Durant William James | |
---|---|
Durant William James | |
Syntymäaika | 5. marraskuuta 1885 |
Syntymäpaikka | North Adams , Massachusetts , Yhdysvallat |
Kuolinpäivämäärä | 7. marraskuuta 1981 (96-vuotias) |
Kuoleman paikka | Los Angeles , Kalifornia , Yhdysvallat |
Kansalaisuus (kansalaisuus) | |
Ammatti | Historioitsija , kirjailija , filosofi , opettaja |
Teosten kieli | Englanti |
Palkinnot | |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
William James Durant (5. marraskuuta 1885 – 7. marraskuuta 1981) oli yhdysvaltalainen kirjailija, historioitsija ja filosofi . Hänet tunnetaan parhaiten 11- osaisen sivilisaation historian kirjoittajana, jonka hän kirjoitti yhdessä vaimonsa Ariel Durantin kanssa ja joka julkaistiin vuosina 1935-1975. Aiemmin tunnettu vuonna 1926 kirjoitetusta Filosofian historiastaan , jota eräs kirjailija kuvaili "uraauurtavaksi teokseksi, joka auttaa popularisoimaan filosofiaa" [1] .
William ja Ariel Durant saivat tietokirjallisuuden Pulitzer -palkinnon vuonna 1968 ja Presidential Medal of Freedom -mitalin vuonna 1977.
William (Will) James Durant syntyi North Adamsissa, Massachusettsissa . Hänen vanhempansa Joseph Durand ja Marie Olar olivat ranskalais-kanadalaista alkuperää, osa ns. Quebecin maastamuutto. Hänen vanhempansa suunnittelivat hänet henkiselle uralle.
Hän sai peruskoulutuksensa seurakunnallisessa katolisessa koulussa. Vuonna 1900 hän astui St. Peter Jersey Cityssä (St. Peter's Preparatory School), myöhemmin - College of St. Peter's (Saint Peter's College) Jersey Cityssä , jesuiittaritarikunnan ylläpitämä katolinen oppilaitos.
Vuonna 1903 hän löysi Jersey Cityn julkisesta kirjastosta C. Darwinin , T. Huxleyn , G. Spencerin ja E. Haeckelin teokset . Näin ollen Durant alkoi 18-vuotiaana tulla siihen tulokseen, ettei hän voi hyvällä omallatunnolla ottaa papin lupausta.
Vuonna 1905 hänen intohimonsa sosialistiseen filosofiaan alkoi. Hän valmistui yliopistosta vuonna 1907 ja työskenteli hetken New York Evening Journalin toimittajana. Syksystä 1907 hän alkoi opettaa latinaa, ranskaa ja englantia sekä geometriaa Seton Hall Catholic Collegessa South Orangessa, New Jerseyssä. Hän oli myös yliopiston kirjastonhoitaja. Vuonna 1909 hän tuli teologiseen seminaariin, joka oli osa korkeakoulua, toivoen yhdistävänsä sosialismin hengelliseen uraan, mutta jätti seminaarin vuonna 1911 ja muutti New Yorkiin 40 dollarilla taskussaan ja neljä kirjaa. Tämä aiheutti pitkäaikaisen tauon hänen vanhempiensa kanssa.
Vuonna 1911 hänestä tuli Modernin Ferrer Schoolin (Modern School) opettaja-johtaja. Tämä instituutio oli anarkisti-libertaaristinen kokeilu koulutuksessa. Koulun pääsponsori Alden Freeman antoi hänelle kesämatkan Eurooppaan "laajentamaan näköaloja". Palattuaan Amerikkaan Durant rakastui yhteen oppilaistaan, Haya (Ida) Kaufmaniin (myöhemmin hän alkoi käyttää nimeä Ariel). Mentääkseen naimisiin hänen kanssaan Durant jätti vuonna 1913 tehtävänsä ja elätti perhettään luennoimalla ja sai 5-10 dollaria puheelta. Samaan aikaan hän osallistui Columbian yliopistoon valmistautuessaan maisterintutkintoonsa. Alden Freeman maksoi koulutuksen. Yliopistossa hänen opettajansa olivat erinomaisia tiedemiehiä: biologiassa - T. Morgan (Thomas Hunt Morgan), antropologiassa - J. McGregor (JH McGregor), psykologiassa - R. Woodworth (Robert S. Woodworth) ja A. Poffenberger ( Albert Th. Poffenberger), filosofiassa - F. Woodbridge (Frederick James Eugene Woodbridge) ja J. Dewey .
Vuonna 1917 Durant julkaisi ensimmäisen kirjansa Filosofia ja sosiaalinen ongelma täyttääkseen tohtorin tutkinnon vaatimuksen. Kirja on omistettu Alden Freemanille. Duran väitteli tohtoriksi vuonna 1917 ja aloitti opettamisen Columbian yliopistossa, mutta ensimmäinen maailmansota aiheutti hämmennystä hänen opettamiinsa kursseihin ja Duran erotettiin.
Hän aloitti luennon historiasta, filosofiasta, musiikista ja tieteestä Temple of Laborissa, presbyteriankirkon entisissä tiloissa 14th Streetin ja 2nd Avenuen kulmassa New Yorkissa. Tämä valmisteli hänet myöhemmin kirjoittamaan Filosofian tarinan ja Sivilisaation tarinan. Hänen yleisönsä oli aikuisia, jotka vaativat selkeää esitystä ja halusivat ymmärtää historian yhteyttä moderniin. Vuonna 1921 Durant järjesti Temple Labor Schoolin aikuisille.
Durantin puolisoiden avioliitossa syntyi tytär Ethel. He adoptoivat myös pojan.
Eräänä sunnuntaina Emanuel Haldeman-Julius, suositun Blue Books -koulutussarjan kustantaja, käveli Työn temppelin ohi ja näki ilmoituksen, että Duran puhuisi Platonista kello 17. Kustantaja tuli sisään, kuunteli luennon ja piti siitä. Myöhemmin hän pyysi Durania kirjoittamaan tämän luennon tekstin Blue Books -sarjaan sopivassa muodossa. Tätä pamflettia seurasi kirja Aristotelesta ja yhdeksästä muuta samanlaista: Francis Bacon , Spinoza, Voltaire ja ranskalainen valistus, Immanuel Kant ja saksalainen idealismi, Schopenhauer, Herbert Spencer, Friedrich Nietzsche, modernit eurooppalaiset filosofit - Henri Bergson , Benedetto Croce , Bertrand Russell , modernit amerikkalaiset filosofit - George Santayana , William James, John Dewey. Näistä 11 pamfletista tuli kirja Filosofian historia. Kirjan nimen – Filosofian tarina, ei Filosofian historia – oli tarkoitus tehdä selväksi, että kirja oli tarkoitettu lukijoille, joilla on vähemmän koulutusta. Nämä ovat tarinoita filosofeista pikemminkin kuin filosofian historiasta. Kirja oli suuri menestys, sillä se myi 2 miljoonaa kappaletta muutamassa vuodessa; myöhemmin se käännettiin useille kielille.
Tämä taloudellinen menestys mahdollisti Durandille hankkeen, josta hän haaveili: kirjan kirjoittamisen, sellaisen kirjan, jota G. Buckle ei ehtinyt kirjoittaa - sivilisaation historian. Hän jäi eläkkeelle opettamisesta, mutta piti toisinaan vapaata päätyöstään kirjoittaakseen lehtiartikkeleita. Myöhemmin monet näistä esseistä sisällytettiin kirjaan The Mansions of Philosophy, joka julkaistiin vuonna 1929 ja painettiin myöhemmin uudelleen nimellä The Pleasure of Philosophy. Otsikko toistaa Boethiuksen kirjan The Consolation of Philosophy nimeä.
