Henkinen materialismi on käsite, jonka Chogyam Trungpa Rinpoche esitteli ensimmäisenä kirjassaan Overcoming Spiritual Materialism [1] . Se sisältää puheita, joissa hän selittää buddhalaisuuden näkemyksiä , keskustelut pidettiin Karma Dzong Centerissä, Boulderissa , Coloradossa. Myöhemmin Chögyam Trungpa Rinpoche kehitti tätä aihetta seminaareissa, ja nämä ohjeet sisällytettiin kirjaan Work, Sex, Money [2] . Tällä käsitteellä hän kuvaa henkisten etsijien virheitä, kun henkinen etsintä vain ruokkii egoa ja ponnistelut johtavat hämmennykseen; Tämän perustana on harha, että henkisellä polulla on välttämätöntä kehittää egoa.
Termiä käytetään yleisesti kuvaamaan kapitalistista ja henkistä narsismia , erilaisia kaupallisia hankkeita, kuten kirjojen ja kulutustavaroiden myyntiä " uuden aikakauden " markkinoille tai henkisyyden opettamista tarkoituksenaan rikastua näiden toimien kautta; henkiseen materialismiin kuuluu myös halu kerätä ansioita ja saatuja ohjeita kehittyäkseen kehittyneemmäksi tai hengellisemmäksi henkilöksi. Jorge Ferrer kirjassaan A New Look at Transpersonal Theory rinnastaa "hengellisen materialismin" ja "hengellisen narsismin", mutta muut kirjoittajat löytävät niissä eroja: henkinen narsisti uskoo, että hän ansaitsee rakkautta ja kunnioitusta ja että hän on muita parempi, koska hän osallistui. lukuisissa henkisissä ja henkilökohtaisen kasvun harjoituksissa sen sijaan, että oppisit poistamaan tyytymättömyyden ja kärsimyksen elämästäsi. [3]
Trungpa Rinpochen mukaan henkisessä materialismissa voidaan erottaa kolme tasoa - hän kutsui niitä kolmeksi "materialismin mestariksi" (tib. lalo, l. "barbaari, villi"), joissa jonkinlainen materialismi erehtyi pitämään lähteenä. Pitkän aikavälin onnellisuudesta se itse asiassa viihdyttää lyhyen aikaa ja johtaa lopulta jatkuvaan tyytymättömyyteen ja kärsimykseen.
1. Fyysinen materialismi - uskomus, että jonkin materiaalin hallussapito voi vapauttaa ihmisen tyytymättömyydestä ja kärsimyksestä. Trungpa Rinpochen käsityksen mukaan aineelliset asiat voivat tarjota tilapäistä tyydytystä, mutta loputtomat yritykset parantaa ympäröivää maailmaa johtavat vain pettymykseen. Tai voi olla harhaluulo, että "Olen rikas, koska minulla on tämä ja se" tai "Olen opettaja (tai mikä tahansa), koska minulla on tutkinto (tai mikä tahansa)."
2. Psykologinen materialismi - uskomus, että yksi tai toinen filosofinen järjestelmä, näkemysten summa tai näkökulma vapauttaa tyytymättömyydestä. Siksi turvapaikan tai suojan etsiminen samaistumalla vahvasti johonkin uskontoon, filosofiaan, poliittiseen puolueeseen tai kiinteään näkökulmaan on psykologista materialismia. Tästä ymmärryksestä syntyy perinteinen henkinen materialismi - esimerkiksi itsensä samaistuminen buddhalaisiin tai mihin tahansa muuhun ryhmään, initiaatioiden ja henkisten saavutusten kerääminen, ja sen seurauksena kaikki egon havaitsema tiivistyy. Trungpa Rinpochen käsityksen mukaan psykologisen materialismin lähestymistapa on käyttää ulkoisia käsitteitä, olosuhteita ja ideoita todistamaan egon hallitseman "minän" tai minän olemassaolosta, joka ilmenee tässä tai toisessa kilpailukäyttäytymisessä.
3. Henkinen materialismi - usko, että tämä tai tuo tilapäinen mielentila on suoja ja turva tyytymättömyyttä ja kärsimystä vastaan. Meditaatioharjoittelulla saadaan aikaan mielen rauhoittuminen, huumeita ja alkoholia käytetään samaan tarkoitukseen - pysyä umpikujassa tai euforiassa. Trungpa Rinpochen mukaan nämä tilat ovat väliaikaisia, ja kun ne päättyvät, tyytymättömyys ja kärsimys ovat vielä pahempia. Joten yrittää ylläpitää tiettyä emotionaalista mielentilaa suojana tyytymättömyyttä vastaan tai tiettyjen mielentilojen, kuten rakastumisen jahtaaminen, johtaa itse asiassa vain pitkittyvämpään tyytymättömyyteen.
Ego on näiden kolmen onnenetsintätason taustalla Trungpa Rinpochen mukaan, perustuen siihen väärinymmärrykseen, että yksilön egolla on luontainen olemassaolo ja pätevä näkökulma. Hän väittää, että tämä ei ole totta, ja siksi materialistinen lähestymistapa on pohjimmiltaan kestämätön. Yhteenvetona Trungpa sanoo, että on hyödytöntä yrittää ruokkia egoa aineellisten asioiden kautta, uskomusjärjestelmien kautta uskonnon kautta tai emotionaalisten mielentilojen kautta. Chogyam Trungpan ymmärryksessä uskonnon tarkoitus on näyttää yksilölle, ettei hänen egoaan ole todellisuudessa objektiivisena ja ehdottomana. Ego on se, mitä yksilö rakentaa itselleen vakuuttaakseen itsensä omasta olemassaolostaan, mutta egoa ei tarvita ja se johtaa pitkällä aikavälillä vain tyytymättömyyteen ja kärsimykseen.