Yenokavan

Yenokavan ( armeniaksi  Ենոքավան ) on kylä Tavushin alueella Armeniassa . Kylä on nimetty alueen kommunistisen puolueen perustajan Yenok Mkrtumjanin mukaan. [2]

Kyläyhteisön päällikkö on Andranik Chibukhchyan.

Maantiede

Jenokavanin kylä sijaitsee Armenian tasavallan koillisosassa , 10 kilometriä Ijevanin kaupungista pohjoiseen ja on osa Tavushin aluetta . Sijaitsee lähellä päävaltatietä, joka yhdistää maan koillisosan pääkaupunkiin . Se sijaitsee 1000 - 1300 metrin korkeudessa merenpinnan yläpuolella. Sen pituus on 1000 metriä lännestä itään ja 500 metriä pohjoisesta etelään, ja sen pinta-ala on 50 hehtaaria. Jenokavanin koillisosa on kukkuloiden peitossa , ja eteläosa on korkea kanjoni , jonka pituus on 5 km ja korkeus 100 metriä. [2] Tässä kanjonissa on kolme luolaa, jotka ovat 10-30 metriä pitkiä, 15 metriä leveitä ja 1-10 metriä korkeita. Paimenet yöpyivät näissä luolissa keväällä, kesällä ja syksyllä lammaslaumoineen. Tätä kanjonia pitkin etelään, tiheän metsän läpi ja kalliota pitkin, polku johtaa Tandzut- joelle , jossa puroa (karmrahait) edelleen löytyy. Metsässä on runsaasti sellaisia ​​luonnonvaraisia ​​hedelmäpuita kuin päärynä- , luumu- ja koiranpuupensaat , vadelmat , mansikat . Paikalliset asukkaat valmistavat parantavia hilloja näistä hedelmistä. Metsän keskiosassa on edelleen säilynyt 1100-luvulla rakennettu Pyhän Gregoryn kirkko . Kylän ja sen ympäristön luonto on niin kaunis, että sitä kutsutaan Armenian Sveitsiksi .

Tie Ijevanista Yenokavaniin on päällystetty. Kylästä lähtee kaksi tietä: toinen vie laitumelle ja toinen Gomeriin ja Okoniin.

Historia

Historiallisten tietojen mukaan kylän läheisyydessä asui kurdeja , jotka harjoittivat karjankasvatusta , ja siksi Jenokavania kutsuttiin ennen Krdevaniksi (sanasta kurdi). He asuivat tällä alueella, kunnes alue siirtyi Georgialle : tämä tapahtui kuningatar Tamaran hallituskaudella ( XII vuosisata ). Koska kurdit eivät olleet kristittyjä , he lähtivät Georgian painostuksesta alueelta ja asettuivat Alagyaz -vuoren rinteille , missä he asuvat tähän päivään asti. Kylän entisen nimen alkuperästä on muitakin oletuksia. Krdevanin oletetaan syntyneen Kare Divanista (kivipihasta), koska legendan mukaan epärehelliset ja syylliset ihmiset heitettiin kivikuiluun. Ja jotkut väittävät, että kylän sijainti kallioisella vuorella muistuttaa sohvan muotoa, ja siksi nimi Kare Divan (kivisohva) syntyi.

Kylän perustaminen

Historiallisten tietojen mukaan kylä perustettiin 1800- luvun alussa . Perustajat olivat Dzhagaryans (jotka muuttivat tänne Kilikiasta historioitsija S. Dzhagaryanin tutkimusten mukaan. Koko klaanin muuttoprosessi on kuvattu kirjailijan kirjassa "Sevkar") , Chibukhchyan, Pashinyan, Ordinyan, jotka tulivat Karabahista . _ Muut suvut ovat peräisin Sevkarista . Hautakivitutkimukset osoittavat, että ensimmäinen hautaus oli vuonna 1840 . Tämä hautakivi sijaitsee Pyhän Sarkiksen kirkon hautausmaalla kylän eteläosassa. Kirkko on säilynyt tähän päivään asti ja toimii. Kylän uudelleennimeämisellä on seuraava historia. Vuonna 1896 Enok syntyi Mkrtumyan Alaverdin perheeseen. Hän saa peruskoulutuksen kotikylässään ja Gandzakarissa (entinen Verin Agdan). Hän opiskeli myös Etchmiadzinissa . Tutkiessaan marxilais-leninismin teoksia hän liittyy puolueen riveihin ja tutustuu puoluejohtajiin Shavarsh Amirkhanyan Noyemberyanista ja Anania Berberyan Shamshadinista , jotka taistelivat sosialismin perustamisen puolesta . He kolme luovat salaa puoluesoluja ja taistelevat Dashnaktsakaneja ( ARF Dashnaktsutyun ) vastaan. Vuonna 1918 Enok meni yhdessä Vardazar Jagaryanin kanssa Tbilisiin Gigol Chibukhchyaniin ja toi sieltä apua kotikylään. Vuoden 1920 alussa puolueen ensimmäinen piirikonferenssi pidettiin salaa Enokin talossa; konferenssin tarkoituksena on yhdistää kaikki puoluesolut. Samana vuonna, kun toukokuun kansannousu alkaa, Enok menee useiden tovereiden kanssa salaa Dilijaniin yöllä . Matkalla Dzharkhechin kylään Dashnak -puolueen johtajat tukkivat heidän tiensä. Enok yrittää paeta epäonnistuneesti: ylittäessään Aghstev-joen hänet haavoittuu ja tuodaan Dilijanin vankilaan. Oikeus tuomitsi hänet 101 vuodeksi vankeuteen, mutta rangaistusta rikkoen hänet tapetaan ja haudataan saman vuoden kesäkuussa. Neuvostovallan muodostumisen jälkeen Armeniassa Enokin isä löytää poikansa haudan ja siirtää sen kotikylään. Kolhoosin yleiskokous päätti kylän nimeämisestä Jenokavaniksi, ja tämä nimi on säilynyt vuodesta 1935 nykypäivään. 1970-luvulla Ijevanin alueen Armenian kommunistisen puolueen ensimmäisen sihteerin päätöksellä Enokin jäännökset haudattiin uudelleen heidän isäpuolensa talon eteen, jossa he edelleen lepäävät. Samaan aikaan kylän keskustassa, Suuren isänmaallisen sodan kaatuneiden sotilaiden muistomerkin vieressä , on Enok Mkrtumyanin rintakuva.

