Dieudonné de Gozon

Dieudonné de Gozon
fr.  Dieudonne de Gozon

Dieudonné de Gozon
Hospitallers-ritarikunnan 27. suurmestari
18. kesäkuuta 1346  - 7. joulukuuta 1353
Edeltäjä Elyon de Villeneuve
Seuraaja Pierre de Corneyan
Syntymä 1300-luvulla
Kuolema 1353
Suhtautuminen uskontoon katolisuus
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Dieudonné de Gozon ( fr.  Dieudonné de Gozon ; lat.  Deodat de Gozon ; kuoli 7. joulukuuta 1353) oli Languedocista kotoisin oleva aatelismies, Hospitallers -ritarikunnan 27. suurmestari vuosina 1346-1353 ja kolmas mestari ritarikunnan muuton jälkeen. Rodokselle Kyprokselta . _ _ Hän voitti kaksi voittoa turkkilaisista: merellä lähellä Imbroksen saarta ja maalla lähellä Kerasuntin kaupunkia . Hän erosi kahdesti suurmestarin tehtävästä. Legendan mukaan hän tappoi Rodosta terrorisoineen lohikäärmeen 1300-luvulla. Dieudonné-legendalla on tunnusomaisia ​​piirteitä, jotka erottavat sen muista lohikäärmeen tappamisesta: Suurmestarin taistelukielto, jota Dieudonné rikkoi; koirien käyttö; simulaattorin luominen - malli saranoilla, jolla Dieudonné koulutti näitä koiria.

Elämäkerran tosiasiat

Alkuperä

Dieudonné syntyi muinaiseen Gozonin aatelissukuun Languedocista [1] , mainittu vuodesta 942 [2] . Suvulle kuuluneista kahdesta vierekkäisestä linnasta Melakin linna on säilynyt . Toinen (Gauzonin linna, joka sijaitsee kaupungissa nimeltä Les Costes-Gozons ) on nyt tuhottu [3] ; Notre-Dame de Gauzonin [4] kappeli on säilytetty ja kunnostettu. Gozonin perhe asui tässä linnassa. Monet Gozon de Melac -suvun edustajat olivat Hospitallers-ritarikunnan ritareita eri vuosina. Ne kaikki kuuluivat kieleen (lang) Provence [5] .

Katolisen sivuston elämäkerta pyhimyksistä ja sankareista tai Bosion ja muiden historiografien elämäkerta ei sisällä edes tietoa syntymävuodesta. Dieudonnésta tuli suurmestari vuonna 1346. Häntä koskevissa legendoissa mainitaan, että hän oli "nuori ritari" [6] silloin, kun hän päätti lähteä taistelemaan lohikäärmettä vastaan, että se tapahtui Elyon de Villeneuven aikana ja että neljä vuotta taistelun jälkeen [6] Dieudonnésta tuli Suurmestari. Tämä antaa taistelun päivämääräksi 1342 (jos tarina perustuu johonkin todelliseen tapahtumaan, sen on täytynyt tapahtua vuonna 1342). On kuitenkin olemassa tietoja, jotka eivät ole samaa mieltä legendan kanssa. Ensimmäinen dokumenttimaininta Dieudonnessa on vuodelta 1324. On kerrottu, että Ellion de Villeneuve ympäröi häntä saapuessaan Avignoniin. On myös raportoitu, että hän seurasi Villeneuvea vuonna 1332, kun hän palasi Rodokselle (saatuttuaan vuonna 1328) [7] . Vuonna 1353 hän oli "vanhemmassa iässä" [8] .

Suurmestari

Kesäkuun lopussa 1346 [8] hänet valittiin Hospitallers -ritarikunnan suurmestariksi . Verto kertoo, että Gozon nousi vaalien aikana paikaltaan valtuustossa ja yllätti yleisön ja asetti itsensä sopivimmaksi henkilöksi virkaan [9] . Porter pitää tätä tarinaa "ilkeänä fiktiona" [10] . Vatikaanin arkistoista löydettyjen asiakirjojen joukosta löytyi Dieudonna de Gauzonille osoitettu onnittelukirje Klemens VI :ltä , päivätty heinäkuussa 1346, mikä osoittaa, että hänet valittiin huolimatta hänen suuresta haluttomuudestaan ​​ottaa vastaan ​​tätä virkaa [11] . Lisäksi säilyneet asiakirjat vahvistavat, että hän erosi kahdesti ritarikunnan seitsemän vuoden aikana [10] .

