Rezeknen juutalaisyhteisö on Latvian kaupungin Rezeknen suurin yhteisö ennen suurta isänmaallista sotaa , ja sen historia on johtanut 1300-luvulta lähtien ja lähes kokonaan tuhoutunut juutalaisten joukkotuhossa Latviassa Saksan miehityksen aikana . Rezekne oli Latgalen alueen ( Inflaatio ) keskus, joka kuului siihen Puolan kolmanteen jakoon asti ja kuului sitten Venäjän valtakunnan Vitebskin maakuntaan , joka päättyi asutuspaleen länteen. juutalaiset. Huolimatta siitä, että juutalaiset Latgalen vallitsevana kaupunkiväestönä pitivät Vilnaa henkisenä keskuksenaan, tämä alue julisti Latgalen latvialaisten ensimmäisen kongressin päätöksellä yhtenäisyydestään Kurinmaan ja Liivinmaan provinssien latvialaisten veljien kanssa. , joka myöhemmin määräsi alueen tulon Latvian tasavaltaan .
Yhteisö aloitti toimintansa uudelleen vuonna 1991, mutta holokausti jätti siihen traagisen jäljen: satojen ja tuhansien ihmisten sijaan se koostuu nykyään useista kymmenistä [1] .
Latgalien juutalaisten historian tutkiminen on tulevaisuuden asia, sillä tällä hetkellä se on hajanaista. Historian yleisiä virstanpylväitä hahmotteli historiatieteiden tohtori Inese Runce kokoelmassa "Ebreju Rēzekne (Jewish Rezekne)" julkaistussa abstraktissa "Rezeknen juutalaisyhteisön historia vuoteen 1940 asti. Lyhyt hahmotelma" [2] .
On näyttöä siitä, että Liivinmaan kaupungeissa oli jo XIV vuosisadalla Schutzjuden eli etuoikeutettuja juutalaisia, jotka saivat asua osavaltiossa huolimatta Liivinmaan ritarikunnan mestarin Siegfried von Feuchtwangenin ( Siegfrieds von Feuchtwangen ) kiellosta vuodelta 1306 . (tai 1309 ) ei-kristityjen maahantulosta ja oleskelusta Liivinmaan liittoon [3] .
Liivin sodan ja liiton kaatumisen jälkeen Puola -Liettuan valtio valtasi alueensa vuonna 1561 , ja juutalaiset kauppiaat ja käsityöläiset alkoivat muuttaa tänne pysyvään asuinpaikkaan. Monet heistä pakenivat Ivan Julman joukkoja 1500 -luvun lopulla sekä Ukrainasta , missä juutalaisten pogromit puhkesivat Bohdan Hmelnitskin kansannousun aikana . Jo 1600 -luvulla Puolan Vidzemessa eli Inflântiassa asui noin 2 000 juutalaista [3] .
XVII-XVIII vuosisatojen aikana juutalaiset muuttivat pikkukaupungeista (shtetl) kaupunkeihin, ja myös heidän asuttama alue Puolan valtiossa kasvoi. Maaseutu- ja kaupunkijuutalaisten elämäntavoissa oli eroja. Monissa kaupungeissa juutalaiset olivat enemmän kuin kristityt yhteisöt ja jakautuivat kauppiaisiin ja filisteaisiin, joista jälkimmäisiin liittyi maaseudun asukkaita. Ihmisten taloudellinen toiminta oli perusta kaupunkien nopealle kasvulle ja teki maataloudesta elinkelpoisemman ja teknologisemman.
Kun Puolan ensimmäisen jaon jälkeen inflaatiosta tuli osa Venäjän valtakuntaa , Rezhitsa (Rezekne) sai vuonna 1773 lääninkaupungin oikeudet . Vuonna 1802, kun siitä tuli osa Vitebskin maakuntaa , siinä asui noin 5000 juutalaista [4] .
