, 5) Nikolai Mihailovitš tulee siihen tulokseen, että kirjan kirjoittamisen historiallinen perusta oli hallituskauden tapahtumat. Antiokhos III Suuren (223-187 eKr.) kirjailija kuitenkin salli ... allegoriset keinot , erisnimien muuttamisen ja vastaavat poikkeamat todellisuudesta" (s. 147-148). Drozdovin asema tässä teoksessa voi Kirjoittaja yritti välttää kahta ääripäätä, jotka yleensä ilmenivät Juditin kirjaa koskevissa tuomioissa : joko he pitivät sitä täysin luotettavana tai kielsivät sen historiallisen ytimen kokonaan.  on "ei puhtaasti historiallinen eikä puhtaasti runollinen teos." Siinä "pääpiirteet on lainattu tosielämästä, mutta historiallista aineistoa esitettäessä allegoriset keinot, erisnimien muutokset ja vastaavat poikkeamat todellisuudesta sallitaan erityiselle tarkoitus. Uudemmat löydöt ovat vahvistaneet tämän näkemyksen.

Drozdovin pääteos oli hänen väitöskirjansa " Tobitin kirjan alkuperästä " (Kiova, 1901), joka julkaistiin ensimmäisen kerran erillisinä luvuina Proceedings of the KDA:ssa (1884, nro 6; 1900, nro 9; 1901) , nro 1, 2). Kirjoittaja keräsi valtavan vertailevan aineiston ( zarathustralaisuuden opetuksia kuvaavat monumentit, Ahikar -legenda jne.), suoritti Tobitin kirjan tekstianalyysin muinaisten käsikirjoitusten mukaan, systematisoi tämän kirjan todisteet muinaisten tulkkien ja tutkijoiden kirjasta. nykyaika. N. M. Drozdovin väitöskirja on ainoa perustutkimus Tobitin kirjasta venäläisessä raamatuntutkimuksessa . Teos koostuu kahdesta osasta: ensimmäisessä Drozdov tutki kaikki säilyneet lähteet, toisessa hän todisti kirjan historiallisen luonteen. Tekstianalyysin tuloksena Drozdov tuli siihen tulokseen, että kirja oli alun perin kirjoitettu arameaksi, kun taas hän piti Codex Sinaiticuksen kreikkalaista tekstiä (4. vuosisata eKr.) lähimpänä väitettyä alkuperäistä (s. 247). Muinaisen kirkon isien ja kirjailijoiden todistusten (s. 264-270) perusteella Drozdov puolustaa kirjan kanonista arvokkuutta ja tunnistaa sen takana "luotettavan historiallisen kertomuksen todellisista henkilöistä ja tapahtumista", uskoen, että "ensimmäiset 13 lukua kirjoitti Tobit itse Assyriassa ", ja ne säilyivät myöhemmin tuntemattoman kirjailijan painoksessa, joka "suoritti työnsä Assyriassa tai Mediassa pian Tobiaksen kuoleman jälkeen, mutta ennen Salomon temppelin tuhoamista , eli välillä 598-586. eKr (s. 637-638). Moskovan teologisen akatemian professori Vasili Nikanorovich Myshtsyn kritisoi Drozdovin johtopäätöksiä , jonka mukaan Drozdov ei ottanut huomioon kaikkia Tobitin kirjan historiallis-kriittisen tutkimuksen johtopäätöksiä . Drozdovin päätelmät Tabitin kirjasta voivat perustua kolmeen seikkaan: 1) alkuperäinen Tobitin kirja on kirjoitettu arameaksi ; lähinnä sitä on kreikkalainen käännös; 2) kirja heijastaa todellisia tapahtumia; 3) kirjan 13 ensimmäistä lukua on kirjoittanut Tobit itse , luvun 14 - toinen henkilö. Vaikka yksikään raamatuntutkija ei jaa Drozdovin ehdottaman kirjan päivämäärää , hänen työnsä on edelleen erittäin tärkeä.

Drozdov määritteli tutkimusmenetelmänsä "tieteellisen kritiikin ja ortodoksisen näkökulman yhdistelmäksi" (Vapaan tieteellisen tutkimuksen puolustamiseksi bibliologian alalla. s. 488). Hän ei tunnustanut länsimaisen raamatunkritiikin äärimmäisiä menetelmiä ja uskoi, että oli välttämätöntä muodostaa oma ortodoksinen raamatuntutkinnon koulu tutkiakseen Pyhän Raamatun tekstiä (ibid., s. 305) sekä muinaisia ​​ja uusia kieliä, muuten "ortodoksiset teologit riistävät itseltään mahdollisuuden tietoiseen ja kriittiseen asenteeseen länsimaisten tiedemiesten taipuvaisia ​​tuomioita kohtaan ja tuomitsevat itsensä orjalliseen alistumiseen niille" (ibid., s. 308). Drozdov osallistui Kiovan teologisessa akatemiassa julkaistujen pyhien isien teosten käännöksiin , pääasiassa siunatun Augustinuksen ja Hieronymuksen teoksiin ; käänsi ja toimitti tekstiselosteineen pologetti Arnobius vanhemman tutkielman "Pakanoita vastaan". Drozdov on kirjoittanut monia teologiaa käsitteleviä artikkeleita Proceedings of the Kiev Theological Academy (TKDA) -julkaisussa.

Sävellykset

1. Puhe ennen puolustusta dis. "Judithin kirjan historiallinen luonne" // TKDA. 1876. nro 7. S. 244-247; # Tietoja sovelluksen kielestä. Kirkon isät ja opettajat // Ibid. 1885. nro 2. S. 256-276;
2. Muinaisten roomalaisten näkemykset kuolemanjälkeisestä elämästä epigrafisten tietojen mukaan // Ibid. 1881. nro 3. S. 287-328;
3. Essee roomalaisten uskonnosta ja filosofiasta // Ibid. nro 9. S. 35-52; nro 10, s. 181-216;
4. Evankelis-luterilaisten historiasta. kirkot ja yhteisöt Kiovassa // Ibid. 1883. nro 4. S. 636-651;
5. Nykyaikaiset vaatimukset elämä suhteessa teologiaan. Tiede: Puhe KDA:n laissa 26. syyskuuta. 1885 // Ibid. 1885. nro 10. S. 210-230;
6. E. Renanin maailmankuva hänen seuraavan teoksensa mukaan: "Le prêtre de Nemi, drame philosophique". Pariisi, 1886" // Ibid. 1886. nro 2. S. 228-242;
7. Kyseenalaistaa klassisen koulutusjärjestelmän uskonnollisesta ja moraalisesta merkityksestä // Ibid. 1895. nro 2. S. 223-275; nro 3. S. 359-388; nro 4, s. 569-611;
8. Kyseenalaistaa Raamatun sopimuksesta. todisteita assyriologian tiedoilla // Ibid. 1896. nro 8. S. 490-534;
9. Tobitin kirjan alkuperästä // Ibid. 1900. Nro 9. S. 3-23; 1901. No. 1. S. 11-158; nro 2, s. 300-318;
10. Legenda Ahikarista tai Akirasta viisasta ja heidän suhteestaan ​​Raamattuun // Ibid. 1901. nro 5. S. 65-91;
11. Parsismi Tobitin kirjassa // Ibid. 1901. nro 6. S. 244-285;
12. Kiitollisen kuolleen tyyppi kansantarinoissa ja kirjassa. Tobit // Ibid. 1901. nro 7. S. 417-424;
13. Puolustaa vapaata tiedettä. tutkimusta bibliologian alalla // Ibid. 1902. nro 10. S. 300-331; nro 11, s. 461-491;
14. Oletuksia idän henkisten akatemioiden muutoksesta. valaistus // Ibid. 1906. No. 3. S. 500-516;
15. Vastaus Prof. V. F. Pevnitsky // Ibid. 1906. No. 4. S. 703-705;
16. Vastaus V. F. Pevnitskyn "Selitykseen" // Ibid. 1906. Nro 8/9. s. 793-798;
17. Muinainen Kristus. kirjailija Arnobiy ja hänen anteeksipyyntönsä kristinuskon puolesta (Adversus nationales) // Ibid. 1916. No. 1. S. 78-91; Nro 2/3. s. 237-263; nro 4, s. 419-450; Nro 5/6. s. 28-61; Nro 9/10. s. 38-76; Nro 11/12. S. 258-274 (erillinen toimittaja: K., 1917).

Käännökset

• Arnobia Seitsemän kirjaa pakanoita vastaan ​​(Adversus nationales) // Ibid.

1912

1. T. 1. S. 1-32;
2. T. 3. S. 33-48;

1913

1. nro 1. S. 49-64;
2. nro 3. S. 65-80;
3. nro 4. S. 81-96;
4. nro 5. S. 97-112;
5. nro 6, s. 113-128;
6. nro 7, s. 129-144;
7. nro 9, s. 145-160;

1914

1. T. 1. S. 161-176;
2. T. 2. S. 177-224;
3. T. 3. S. 225-256;

1915

1. T. 1. S. 257-272;
2. T. 2. S. 273-320;
3. T. 3. S. 321-345.

Kirjallisuus

• Olesnytski A. A. Arvostelu op. 4. vuoden opiskelija N. Drozdov // TKDA. 1876. App. nro 8, s. 275-279;
• Myshtsyn V. N. [Rec. kirjasta:] Drozdov NM Tobitin kirjan alkuperästä. K., 1901 // BV. 1902. nro 5. S. 149-162; hän on.
• Tieteellinen epäonnistunut yhteys. ortodoksien kritiikkiä näkökulmasta: Vastaus prof. N. M. Drozdov // BV. 1902. nro 12. S. 648-680;
• Pevnitsky VF:n vastustus art. N. M. Drozdova: "Ehdotus teologisten akatemioiden muuttamisesta historiallisessa kattauksessa" // TKDA. 1906. nro 4. S. 701-702; hän on.
• Selitys N. M. Drozdovin vastaukseen V. F. Pevnitskyn artikkeliin tehtyihin muutoksiin // Ibid. No. 6. S. 524-526.

Lähteet

• Alexander Menin bibliografinen sanakirja, Pietari, 2002.
• Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill toimittanut " Orthodox Encyclopedia ".
• Myshtsyn V.N., Arvostelu kirjasta: [Drozdov N.M., Kirjan alkuperästä. Tobit, K., 1901], 1902, nro 5;
• Myshtsyn VN Tieteellisen kritiikin ja ortodoksisen näkökulman epäonnistuneesta yhdistelmästä. Vastaa prof. Drozdov, 1902, nro 12; PBE, v.5, s.47-8.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Brockhaus ja Efron Juutalaiset Brockhaus ja Efron Ortodoksinen