Simmel, Georg

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 20. lokakuuta 2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 2 muokkausta .
Georg Simmel
George Simmel
Syntymäaika 1. maaliskuuta 1858( 1858-03-01 )
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 28. syyskuuta 1918 (60-vuotiaana)( 28.9.1918 )
Kuoleman paikka
Maa
Alma mater
Teosten kieli(t). Deutsch
Koulu / perinne elämänfilosofiaa
Suunta Uuskantianismi
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet kulttuurifilosofia , sosiologia
Merkittäviä ideoita konfliktologia
Vaikuttajat Carl Abraham
Vaikutettu Robert Park , Emil Cioran
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Georg Simmel ( saksalainen  Georg Simmel , 1. maaliskuuta 1858 , Berliini  - 28. syyskuuta 1918 , Strasbourg ) - saksalainen filosofi ja sosiologi , yksi myöhäisen " elämänfilosofian " tärkeimmistä edustajista.

Elämäkerta

Syntynyt varakkaaseen perheeseen; Simmelin vanhemmat olivat juutalaista alkuperää, hänen isänsä kääntyi katolilaisuuteen , hänen äitinsä oli luterilainen , Simmel itse kastettiin lapsena luterilaiseksi. Valmistuttuaan Berliinin yliopistosta hän opetti siellä yli 20 vuotta. Viranomaisten antisemitististen tunteiden vuoksi ura ei kehittynyt kovin hyvin. Hän toimi pitkään Privatdozentin matalassa asemassa , vaikka hän oli suosittu opiskelijoiden keskuudessa ja sitä tukivat tutkijat, kuten Max Weber ja Heinrich Rickert . Freelance-professori vuodesta 1901 , provinssin Strasbourg-yliopiston (1914) työntekijä, jossa hän joutui eristäytymään Berliinin tieteellisestä ympäristöstä, ja ensimmäisen maailmansodan puhkeamisen jälkeen samana vuonna tämä yliopisto lopetti toimintansa. Vähän ennen sodan loppua Simmel kuoli Strasbourgissa maksasyöpään.

Filosofiset ideat

Filosofina Simmel luokitellaan yleensä " elämänfilosofian " akateemiseen haaraan, hänen töissään on myös uuskantialismin piirteitä (hänen väitöskirjansa on omistettu Kantille). Historiafilosofiaa , etiikkaa koskevien teosten kirjoittaja , viime kaudella hän työskenteli estetiikkaa ja kulttuurifilosofiaa käsittelevien teosten parissa . Sosiologiassa Simmel on sosiaalisen vuorovaikutuksen teorian luoja . Simmeliä pidetään yhtenä konfliktologian perustajista (katso myös sosiaalinen konfliktiteoria ).

Simmelin mukaan elämä on kokemusten virta, mutta itse kokemukset ovat kulttuurisesti ja historiallisesti ehdollisia. Jatkuvan luovan kehityksen prosessina elämänprosessi ei ole rationaalis-mekaanisen kognition alainen. Vain historian tapahtumien välittömän kokemuksen, kulttuurin elämän toteutumisen eri muotojen ja tämän menneisyyden kokemuksen pohjalta tulkinnan kautta voidaan ymmärtää elämää. Historiallinen prosessi on Simmelin mukaan " kohtalon " alainen, toisin kuin luonto, jossa kausaalisuuden laki hallitsee. Tässä humanitaarisen tiedon erityispiirteiden ymmärtämisessä Simmel on lähellä Diltheyn esittämiä metodologisia periaatteita .