Gozonin johdolla järjestys onnistui voittamaan useita voittoja. Toukokuussa 1347 Lemnoksen ja Imbroksen saarten lähellä ritarikunta voitti Dieudonnén johdolla Turkin laivaston (yhdistetyt Aydin- ja Sarukhan- laivastot) ja valloitti satakaksikymmentä heidän pientä alustaan. Vuonna 1348 ritarikunta otti genovalaisten avulla takaisin Kerasuntin kaupungin Trebizondin kuningaskunnalta . Vuosina 1348-1349 ritarikunta voitti Aleppon emiirin joukot liittoutumassa Kilikian Armenian kuninkaan Kostandin IV :n kanssa . Kesällä 1350 jatkaakseen taistelua turkkilaisia ​​vastaan ​​hän aloitti uudelleen ritarikunnan liiton Kyproksen ja Venetsian kanssa . Taistelujen lisäksi Dieudonné teki paljon Rodoksen linnoituksia [12] .

Toimikautensa aikana Gozon joutui käsittelemään sitä tosiasiaa, että ritarikunnan syrjäisten divisioonien priorit eivät olleet suurmestarin alaisia. On säilynyt kiertokirje, jossa hän puhui Tanskan, Norjan ja Ruotsin prioreille ja moitti heitä siitä, että he eivät ole lähettäneet palautetta Akon lähdön jälkeen [13] . Genoalaisten ja venetsialaisten välinen sota (1350-1355) loi uuden vaikeuden, jonka kanssa Gozon joutui kamppailemaan. Ritarikunnan riveissä oli molemmista kaupungeista tulleita ritareita, jotka luonnollisesti tunsivat myötätuntoa maanmiehilleen ja joutuivat usein molempien osapuolten sotivien joukkoon [14] . Joten paavi kehotti Gozonia lopettamaan sen. Dieudonné väittää vastauksena, että ritarikunta ei koskaan asettunut minkään eurooppalaisen vallan puolelle, mutta yksittäisiä ritareita on mahdotonta estää. Tämä vastaus ei juurikaan tyydyttänyt paavia. Ja tämä ei ollut ainoa tapaus, joka esti Gozonin rauhanomaisen hallinnon. Ritarikunnan upseerit, jotka kontrolloivat ritarikunnan osastoja Euroopassa, jättivät huomiotta suurmestarin käskyt, koska hallitsijat suojelivat ja tukivat heitä heidän tottelemattomuudessaan. Koska Gozon ei kyennyt selviytymään tilanteesta, hän pyysi kahdesti paavia sallimaan hänen jäädä eläkkeelle [15] . Ensimmäistä kertaa paavi suostutteli hänet pysymään virassa useiden tahojen jälkeen, mutta toisella hakemuksella hänen pyyntönsä hyväksyttiin. Hän ei kuitenkaan ehtinyt erota, koska hän kuoli ennen kuin Roomasta tuli vahvistus hänen erostaan ​​[16] .

Hän kuoli vuoden 1353 lopulla apopleksiaan [17] .

Legenda

Maltan legendan sisältö

Luolassa St. Stephen [k 2] lohikäärme asui Rodoksella (ei ole selvää kuinka kauan). Pyhiinvaeltajat, jotka kävelivät Pyhän Tapanin kirkon ohi Filerimosin kirkkoon [k 3] , katosivat usein. Ritarit lähtivät yksitellen taistelemaan kauhean hirviön kanssa, mutta kuolema odotti heitä kaikkia. Kun useat ritarit kuolivat yrittäessään tappaa lohikäärmettä, ritarikunnan suurmestari kielsi alaisuudessaan olevia ritareita taistelemasta häntä vastaan. Mutta rohkeudestaan ​​tunnettu nuori ritari Dieudonné ei totellut. Hän päätti käyttää sotilaallista juonia. Hän palasi kotimaahansa Tarasconiin, jossa hän hioi pitkään taitojaan taistella lohikäärmettä vastaan ​​erityisesti tehdyllä puisella mallilla, jossa oli saranat ja koulutetut koirat, ja palasi sitten Rodokselle. Dieudonné vietti yön Pyhän Tapanin kirkossa rukouksessa, ja aamulla hän lähti taistelemaan lohikäärmettä vastaan ​​koirakoirien seurassa. Kun koirat hyökkäsivät raivokkaasti hirviön kimppuun, Dieudonné löi hirviötä hyväkseen hyödyntäen sitä, että lohikäärmeen huomio oli hajamielinen ja pelasti paikallisen väestön siltä. Suurmestari halusi aluksi rangaista tottelemattomia, mutta sitten hän antoi hänelle anteeksi. Hirviön pää oli esillä linnoituksen muurilla, ja neljä vuotta myöhemmin Dieudonné valittiin suurmestariksi [20] .

Legenda kronikoissa

Tapahtumien päivämäärä on sidottu vuoteen 1346, jolloin Dieudonnésta tuli suurmestari. Näin ollen "taistelu lohikäärmeen kanssa" pitäisi lukea noin 1342 [k 4] .

Dieudonné de Gozonin, hänen aikansa (tai lähellä nykyaikaista) historiaa ei ole vahvistettu, joten on vaikea ymmärtää, onko legendalla ainakin jokin historiallinen perusta vai onko kaikki alusta loppuun fiktiota, suunniteltu kohottamaan ritarikunnan seuraava mestari.
Tarina tallennettiin ensimmäisen kerran vuonna 1521, ja sen kertoi pyhiinvaeltaja, joka vieraili Rodoksella matkallaan Pyhään maahan. Tuolloin Rhodes kuului edelleen Hospitallersille. Siinä kerrotaan, että Rodoksen kaupungin ja Fileremon linnan välissä oli Neitsyt Marian kirkko, nimeltään Malapasson [k 5] . Tämä nimi johtui siitä, että paikka oli matkailijoille läpäisemätön käärmeen (tai "madon" - wurmin ) takia. Anonyymi ranskalainen ritari voitti madon koirien avulla ja hänestä tuli myöhemmin suurmestari, kolmas tai neljäs [21] [k 6] .

Painetussa muodossa legenda, jossa on jo Dieudonné, löytyy Maltan ritarikunnan viralliselta historiografilta Bosiolta [23] , joka lainasi sen käsikirjoituksesta Historia de la sacra religión y milicia de San Juan Bautista de Jerusalén, en la que se contienen los hechos de los grandes maestros y religiosos, desde su principio y fundación hasta el año 1553, Fra Jean Antoine Foxa ( Giovanni Antonio Foxano ). Legendan aikaisemmat lausunnot ovat tuntemattomia [22] .

Hypoteesit

Tiedemiehet ovat tutkineet tätä legendaa useita satoja vuosia; Jotkut uskovat, että tämän tarinan takana, etenkin kun otetaan huomioon siinä kuvatun lohikäärmeen pieni koko, voi olla jonkun todellisen olennon murha, joka myöhemmin muuttui kansanperinteessä lohikäärmeeksi [24] . Joseph Delavile le Roulkx tutki tarinaa huolellisesti ja ehdotti hypoteeseja. Yksi oli, että todellinen krokotiili pääsi jollain tapaa Rodokselle, missä sitä metsästivät erityisesti koulutetut Gozon-koirat. Toinen: oudon muotoinen kallio herätti ihmisten mielikuvituksessa tarinan sankarillisen ritarin vanhoina aikoina surmaamasta lohikäärmeestä, ja tämä ritari tunnistettiin myöhemmin jostain syystä Dieudonnéen [25] .

F. W. Haslyuk puolestaan ​​kiinnittää huomion Gozonin Ranskan koirien koulutusmatkaan, joka on hänen mukaansa historian maamerkki. Hän huomauttaa, että keskiaikaisessa Ranskassa oli lukuisia juhlia, joissa järjestettiin taistelu aseistetun ritarin ja väärennöslohikäärmeen välillä. Hän ehdottaa, että tarina on saattanut tulla Rodokselle Ranskasta ja että Foxa, Gozonin sukulainen, lisäsi tarinan kuuluisasta sukulaisestaan ​​[26] .

Sijainti

Joseph Delavile le Rouxx uskoo, että legendalla on todellista alkuperää, ja se viittaa vuoren läheisyydessä olevan alueen nimeen - "lohikäärmeen metsään" [28] . Haslyuk väittää, että tämä on todennäköisemmin viittaus edellisen omistajan lempinimeen "il Dracone" tai legendaan, ei oikeaan matelijaan [29] . Matkailijoiden mainitsema nimi "Malapasson (Malpasso)" koskien aluetta [27] tai kirkkoa [21] (ei tiedetä, tämä oli Pyhän Yrjön kappelin, Pyhän Tapanin kirkon tai Filerimosin nimi) ), esitetään todisteena lohikäärmetarinan totuudesta, vaikka ei tiedetä, milloin ja miksi nimi syntyi. Buondelmontin kartalla vuodelta 1420 ja hänen muistiinpanoissaan ei ole mainintaa lohikäärmeestä ja Malapassonin alueesta; myös vuoden 1576 kartalla.

Legendan mukaan lohikäärmeen asuinpaikalla sijaitsee Pyhän Yrjön luolakappeli Pyhän Tapanin vuoren juurella [24] . Sen freskot on säilytetty, vaikka niitä on mahdotonta tarkkailla päivämäärällä, koska ne on tallennettu toistuvasti. Maalaus sisältää kohtauksia, jotka on omistettu taistelulle lohikäärmeen kanssa. On joitakin tunnusomaisia ​​piirteitä, jotka mahdollistavat tämän juonen erottamisen muista maalauksissa ja piirustuksissa: luolassa oli lähde; Dieudonnélla oli kaksi koiraa, joista toisen tappoi lohikäärme; Dieudonnéssa on tunnistettavissa oleva vaakuna - punainen raita valkoisella taustalla, joka kulkee vasemmasta yläkulmasta oikeaan alakulmaan. Kappelin freskojen lisäksi Rothier pystyi näkemään ja luonnostelemaan aiempia, nyt tuhoutuneita freskoja Filerimosin kirkossa. On huomionarvoista, että ritarikunnan täysin erilainen ritari kukistaa lohikäärmeen heidän kilpestään päätellen, mikä näkyy selvästi niitä piirtäneen Rothierin piirustuksissa [30] .

Lohikäärmeen pää portilla

On huomattava, että kuten kaikki muutkin konkreettiset todisteet Gozonin taistelusta lohikäärmeen kanssa, lohikäärmeen pää Rodoksella mainitaan ensimmäistä kertaa monta vuotta sankarin kuoleman jälkeen, esimerkiksi Bosiossa; mutta hän ei koskaan mennyt Rodokselle, koska hänen aikanaan Hospitallerit sijaitsivat jo Maltalla, kun Suleiman I karkotti heidät Rodokselta. Joten Bosio yksinkertaisesti kertoo uudelleen version, jonka hän luki Antoine Foxilta.

1700-luvun matkustaja Theveno näki eläimen pään Rodoksen portilla , joka luuli sen kuuluvan Gozonin tappamalle lohikäärmeelle . Siitä, millainen pää se oli ja milloin se ripustettiin, ei kuitenkaan ole tietoa, sillä päätä osoittaessaan Thévenot viittaa myös Bosioon: "Dieudonné de Gauzonin ritari tappoi lohikäärme, kuten voidaan nähdä. Pyhän Johanneksen ritarien historiassa" [33] . Thevenot kuvaili sitä näin: "mennät sisään suuresta portista, jonka yläpuolella on lohikäärmeen pää, joka on paljon paksumpi, leveämpi ja pidempi kuin hevosen pää, sen leuat ulottuvat korviin, ja kummallakin puolella on erittäin suuret hampaat ; se on ylhäältä litteä, silmät ovat hieman suuremmat kuin hevosella, sieraimien aukot ovat pyöreät ja iho on väriltään harmahtavanvalkoinen (ehkä koska pöly tarttuu siihen) ja näyttää erittäin raskaalta .

Matkustajien mukaan 1800-luvun alussa oli portissa tietyn olennon pää. Choiseul-Goufier , joka vieraili Rodoksella aivan 1700-luvun lopulla, näki vain tietyn olennon alaleuan: "Turkkilaiset pitävät edelleen yhden Rodoksen portin alla Dieudonné de:n tappaman ns. lohikäärmeen leukaa. Gozon. Luulin sen olevan hai" [34] . Haslyuk kirjoitti, että pää oli näkyvissä portissa vuoteen 1839 [35] . Charles Thomas Newton vieraili Rodoksella vuonna 1853. Pää ei ollut enää portissa, mutta hänelle kerrottiin, että se oli varmasti vielä vuonna 1829 ja kadonnut hieman aikaisemmin kuin vuonna 1837. Kuvauksen mukaan "pää oli litteä ylhäältä, täplikäs kuin käärmeen pää ja lampaan pään kokoinen" [k 8] [39] .

Thevenot kirjoitti, että pää oli alun perin esillä portilla, ja se katsoi kohti Mount St. Stephen (Amboisen portti), mutta kun hän näki hänet, hän oli meriportilla (Pyhän Katariinan portti) [40] . Newton kirjoitti, että pää oli Amboisen portilla, joka rakennettiin vuonna 1512 [41] . Muut matkailijat kertoivat nähneensä pään Pyhän Nikolauksen portilla. Johannes [40] . Rothier, joka vieraili Rodoksella vuonna 1828, ei kuitenkaan maininnut päätä. Hän jätti piirustuksia Rodoksen porteista, jotka osoittavat, ettei niissä ole eläimen päätä [42] .

Bezoar

Gozon-perheessä vuosisatojen ajan siirrettiin kivi ( bezoaari ), jonka Gozonin väitetään poimivan hirviön päästä (tai mahasta). He kutsuivat sitä "suurmestarin kiveksi" ( fr.  Pierre du Grand-Maître ). Sen sanottiin suojaavan käärmemyrkkyltä [43] . Gozon-suvun ritarikunnan ritarien kuvauksen mukaan, jonka kanssa Bosio puhui, kivi oli "oliivipuun kokoinen, kimalteli eri väreissä, suojattu kaikilta myrkyiltä ja sillä oli ominaisuus keittää vettä, jossa se oli upotettu” [44] . Niin kauan kuin bezoaari oli piilossa Gozonin linnan arkistoissa, kukaan ei epäillyt sen harvinaisia ​​hyveitä, mutta kun se joutui Henrik IV :n käsiin , kävi ilmi, että kivellä ei ollut voimaa, eikä siitä puhuttu enempää. se [45] . Fox kertoi bezoaarista ja muista legendan yksityiskohdista [46] .

Legendan mahdolliset juuret

Juoni lohikäärmeestä tai hirviöstä, joka syö ihmisiä, on hyvin yleinen, mutta on kolme, jotka voivat suoraan vaikuttaa lohikäärmeen ja Dieudonnen legendan syntymiseen:

Rodoksen muinaiset lohikäärmeet

Jo muinaisina aikoina Rodoksella oli myyttejä yliluonnollisista käärmeistä tai lohikäärmeistä , jotka olivat juoneltaan samanlaisia ​​kuin legenda lohikäärmeestä ja Dieudonnesta. " Historiallisessa kirjastossa " Diodorus Siculus (noin 90 - 30 eKr.) kirjoittaa, että "Rodoksen maassa lisääntyi yliluonnollisen kokoisia käärmeitä, joista monet asukkaat kuolivat" [47] . Saaren asukkaat kääntyivät Apollon puoleen ja kuulivat, että heidän piti kutsua eräs Forbant luokseen . He tottelivat. "Forbant hävitti käärmeet ja pelastuttuaan saaren pelolta hän asettui Rodokselle. Osoitettuaan itsensä arvokkaana aviomiehenä muissa teoissa hänet kunnioitettiin hänen kuolemansa jälkeen sankarina .

Hyginukselle (64 eKr. - 17 jKr.) kuuluva tutkielma "Astronomy" sisältää samanlaisen legendan: "Tämän joukon käärmeitä joukossa oli poikkeuksellisen kokoinen lohikäärme, joka tappoi monia siellä asuvia ... Forbant ... tuhosi kaikki käärmeet, samoin kuin itse lohikäärmeen. Apollo asetti hänet [ Forbantin ] tähtikuvioiden joukkoon ikään kuin hän tappoisi lohikäärmettä ylistääkseen ja painaakseen hänen tekoaan muistoon . Gigin huomauttaa myös lähteen: " Polyzel of Rhodes " [48] , joka kirjoitti "Rhodoksen historian" 3.-2. vuosisadan vaihteessa eKr. e.

Arkeologiset todisteet osoittavat, että Rodoksella Mykeneen aikana käärmeitä kuvattiin usein aluksissa [49] .

Dragon of Tarascon

Tarasconin kaupungin nimi tulee legendan mukaan Tarasquen hirviön nimestä . Menneinä aikoina Nerlukin kylän läheisyyteen ilmestyi kauhea lohikäärme. Hän tuhosi Rhônen suuta ja terrorisoi väestöä. Jacob Voraginsky kuvailee häntä Kultaisessa legendassa seuraavasti: ”...oli valtava lohikäärme, puoliksi peto ja puoliksi kalaa, suurempi kuin härkä, pidempi kuin hevonen, hampaat terävät kuin miekalla ja sarvet päällä. kaikilta puolilta, pää kuin leijonalla, häntä kuin käärmeellä ja peitti itsensä kahdella siivellä, yhdellä sivulla…” [50] Ihmisille ei ollut pelastusta ennen kuin Pyhä Martta ilmestyi kaupunkiin , sen jälkeen, kun Jeesuksen kuoleman jälkeen hän saapui Provenceen. Hän pirskotti petoa pyhällä vedellä, josta hän tuli hiljaiseksi ja nöyräksi ja jopa lakkasi pureskelemasta henkilöä, jota hän söi. Pyhä Martta toi hänet vyöllä sidottuna kaupunkiin, ja asukkaat teurastivat pedon [k 9] . Koska tämä legendojen ja elämien kokoelma koottiin noin vuonna 1260, voidaan olettaa, että Tarasconin läheisyydestä kotoisin oleva Dieudonné tunsi tämän tarinan. Kuningas René Hyvän vuonna 1469 laillistamia juhlia, joihin liittyy täytetyn lohikäärmeen raahaaminen, järjestetään Tarasconissa joka vuosi. Ei tiedetä, oliko tälle kulkueelle analogia Gozonin aikana [52] .

Dragon of Kos

Kosin saarella , joka oli ritarien ja Rodoksenkin hallussa, oli jo vuonna 1420 yksinkertainen legenda paikallisesta lohikäärmeestä ja nimettömästä lohikäärmeen tappajasta. Buondelmonti on kertonut sen uudelleen Saariston saarten kirjassa ( Liber insularum Archipelagi , 1422 ) .

Hautaus

Gozon haudattiin Rodokselle. Lähes kaikissa legendan versioissa sanotaan, että hautakiveen oli kaiverrettu kirjoitus, joka osoitti lohikäärmeen  tappajan olevan DRAGON :alla sen " (  englanniksi  - "Tässä makaa lohikäärme  voittaja") [55] , " Ci -gît le vainqueur du dragon " (  ranskasta  -  "Tässä on lohikäärmeen voittaja") [56] . Tämä on kuitenkin vain osa legendaa.

Rothier väitti nähneensä Dieudonné de Gozonin väitetyn hautauksen entiseen Pyhän Tapanin kirkkoon (joka sijaitsee lähellä lohikäärmeen väitettyä asuinpaikkaa Rodoksen kaupungin muurien ulkopuolella), hänen opas kertoi hänelle niin, lainaten Eleutherion käsikirjoitusta [k 10] : "He panivat suurmestarin Saint-Etiennen kirkkoon" [59] . Rothierin tarinan ja albumin piirustuksen (Pl. LII) mukaan laatan fragmentin kirjoituksessa ei ollut Gozonin nimeä eikä mainintaa lohikäärmeestä [k 11] [59] .

Kuitenkin pian Rothierin matkan jälkeen Gozonin todellinen hautaus löydettiin Pyhän Johanneksen kirkosta. Kun se tuhoutui dynamiittiräjähdyksessä vuonna 1856, alkuperäinen Gozon-sarkofagi ostettiin italialaisen varakonsulin välityksellä ja vietiin Rodokselta Ranskaan 1800-luvun 70-luvun lopulla [60] yhdessä muiden mestareiden hautakivien kanssa. tilauksesta. Nyt ne ovat esillä Clunyn museon kokoelmassa [61] . Gozonin laatan kaiverrus sisältää nimen ja kuolinpäivämäärän, eikä lohikäärmeestä ole mainintaa [62] [k 12] .

Taiteessa


Kommentit

  1. ↑ Vuoden 1827 piirros freskosta Rodokselta. Fresko sijaitsi asuinrakennuksessa, naisten korttelissa. Hänet esiteltiin Rothierille ja hänelle vakuutettiin, että hän oli "siltä aikakaudelta" [18] .
  2. ↑ Muut nimet - Mount Saint-Etienne, Mount Monte Smith, Filerimos Hill.
  3. ↑ Pyhiinvaeltajat menivät Pyhän Luukkaan kuuluvan Our Lady Filerimos -kuvakkeen luo. Hospitallerit toivat sen Rodokselle vuonna 1309, ja se sijoitettiin Filerimos-vuoren luostarin muinaiseen basilikaan, josta se sai nimensä [19] .
  4. ↑ Kuinka mahdollista tämä on? Dieudonné kuoli vuonna 1353, 11 vuotta vuoden 1342 jälkeen, kuollessaan hän oli iäkäs [8] .
  5. ↑ lat.  uros - huono, lat.  pass - pass.
  6. ↑ Luultavasti legenda liittyi jo Dieudonnaan, joka oli kolmas mestari Rodoksella [22] .
  7. ↑ "Hän oli suunnilleen normaalin hevosen kokoinen. Sillä oli käärmeen pää, jolla oli muulin kokoiset ja muotoiset silmät, suuri suu, jossa oli teräviä hampaita... Sillä oli neljä tassua, kuin krokotiililla... Kaksi pientä siipeä nousi selän taakse, sen häntä oli kuin muulin häntä. lisko…” [31]
  8. ↑ Rhodoksella vieraillun Chiosin varakonsulin C. M. Biliottin vaimo ilmoitti Newtonille päästä tiedot [36] . Heidän poikansa Alfred Biliotti [37] palveli useita vuosia Britannian varakonsulina Trabzonissa ja Rodoksella. Hän kirjoitti kirjan Rodoksen saari [38] .
  9. ↑ Alphonse Daudet mainitsee legendan toistuvasti Tartarin of Tarasconissa [ 51] .
  10. ↑ Eleuterio, kreikkalainen munkki San Basilion luostarista, oli Rodoksella vuonna 1522 [57] . Hänen käsikirjoituksensa on kadonnut, mutta Rothier näki sen. ”Se oli nykykreikkalainen käsikirjoitus kvartona, sisältäen noin kahdeksankymmentä sivua, kirjoitettu hyvin luettavalla tavalla, huomasin, että sen täytyy olla kopio, joka on tehty alkuperäisestä tai jopa toisesta kopiosta. Vanha mies vastasi nerokkaasti, että "se oli kopio, mutta yli puolitoista vuosisataa vanha", ja näillä sanoilla hän näytti minulle kannessa St-Bazilen munkin Eleuthèren allekirjoituksen tapahtumista. Rodoksen saarella ritarien oleskelun aikana, kopioitiin tarkasti vuonna 1676 Rodoksesta kotoisin oleva kreikkalainen nimeltä Lazarus Chrysopoulos ; ja hän tietää edelleen kaksi muuta luetteloa saarella, joista toisen on täytynyt olla alkuperäinen .
  11. ↑ Rothier Journey Edition sisältää albumin piirustuksista, joita ei näytetä kirjan verkkoversioissa.
  12. ↑ Kygisti Fr. D [ieudonn] e Gozon maistre de Lospital…
    [qui trespassa] Lan mcccliii a viij iors de Dese [mbre]…” [62]

Muistiinpanot

  1. ↑ Chesnaye-Desbois, 1774 , s. 383-384; Lecler, 1863-1872 .
  2. ↑ Leclaire, 2013 .
  3. ↑ Chesnaye-Desbois, 1774 , s. 383-384; Gissak, 1859-1867 .
  4. ↑ Gissak, 1859-1867 .
  5. ↑ Roulx, 1913 , s. 102-104.
  6. ↑ 12 p . _
  7. ↑ Roulx, 1913 , s. 101-102.
  8. ↑ 1 2 3 Taaffe, 1852 , s. 302.
  9. ↑ Vertot, 1857 , s. 131; Porter, 1858 , s. 227, 228.
  10. ↑ 12 Porter , 1858 , s. 228.
  11. ↑ Taaffe, 1852 , s. 302; Porter, 1858 , s. 228.
  12. ↑ Porter, 1858 , s. 228; Taaffe, 1852 , s. 302-304.
  13. ↑ Porter, 1858 , s. 228; Taaffe, 1852 , s. 303.
  14. ↑ Porter, 1858 , s. 228-229; Taaffe, 1852 , s. 303.
  15. ↑ Porter, 1858 , s. 229; Vertot, 1857 , s. 138; Taaffe, 1852 , s. 304.
  16. ↑ Porter, 1858 , s. 229.
  17. ↑ Porter, 1858 , s. 229; Taaffe, 1852 , s. 304.
  18. ↑ Rottiers, 1828-1830 .
  19. ↑ Puu ; rouva .
  20. ↑ Pyhä ; Hasluck, 1914 ; Villeneuve, 1829 ; Aveyron ; Bosio, 1594 , s. 46, 47; Miquel ; Vertot, 1857 , s. 114-119; Porter, 1858 , s. 224-225.
  21. ↑ 12 Röhricht , 1880 , s. 392-394.
  22. ↑ 1 2 Hasluck, 1914 , s. 71.
  23. ↑ Bosio, 1594 , s. 46, 47.
  24. ↑ 12 Hasluck , 1914 .
  25. ↑ Roulx, 1913 ; Hasluck, 1914 , s. 79.
  26. ↑ Hasluck, 1914 , s. 79.
  27. ↑ 12 Thenaud , 1884 .
  28. ↑ Roulx, 1913 , s. 106.
  29. ↑ Hasluck, 1914 , s. 73-74.
  30. ↑ Hasluck, 1914 , s. 72-73.
  31. ↑ Hasluck, 1914 , s. 77.
  32. ↑ Kircher, 1678 , s. 96.
  33. ↑ 1 2 3 Thâenot, 1687 .
  34. ↑ Choiseul-Gouffier, 1842 , s. 180.
  35. ↑ Hasluck, 1914 , s. 76.
  36. ↑ Newton, 1865 , s. 355.
  37. ↑ Luettelo, 2011 , s. kolmekymmentä.
  38. ↑ Kolobova, 1951 , Esipuhe.
  39. ↑ Newton, 1865 , s. 151, 152.
  40. ↑ 12 Newton , 1865 , s. 356.
  41. ↑ Newton, 1865 , s. 151.
  42. ↑ Rottiers, 1828-1830 , s. 65, 90-91, 213.
  43. ↑ Roulx, 1913 .
  44. ↑ Villeneuve, 1829 , s. 144; Hasluck, 1914 , s. 75.
  45. ↑ 1 2 Villeneuve, 1829 , s. 144.
  46. ↑ Bosc, 1797 , s. 58.
  47. ↑ 1 2 Diodorus .
  48. ↑ 1 2 Gigin .
  49. ↑ Kolobova, 1951 , s. 39.
  50. ↑ Jacobus, 1275/1483 , voi. 4, s. 64.
  51. ↑ Daudet , osa 1, luku 4.
  52. ↑ Hasluck, 1914 , s. 71-72.
  53. ↑ Hasluck, 1914 , s. 71-72; Buondelmonte, 1824 , s. 103.
  54. ↑ Bosio, 1594 , s. 126.
  55. ↑ Vertot, 1857 , s. 139.
  56. ↑ Porter, 1858 , s. 226.
  57. ↑ Lacroix, 1880 , s. 158.
  58. ↑ Rottiers, 1828-1830 , s. 359, 360.
  59. ↑ 1 2 Rottiers, 1828-1830 , s. 340.
  60. ↑ Deliyannis, 2013 , s. 6; Sommerard, 1881 , s. 40, nro 422.
  61. ↑ Cluny .
  62. ↑ 1 2 Hasluck, 1914 , s. 74.
  63. ↑ Schott, 1662 , pl. LVIII.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Bibliografisissa luetteloissa