Kaupunki kehittyi hitaasti, mutta taloudellisen toiminnan kohentuminen oli havaittavissa 1800 - luvun viimeisinä vuosikymmeninä Rezhitsan kautta kulkeneen Pietari-Varsova-rautatien rakentamisen jälkeen. Juutalaisten kauppiaiden ja käsityöläisten toiminta vaikutti tuotantoon ja kauppaan.
Ashkenazi -juutalaisten perinteessä on aina ollut kaksi tärkeää asiaa: hautausmaa ja synagoga . Ne rakennettiin Resekissä jo vuonna 1786 . Vuonna 1834 kaupunkisuunnitelmaan merkittiin kaksi synagogaa, koulu ( shul ), juutalainen sairaala, kauppias Gurvichin talo ja useita kauppoja .
1800 - luvun lopulla juutalaiset olivat aktiivisia teknologian levittäjiä. Ensimmäisen valokuvasalonki avasi Abram Leibovich vuonna 1894, painopalveluita alkoivat tarjota H. Hoefler ja Moishe Holandsky vuonna 1897, jälkimmäisen kirjapainoa pidettiin yhtenä Latgalen parhaista toiseen maailmansotaan asti [5] .
Ennen ensimmäistä maailmansotaa Rezeknessä oli useita tärkeitä juutalaisyhteisön instituutioita: cheder (koulu), hyväntekeväisyyssäätiö, kirjasto, Bikur Holim -seura , hyväntekeväisyyskeittiö köyhille. 9 synagogaa rakennettiin - kaikki, jotka toimivat ennen toista maailmansotaa.
Useimmat varakkaat perheet lähettivät lapsensa Venäjän valtion kouluihin, joissa heillä oli mahdollisuus paitsi saada hyvää koulutusta, myös liittyä Venäjän maalliseen kulttuuriympäristöön.
Yksi tunnetuimmista Rezeknin intellektuelleista on Juri Tynyanov , jonka isoisä Ber Epstein oli aikansa menestyneimmistä yrittäjistä.
Juutalaisyhteisön elämä sodan jälkeen alkoi elpyä vuonna 1920 juutalaisen järjestön USA Joint avustuksella .
Vuonna 1922 perustettiin Jewish State Gymnasium , jossa opetusta annettiin jiddishiksi. Yakov Miller [3] toimi sen johtajana monta vuotta .
Rezeknen juutalainen yhteisö jakautui kahteen leiriin: toiset uskoivat, että koulussa oli opiskella jiddishiä, toiset - hepreaa. Sen mukaisesti sosiaalinen elämä ja nuorisoliike jakautuivat. Edellinen painottui kohti vasenta ideoita, jälkimmäinen kohti oikeaa. K. Ulmanisin vallankaappauksen jälkeen 15. toukokuuta 1934 jiddistien vaikutus väheni ja vastustajien vaikutusvalta kasvoi paitsi Rezeknessissä myös koko Latvian juutalaisessa yhteisössä [6] .
Vuonna 1935 Rezeknessissä asui 3342 juutalaista eli 25,4 % asukkaista, he omistivat 75 % kaikista kaupallisista yrityksistä [7] .
Kaupungin juutalainen hyväntekeväisyysseura Mikhail Manteuffelin johdolla keräsi lahjoituksia vanhusten täysihoitolaan ja Bikur Holim -seuran työhön . Juutalaisen aktivistin ja varajäsenen Mihail Bobrovin työn ansiosta kaupunginhallitus pystyi osoittamaan rahaa kosherkeittiöön, joka tarjosi 120 koululaiselle 18 000 ateriaa joka vuosi.
Rezekneläisten juutalaisten joukossa oli eri ammattien edustajia. Valitettavasti useimmat historialliset rakennukset tuhoutuivat toisen maailmansodan jälkeen [8] .
Yksi parhaista oppilaitoksista oli Rezekne Jewish State Gymnasium (Rēzeknes Ebreju valsts ģimnāzija), joka sijaitsi Daugavpilsin valtatien varrella 41/43 (nykyään Atbrīvošanas aleja). Myöhemmin se siirrettiin uusiin tiloihin Pozharnaya-kadulle (nykyinen Tynyanov-katu). Nyt täällä on erämaa.
Yksi vanhimmista rakennuksista on Latgalen kulttuuri- ja historiamuseo, osoitteessa Atbrīvošanas kuja 102. Rakennus mainittiin jo vuonna 1861 yhtenä kaupungin 17 kivirakennuksesta. Vuonna 1884 Rezhitsan kaupunginhallitus osti sen juutalaiselta Gordinilta 2 900 ruplalla sairaalan perustamiseksi. Vuodesta 1937 lähtien täällä on toiminut museo ja juutalainen kuusivuotias koulu.
Kuuluisa Neuvostoliiton elokuvaohjaaja Friedrich Ermler asui kadulla. Wilhelm Purvitis, 10. Tämän todistaa muistolaatta, joka avattiin 22. huhtikuuta 1978.
Myös talon lähellä (Atbrīvošanas aleja 94), jossa ihana kirjailija Juri Tynyanov asui nuoruudessaan, on muistolaatta, joka avattiin vuonna 2000. Tynyanov asui tässä talossa vuosina 1906-1915 . Vuonna 2012 täällä avattiin kirjailijalle omistettu muistomerkki. Talo hylättiin, vuonna 2017 se myytiin huutokaupassa, vuonna 2019 aloitettiin jälleenrakennus, jonka tavoitteena oli tehdä siitä huoneistohotelli [9] .
Lääkärin Efim Grodzinskyn asuintalo sijaitsee osoitteessa Atbrīvošanas aleja, 25. Grodzinsky oli erinomainen julkisuuden henkilö, juutalaisen valtion gymnasiumin järjestäjä ja sen ensimmäinen johtaja.
Rezeknen juutalaisyhteisön historian tutkiminen tapahtuu tieteellisen ja koulutuksellisen hankkeen puitteissa, joka tarjoaa kansainvälistä tutkimusta, konferensseja ja painettujen teosten julkaisemista historian, perinteiden, kulttuurin ja merkittävien edustajien tutkimuksesta. Yhteisö. Ensimmäinen konferenssi hankkeen puitteissa pidettiin 18. maaliskuuta 2016 [10] . 13. huhtikuuta 2017 julkaistiin ensimmäinen artikkelikokoelma "Jewish Rezekne" latviaksi ja englanniksi [11] .
Latgalen juutalaisten historiaa ja perinteitä, heidän kirkkaita persoonallisuuksiaan ja elämäntapaansa analysoitiin Latgalen Gors-suurlähetystössä pidetyssä konferenssissa . 12 tieteellistä tutkimusta muodostivat perustan artikkelikokoelmalle, josta tuli lähtökohta Rezeknen juutalaisista kertovalle tarinalle [12] . Kokoelman tieteellinen toimittaja - historiatieteiden tohtori Uldis Neiburgs .
Hankkeen edistämiseksi järjestetään temaattisia tapaamisia asukkaiden kanssa [13] , avoimia esitelmiä, oppaita ja matkailutuotteita [14] valmistellaan . Hankkeen alkuperäinen lähde oli aloite alhaalta: Latgales Kultūrvēstures muzejsin (Latgales Kultūrvēstures muzejs) rahastojen hoitaja Silvija Rybakova ja Rezeknen juutalaisyhteisön entinen puheenjohtaja Rachel Kukla [15] loivat retkireitin "Jewish Rezekne". Se sisälsi tärkeimmät juutalaisiin liittyvät paikat - kaupat, asuinrakennukset, pankki, synagoga, muistomerkit. Nyt on luotu mobiilisovellus, joka kannustaa tutustumaan Juutalaisen Rezeknen reittiin kaupunkiympäristössä yksilöllisesti.
Reitistä tuli yksi sisältömotiiveista Rezekne Green Synagogassa , jota täydennettiin, kehitettiin ja jalostettiin. Tämän synagogan näyttelyä valmisteltaessa tarvittiin syvällisiä tutkimuksia viiden vuosisadan juutalaisten historiasta Rezeknessä.
Artikkelikokoelman "Jewish Rezekne" idean kirjoittaja, "Luovan museon" johtaja Ineta Zelcea-Simansone myöntää, että Rezeknin vihreän synagogan mielekkään konseptin työskentelyn alussa ei ollut systemaattista tutkimusta. tästä aiheesta [16] . Näin ollen historioitsija Inese Runce tilattiin ensimmäiseen lyhyttutkimukseen siitä, kuinka juutalaisen kansan ensimmäiset edustajat ilmestyivät Rezekneen, millä hetkellä yhteisön muodostuminen alkoi ja niin edelleen 1900 -luvulle asti. Kun synagogan näyttely tehtiin ja avajaiset, aikomus oli kypsä jatkaa tätä työtä ja aloittaa systemaattinen tutkimus ja erityisesti tieteellinen konferenssi [17] .
Artikkelikokoelma tummanvihreässä kannessa, jonka kannessa on kuva elvytetystä Rezekne Green Synagogasta, on eräänlainen jatko synagogalle itselleen. Sen tarkoituksena oli tuoda esille Rēzeknen kansallista monimuotoisuutta, sen kulttuurin värikkyyttä ja rikkautta, kirjan laatija kertoo. [kahdeksantoista]
Kokoelman ensimmäinen numero koostuu kahdesta symbolisesti vastaavasta osasta. Ensimmäinen on omistettu Rezeknen vihreän synagogan (Rēzeknes Zaļā sinagoga) entisöintiin, toinen on omistettu Rezeknen ja Latgalen juutalaisten historian tutkimukselle, joka tuotiin esille pääasiassa vuonna 2016 pidetyssä konferenssissa.
”Vähitellen syntyi tarina juutalaisista perinteistä, historiasta, kulttuuriperinnöstä; keitä he olivat, keitä he ovat nyt ja mitä heistä tiedämme. Ineta Zelcha-Simansone, museologi, museo- ja kirjantekijä.
Juutalaisen kulttuurin tutkija Marina Geht esitteli Rēzeknen etnografin Hirša Etkinsin kansanperinnekokoelman, jonka hän lahjoitti latvialaisen kansanperinteen kokoelmalle vuonna 1946. Tämä on ainoa fragmentti juutalaisen kansanperinnön perinnöstä Latgalessa [19] .
Viestintätieteiden tohtori Didzis Berzins tutki holokaustin sosiaalista muistia Latgalen kontekstissa: ”Monien vuosien ajan Latviassa oli vähän tietoa holokaustista. Minusta näyttää siltä, että kymmenen vuotta sitten latvialaiset tiesivät paljon paremmin, kuka Oskar Schindler oli, kuin Janis Lipke , joka oli Anne Frank , kuin Sheina Gram .
Muissa kokoelman teoksissa tarkastellaan hasidien vaikutusta Latgalessa, juutalaista hautajaiskulttuuria, juutalaisista stereotypioita asukkaiden tarinoissa, kirjailija Juri Tynyanovin, ohjaaja Friedrich Ermlerin, taiteilija Arkady Naishlosin elämäkertoja, jotka ovat syntyneet Rezeknessä. , tutkitaan.
Vihreän synagogan sisältökonseptin kirjoittaja Ineta Zelcha-Simansone, hankkeen kuraattori Rēzeknen kaupunginvaltuusto, Natalia Yupatova, opas ja "talon omistaja", Voldemar Ivdris, olivat tieteellisen aloitteentekijöitä. ja juutalaisen Rezeknen koulutusprojekti.
Tieteellisten tutkimusten kirjoittajat [12] :