Muodollinen sosiologia

Puhdas (muodollinen) sosiologia tutkii sosialisaatiomuotoja tai yhteiskuntamuotoja ( saksa: Formen der Vergesellschaftung ) , jotka ovat olemassa missä tahansa historiallisesti tunnetuista yhteiskunnista. Nämä ovat suhteellisen vakaita ja toistuvia ihmisten välisen vuorovaikutuksen muotoja. Simmel irrotti sosialisoinnin muodot vastaavasta sisällöstä kehittääkseen tieteellisen analyysin "linnoitteita". Tieteellisesti perusteltujen käsitteiden luomisen kautta Simmel näki tien sosiologian vakiinnuttamiseksi itsenäiseksi tieteeksi [1] . Yhteiskunnallisen elämän muotoja ovat ylivalta, alistuminen, kilpailu, työnjako , puolueiden muodostaminen, solidaarisuus ja niin edelleen. Kaikkia näitä muotoja toistetaan asianmukaisella sisällöllä täytettynä eri ryhmissä ja yhteiskunnallisissa järjestöissä, kuten valtiossa, uskonnollisessa yhteiskunnassa, perheessä, taloudellisessa yhdistyksessä ja niin edelleen. Simmel uskoi, että puhtaat muodolliset käsitteet ovat arvoltaan rajallisia, ja muodollisen sosiologian projekti voi toteutua vain, kun nämä tunnistetut puhtaat sosiaalisen elämän muodot täyttyvät historiallisella sisällöllä.  

Sosiaalisen elämän perusmuodot
  1. Sosiaaliset prosessit - ne sisältävät jatkuvia ilmiöitä, jotka ovat riippumattomia niiden toteuttamisen erityisistä olosuhteista: alistuminen, dominointi, kilpailu, sovinto, konflikti ja niin edelleen.
  2. Sosiaalinen tyyppi (esim. kyynikko, köyhä, aristokraatti, koketti).
  3. "Kehitysmallit" - yleinen prosessi laajentaa ryhmää vahvistamalla sen jäsenten yksilöllisyyttä. Väestön kasvaessa ryhmän jäsenistä tulee yhä vähemmän samankaltaisia ​​toistensa kanssa. Yksilöllisyyden kehittymiseen liittyy ryhmän koheesion ja sen yhtenäisyyden väheneminen. Historiallisesti se kehittyy kohti yksilöllisyyttä, koska yksilöt menettävät ainutlaatuiset sosiaaliset ominaisuutensa.
  • Sosiaalisen elämän muotojen luokittelu sen mukaan, kuinka kaukana ne ovat suorasta elämänvirrasta:
  1. Lähimpänä elämää ovat spontaanit muodot: vaihto, henkilökohtainen taipumus, jäljittely, joukkokäyttäytyminen ja muut.
  2. Hieman kauempana elämänvirrasta eli yhteiskunnallisista sisällöistä on sellaisia ​​vakaita ja itsenäisiä muotoja kuin taloudelliset ja muut valtio-oikeudelliset organisaatiot.
  3. Suurimman etäisyyden sosiaaliseen elämään pitävät "leikkimuodot". Nämä ovat puhtaita sosiaalistumisen muotoja, jotka eivät ole vain henkistä abstraktiota, vaan muotoja, joita todellisuudessa kohdataan yhteiskunnallisessa elämässä: "vanha hallinto", eli poliittinen muoto, joka on elänyt aikansa ja joka ei tyydytä osallistumistarpeita. yksityishenkilöt; "tiede tieteen vuoksi", eli ihmiskunnan tarpeista erotettu tieto, joka on lakannut olemasta "olemassaolon taistelun työkalu".
Suuret kaupungit ja henkinen elämä

Yhteiskunnan älyllistyminen ja rahatalouden kehittyminen ovat Simmelin mukaan todisteita nyky-yhteiskunnan muotojen ja sisältöjen välisen kuilun kasvamisesta, todisteita kulttuuristen muotojen lisääntyvästä tuhosta, jota seuraa yksilöllistyminen ja ihmisen vapauden lisääntyminen. Samaan aikaan älyllistymisen kääntöpuolelta tulee yleisen henkisen elämän tason lasku, ja rahatalouden kehityksen kääntöpuolelle tulee työntekijän vieraantuminen työnsä tuotteesta [2] . Kulttuurimuotojen tuhoutuminen ja niiden erottaminen sisällöstä ilmenee selkeimmin suurissa kaupungeissa, jotka elävät tuotannollisesti markkinoille ja tekevät rationaalisista ihmisistä vapaita, mutta yksinäisiä ja hylättyjä. Simmelin teos "Big Cities and Spiritual Life" on omistettu suurkaupungeille ja niiden asukkaiden sisäisen maailman erityispiirteille.