Kylän tulli

Häitä juhlittiin suuressa mittakaavassa zurna- ja dhol-musiikin säestämänä . Tanssijat saivat "sapatin" (rahaa) ja tanssin lopussa he antoivat sen muusikoille, koska isäntä, häiden järjestäjä, ei maksanut jälkimmäisille. Siksi rumpali huusi jatkuvasti: "Ay Sabbath, ah Sabbath!" Häiden lopussa kummiäiti tanssi ja kutsui morsiamen ja sulhasen tanssimaan . Morsiamelle annettu antelias sopimus kuului hänelle, ei muusikoille, joten "Dance of the Bride" -tapahtuman aikana rumpali ei huutanut: "Ay coven!" Nyt häiden ja juhlien aikana sapattia ei harjoiteta, sillä muusikot maksaa talon omistaja, tapahtuman järjestäjä, etukäteen sovittaessa. Vardavarin juhlaa vietettiin myös mielenkiintoisella tavalla. Tänä päivänä morsiamet kiipesivät vuorille, sytyttivät tulet puiden alla, lämmittivät vettä, kylpeivät anoppiaan ja alkoivat keinua puissa riippuvilla köyillä. Ja kaverit hakkasivat heitä puun oksilla niin, että tytöt kutsuivat rakastajiensa nimiä. Tänä päivänä monia uhrauksia ei tehty . Yleensä he leipoivat gataa, nazukia, ottivat kuuman maidon kermaa, matsun-kermaa, voita ja raejuustoa, sekoittivat kaiken ja söivät sen. Alkoholia käytettiin hyvin vähän. Juhlan jälkeen ihmiset kaatoivat vettä toistensa päälle, ja illalla sytytettiin tuli, ja nuoret hyppäsivät sen yli. Ennen vanhaan, 50-luvulle asti, sellaiset rituaalit olivat yleisiä, kuten aasin kylpeminen kuivina vuosina sateen saamiseksi, ja sateisina vuosina pyydettiin sammakoita, sytytettiin tuli vatsalleen, jotta aurinko tulisi ulos. Raekesän aikana naiset kaatoivat jauhettua suolaa muuttaakseen rakeet sateeksi, ja miehet ampuivat aseensa taivasta kohti. Muinaisista ajoista lähtien kylässä on kehitetty mattojen kudonta- ja neulontamattoja. Langat hankittiin lampaanvillasta ja puuvillasta. Ne kehrättiin karalla ja pyörällä kammattuina. Langat värjättiin luonnollisilla väriaineilla vordan karmir (punainen), dehnatsahik (keltainen kukka) ja pähkinäliemellä . Matoilla ja matoilla oli omat nimensä: "inknatir" (lentokone), "gulavor" jne. Ne sisustivat taloa ja tekivät siitä lämpimän ja kodikkaan.

Maamerkki

Kylässä on Surb Astvatsatsinin kirkko ( XII vuosisata ) ja Astkhiblurin linnoitus ( VI - V vuosisatoja ) [3] Kylän lähellä ovat Berdatekhin linnoituksen XVII vuosisadan rauniot [4]

Tunnetut alkuperäisasukkaat

• Enok Mkrtumyan

Muistiinpanot

1. ↑ Tavush Marzin väestölaskenta arkistoitu 26. helmikuuta 2021 Wayback Machinessa  
2. ↑ 1 2 "Armenian uudelleen löytäminen" . Arkistoitu alkuperäisestä 26. kesäkuuta 2008. (määrätön)
3. ↑ Luettelo monumenteista . Arkistoitu alkuperäisestä 1. helmikuuta 2014. (Venäjän kieli)
4. ↑ Kylän kronikka Nooan arkin käsikirjoituksissa "Kylän kronikka käsikirjoituksissa" (pääsemätön linkki - historia ) . (määrätön) 

Linkit

• Armenian opas  (venäjäksi)
• Profiili geonimillä  (englanniksi)  (pääsemätön linkki - historia ) .