Duran suunnitteli alun perin kirjoittavansa viisi osaa ja viettävän viisi vuotta kukin. Ensimmäinen niistä, Our Oriental Heritage, ilmestyi vuonna 1935. Hän matkusti ympäri maailmaa kahdesti kirjoittaakseen tämän yli tuhannen täysikokoisen niteen. Teos sisältää kuvauksen Aasian sivilisaation kehityksestä muinaisista ajoista Gandhiin ja Chiang Kai-shekiin. Teoksen kirjoittaminen kesti kuusi vuotta.
Toinen osa, Kreikan elämä, ilmestyi vuonna 1939. Se kuvaa hellenististä kulttuuria sen varhaisimmista edeltäjistä Kreetalla ja Aasiassa sen imeytymiseen Roomaan. Vuonna 1997 tästä teoksesta julkaistiin käännös venäjäksi, Moskova, Kron-Press.
Kolmas osa "Caesar ja Kristus" (Caesar ja Kristus) julkaistiin vuonna 1944. Se kertoo Rooman historiasta Romuluksesta keisari Konstantinukseen. Venäjänkielinen käännös julkaistiin vuonna 1995, Moskova, Kron-Press.
Neljäs osa, The Age of Faith, ilmestyi vuonna 1950. Tämä osa kuvaa kolmen sivilisaation, kristityn, muslimin ja juutalaisen, historiaa yli tuhannen vuoden ajan: keisari Konstantinuksesta Danteen, vuodesta 325 vuoteen 1321.
Viides osa, The Renaissance, ilmestyi vuonna 1953. Tämä osa alkaa Petrarkasta ja Bocacciosta 1300-luvulla, menee Firenzeen Medicien, taiteilijoiden, runoilijoiden ja humanistien luona, jotka muuttivat Firenzestä uudeksi Ateenan, kertoo traagisen tarinan Savonarolasta. seuraa Milanoon Leonardo da Vincin kanssa, Umbriaan Pietro della Francescan ja Peruginon kanssa, Mantovaan Mantegnan ja Isabella d'Esten kanssa, Ferraraan Arioston kanssa, Venetsiaan Giorgionen, Bellinin ja Aldus Manutiuksen kanssa, Parmaan Correggion kanssa, Urbinoon alkaen Castiglione, Napoliin Alfonso Suuren kanssa, Roomaan renessanssin suurten paavien, Rafaelin ja Michelangelon suojelijoiden kanssa, jälleen Venetsiaan Tizianin, Aretinon, Tintoretton ja Veronesen kanssa ja jälleen Firenzeen Cellinin kanssa.
Kuudes osa, The Reformation, ilmestyi vuonna 1957. Alaotsikko: Euroopan sivilisaation historia Wyclifistä Calviniin: 1300-1564.
Seitsemäs osa, The Age of Reason Begins, ilmestyi vuonna 1961. Alaotsikko: Euroopan sivilisaation historia Shakespearen, Baconin, Montaignen, Rembrandtin, Galileon ja Descartesin aikoina: 1558-1648.
Kahdeksas osa, Ludvig XIV:n aika, ilmestyi vuonna 1963. Tekstitetty: Euroopan sivilisaation historia Pascalin, Molièren, Cromwellin, Miltonin, Pietari Suuren, Newtonin ja Spinozan aikoina: 1648-1715. Tästä osasta alkaen Ariel Durandin nimi näkyy kannessa hänen miehensä nimen vieressä.
Yhdeksäs osa, The Age of Voltaire, ilmestyi vuonna 1965. Alaotsikkona: "Sivilisaation historia Länsi-Euroopassa vuosina 1715-1756, kiinnittäen erityistä huomiota uskonnon ja filosofian väliseen konfliktiin."
Kymmenes osa, Rousseau ja vallankumous, ilmestyi vuonna 1967. Alaotsikko: Sivilisaation historia Ranskassa, Englannissa ja Saksassa 1756-1756 ja muualla Euroopassa 1715-1789.
Yhdestoista osa, The Age of Napoleon, ilmestyi vuonna 1975. Tekstitettynä: A History of European Civilization from 1789-1815.
Vuonna 1933 William Durant julkaisi teoksen The Tragedy of Russia: Impressions of a Brief Visit ja pian sen jälkeen The Lesson in Russia. Muutama vuosi kirjojen julkaisemisen jälkeen sosiaalinen kommentaattori Will Rogers, joka osallistui yhteen symposiumiin, sisällytti hänet tämän tapahtuman osallistujaluetteloon. Myöhemmin hän kutsui häntä yhdeksi parhaista ja pelottomista Venäjää käsittelevistä kirjoittajista, jotka olivat olleet siellä. [yksi]
Huhtikuussa 1944 kaksi juutalaisen ja kristillisen yhteisön johtajaa, David Meyer ja tohtori Christian Richard, ottivat yhteyttä Durantiin yhteistyön järjestämiseksi moraalinormien nostamiseksi. Duran sai heidät luopumaan tästä yrityksestä ja tarjoutui sen sijaan kehittämään "keskinäisriippuvuuden julistuksen". He kolme kehittivät tällaisen asiakirjan ja julkistivat sen 22. maaliskuuta 1945 gaalaesityksen aikana Hollywoodissa. Pääpuhujina olivat Duranin lisäksi kirjailija Thomas Mann ja elokuvanäyttelijä Beth Davis. Liike kulminoitui, kun keskinäisen riippuvuuden julistus rekisteröitiin Yhdysvaltain kongressin viralliseksi asiakirjaksi.
Ilmoituksen teksti:
julistus keskinäisriippuvuudesta
Vaikka ihmisten vapauden ja ihmisarvon kunnioittaminen on mahdollistanut inhimillisen kehityksen saavuttamisen korkealle tasolle, on tullut toivottavaa vahvistaa seuraavat ilmeiset totuudet:
että rodun, värin ja uskonnon erot ovat luonnollisia ja että erilaiset ryhmät, instituutiot ja ideat ovat stimuloiva tekijä ihmisen kehityksessä;
että monimuotoisuuden harmonian ylläpitäminen on uskonnon ja hallituksen vastuullinen tehtävä;
että koska kukaan yksilö ei voi ilmaista täyttä Totuutta, on välttämätöntä osoittaa ymmärrystä ja hyvää tahtoa niille, joiden näkemykset poikkeavat omistamme;
että historian todistuksen mukaan suvaitsemattomuus on ovi väkivaltaan, julmuuteen ja diktatuuriin ja että ihmisten keskinäisen riippuvuuden ja solidaarisuuden toteutuminen on sivilisaation paras puolustus.
Näin tehdessämme ilmaisemme juhlallisesti päättäväisyytemme ja kehotamme muita toimimaan yhdessä,
ylläpitää ja levittää ihmisten veljeyttä hyväntahtoisuuden ja kunnioituksen kautta;
taistella ihmisarvon ja hyveen puolesta ja suojella niitä rotuun, ihonväriin tai uskontoon katsomatta;
taistelemaan yhteistyössä muiden kanssa kaikkea tällaisista eroista johtuvaa vihamielisyyttä vastaan ja kaikkien ryhmien yhdistämisen puolesta sivistyneen elämän reilussa pelissä;
Juuremme ovat vapaudessa, meitä yhdistää yhteiskunta vaaran edessä ja ihmiskunnan veriyhteisö. Julistamme jälleen, että kaikki ihmiset ovat veljiä ja keskinäinen suvaitsevaisuus on vapauden hinta.
Temaattiset sivustot | ||||
---|---|---|---|---|
Sanakirjat ja tietosanakirjat | ||||
Sukututkimus ja nekropolis | ||||
|