Muotifilosofia

Muodin ja sen paikan yhteiskunnan kehityksessä tutkiminen on yksi Simmelin työn osa-alueista. Muodin alkuperää selittäessään Simmel analysoi ennen kaikkea matkimistaipumusta. Hän uskoo, että jäljittelyn houkuttelevuus yksilölle on ennen kaikkea siinä, että se edustaa mahdollisuutta tarkoituksenmukaiseen ja merkitykselliseen toimintaan, jossa ei ole mitään henkilökohtaista ja luovaa. Muoti on mallin jäljitelmä ja tyydyttää sosiaalisen tuen tarpeen, johdattaa yksilön raiteille, jota kaikki seuraavat. Se kuitenkin tyydyttää yhtä lailla eron tarpeen, taipumuksen muuttua, erottua joukosta. Näin ollen muoti ei ole muuta kuin elämänmuoto. Simmelin mukaan muoti on luokkajaon tuote, missä luokkia ei ole, siellä muoti on mahdotonta. Muodin vakiinnuttamiseksi välttämättömät sosiaaliset suuntaukset ovat toisaalta yhtenäisyyden tarve ja toisaalta eristäytymisen tarve [3] .

Tärkeimmät työt

  • sosiaalinen erilaistuminen. Sosiologiset ja psykologiset tutkimukset (1890).
  • Historianfilosofian ongelmat (1892-1893)
  • Johdatus etiikkaan (1892-1893).
  • Rahan filosofia (1900)
  • Suuret kaupungit ja henkinen elämä (1903)
  • Muotifilosofia (1905)
  • Kant ja Goethe (1906)
  • Uskonto (1906)
  • Schopenhauer ja Nietzsche (1907)
  • Sosiologia. Tutkimus sosiaalistumisen muodoista (1908)
  • Kulttuurifilosofia (1911)
  • Historiallisen ajan ongelma (1916)
  • Rembrandt (1916)
  • Sosiologian peruskysymykset (1917)
  • Modernin kulttuurin konflikti (1918)

Teosten julkaisuja venäjäksi

  • Sosiaalinen eriyttäminen: Sosiologinen ja psykologinen tutkimus / Lupa. per. hänen kanssaan. N. N. Vokach ja I. A. Ilyina ; Ed. ja esipuheen kanssa. B. A. Kistyakovsky. - Moskova: M. ja S. Sabashnikovs, 1909. - X, 323 s.
  • Simmel G. Valittu. — M.: lakimies, 1996.
    • Osa 1. Kulttuurifilosofia. — M.: Lakimies, 1996. — 671 s. - ISBN 5-7357-0052-9 .
    • Osa 2. Elämän pohdiskelu. — M.: Lakimies, 1996. — 607 s. — ISBN 5-7357-0175-4 .
  • Simmel G. Rooma. Firenze. Venetsia. - M. : Grundrisse, 2014. - 96 s. - ISBN 978-5-904099-12-1 .
  • Rahafilosofia (fragmentti) / per. saksasta A. F. Filippov; Yhteiskunnan teoria. Kokoelma / Per. saksaksi, englanniksi / Sisäänpääsy. artikkeli, comp. ja yleinen toim. A. F. Filippova. M .: "KANON-press-C", "Kuchkovo field", 1999. S. 309-383 - ISBN 5-93354-001-3 .
  • Simmel G. Suuret kaupungit ja henkinen elämä / Per. hänen kanssaan. — M.: Strelka Press, 2018. — 112 s. - ISBN 978-5-906264-83-1 .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ G. Simmelin muodollinen sosiologia // Gromov I. A., Matskevich A. Yu., Semjonov V. A. Länsimainen teoreettinen sosiologia. - M.: Olga, 1996. - 286 s.
  2. ↑ NFE, 2010 .
  3. ↑ Simmel G. Muoti // Simmel G. Suosikit. T. 2. - M .: Juristi. 1996.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat