Dutugemunu

Dutugemunu

laulaa. දුටුගැමුණු

siellä. துட்டகாமினி
Anuradhapuran kuningas
161 eaa  - 137 eaa
Edeltäjä Elara
Seuraaja Saddha Tissa
Syntymä 3. vuosisadalla eaa e.
Kuolema noin 137 eaa e.
Suku Vijaya
Isä Cavan Tissa
Äiti Viharamahadevi
Suhtautuminen uskontoon buddhalaisuus

Dutugemunu , joka tunnetaan myös nimellä Duttha-Gamani Abhaya (käännöksessä - peloton Gamani [1] ; ? - 137 eKr.) - Anuradhapuran kuningaskunnan hallitsija vuosina 161-137 eKr. e. [2] Sri Lankan kansallissankari .

Hänet tunnetaan parhaiten kuningas Elarin kukistamisesta , kotimaansa vapauttamisesta Hindustanin valloittajilta ja Anuradhapuran ainoaksi hallitsijaksi. Dutugemunin ansiosta singalilaiset pystyivät ensin saamaan takaisin itsenäisyytensä ja puolustamaan sitä myöhemmin sodassa Tamil Chola -valtion kanssa .

Koska Duthugamunu on yksi singalilaisten historiallisen voiman symboleista, hänen elämästään on olemassa useita myyttejä ja legendoja [3] . Kuitenkin monet hänen elämänsä näkökohdat vahvistetaan kirjallisilla lähteillä, ja perustietoa hänen elämästään pidetään yleensä paikkansa pitävänä [4] .

Elämäkerta

Noin 160-140 eaa. e. Cholon joukot valtasivat suuren osan Sri Lankan saaresta. Paikallinen singaliväestö suhtautui kielteisesti tamilien valloittajaan. Ensimmäinen maininta singalilaisen kuninkaallisen dynastian kruununprinssista Dutugemunusta juontaa juurensa tältä ajalta. Aluksi hän komensi singalilaisen armeijan pieniä ja suuria yksiköitä, jotka taistelivat Chola-kuningas Elarin armeijaa vastaan. Dutugemunu jatkoi taistelua, vaikka suurin osa paikallisesta aatelista antautui tamilivaltaan. Dutugemunu johti usein itse hyökkäyksiä, osallistui väijytyksiin vihollista vastaan ​​ja käytti taitavasti aseita.

Vuonna 161 eaa. e. Dutugemunusta tuli Anuradhapuran kuningaskunnan kruunattu hallitsija. Se ei miehittänyt koko Sri Lankan saaren aluetta, vaan vain keskialueita ja osaa Intian valtameren rannikosta. Näiden alueiden maisema koostui pääasiassa läpäisemättömistä trooppisista viidakoista ja vuorista, mikä loi hyvät olosuhteet joukkojen yhdistämiselle.

Vuoristoalueilla Dutugemunu uudisti singalilaisjoukot, teki sotureista organisoituneempia ja paremmin koulutettuja. Hän pystyi varustamaan tsaarin armeijan uusilla sotanorsujen yksiköillä, järjestämään vihollisjoukkojen luotettavan tiedustelun.

Myöhemmin hänen komennossaan oleva singalilaisarmeija ryhtyi toimiin. Joukot antoivat toistuvia äkillisiä iskuja cholteille. Kuningas Elarin armeijan joukot pakotettiin pois saaren keskiosan viidakosta rannikolle. Cholit eivät kuitenkaan pystyneet säilyttämään asemiaan edes rannikkoalueilla, singalilaiset jatkoivat alueen valloitusta. Todennäköisesti cholien vahvistukset mantereelta eivät olleet merkittäviä. Taistelevilla osapuolilla ei ollut merkittäviä etuja toisiinsa nähden. Molempien armeijoiden aseet olivat kevyet keihäät, tikat, jouset ja nuolet, miekat olivat harvinaisia, ja vain jaloilla ja varakkailla sotureilla oli myös rautahaarniska.

Singalilaiset olivat enemmän motivoituneita taistelemaan: Sri Lankan saari oli heidän kotimaansa, he taistelivat valtakuntansa itsenäisyyden puolesta, valloittajien karkottamiseksi, orjuutta vastaan. Dutugemunun uskotaan käyttäneen menestyksekkäästi pitkittyneessä sodassa etuaan Cholsien - sotanorsujen - joukkoihin nähden, joiden avulla singalilaiset saattoivat suorittaa menestyksekkäitä sotaoperaatioita viidakossa.

Yli kymmenen vuoden sodan seurauksena Cholan valtakunnan joukot 140 eKr. e. lopulta lähti Sri Lankasta jättäen useita linnoitettuja pisteitä rannikolle. Chols kärsi myös merkittäviä taistelutappioita.

Oletettavasti Cholan hallitsijat odottivat Dutugemunun sotilaskampanjan jatkuvan mantereella, jonne joukot voisivat saapua kevyillä merialuksilla. Mutta singalilainen hallitsija ei jatkanut sotaa cholien kanssa, koska hän oli tyytyväinen valloittajien karkotukseen singalilaisen kuningaskunnan rajoista [5] .

Sotilaallisten rikosten lisäksi Dutugemunua kuvataan Mahavamsa -kirjassa uskollisena buddhalaisena. Tultuaan kuninkaaksi hän vahvisti buddhalaisuuden asemaa , mukaan lukien useiden buddhalaisten temppeleiden rakentaminen.

Muistiinpanot

  1. Obeyesekere, Gananath. The Work of Culture: Symbolic Transformation in Psychoanaalysis and Anthropology  : [ eng. ] . - University of Chicago Press, 27.11.1990. - s. 167. - ISBN 9780226615981 . Arkistoitu 23. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa
  2. Duṭṭhagāmaṇī Arkistoitu 30. marraskuuta 2011 Wayback Machine Encyclopædia Britannicaan
  3. de Silva, CR Sri Lanka - Historia. 2. painos. - New Delhi, 1997. - P. 29f. — ISBN 81-259-0461-1 .
  4. Paranavitana, Senarat. Ceylonin tiivis historia / Senarat Paranavitana, Nicholas, Cyril Wace. - Colombo: Ceylon University Press, 1961. - s. 59.
  5. Shishov A. V. 100 suurta sankaria. - M .: Veche, 2000. - S. 19. - 478 s. - (100 hienoa). — ISBN 5-9533-0629-6 .