Zorkhana , zurkhane tai zurkhana [1] ( Azerbaidžanin zorxana , persiaksi زور خانه , englanniksi zurkhaneh - "vallan talo" ) on eräänlainen perinteinen kaupunkiurheiluareena, yleinen Azerbaidžanissa , Iranissa ja viime aikoihin asti Iranissa . Azerbaidžanista ja persiasta käännettynä sana "zor" tarkoittaa "voimaa" ja sana "khana" tarkoittaa "taloa", eli "vallan taloa". 1900- luvun puoliväliin asti zorkhana yhdistettiin ensisijaisesti painiin, ja se synnytti samantyyppisiä painia ottomaanien Turkin dervisheille , Afganistanin harkaroille ja myös Intian aharalle (maapaini ) . Kaikki tämä todistaa, että menneisyydessä oli olemassa poleemisia perinteitä, jotka olivat yhteisiä Balkanilta Bengaliin ulottuvan laajan alueen etnisesti monimuotoiselle väestölle .
Varhaisimmat viittaukset zorkhanien opetuksiin ja käytäntöihin löytyvät Safavid -aikakauden kirjoittajilta . Tämä selittää zorkhanan ja shiilaisuuden välisen läheisen yhteyden , joten yksi Bakun Icheri Sheherin huoneista on zorkhana. Baku zorkhana juontaa juurensa 1400-luvulle , ja se on yhdistetty maanalaisten käytävien kautta karavaansaraihin nimeltä Bukhari ja Multani (matkalla Neitsyttornille ) [2] . Safavidien aikakaudella pahlavanit nauttivat suurta kunnioitusta. Virkamiesten, kuten khezinebashi, mollabashy, munejimbashi, khezinedarbashi, virkojen ohella oli myös pahlevanbashi.
Ensimmäinen länsimainen matkustaja, joka kuvaili zorkhanaa, oli John Chardin, joka havaitsi sen 1670 -luvulla :
"Paini on alemman luokan ihmisten ammatti, ja yleisesti ottaen vain maksukyvyttömiä. Paikkaa, jossa he esiintyvät taistelussa, he kutsuvat Zurkoneeksi, eli Valtojen taloksi. Niitä löytyy suurten herrojen ja erityisesti maakuntien kuvernöörien taloista, ja niitä käytetään kansan harjoittamiseen. Jokaisessa kaupungissa, paitsi näiden painijoiden näyttelyissä... He tekevät harjoituksensa häiritäkseen ihmisten huomion.
Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Paini on huonommassa kunnossa olevien ihmisten harjoittelua; ja yleisesti ottaen vain köyhistä ihmisistä. He kutsuvat Paikkaa, jossa he näyttävät itsensä painille, Zour Kone, toisin sanoen Voiman taloksi. Heillä on niitä kaikissa suurten herrojensa ja erityisesti provinssien kuvernöörien taloissa harjoittamaan kansaansa. Jokaisella paikkakunnalla on näiden painijoiden yhtiöiden lisäksi esittelyyn... He suorittavat harjoituksensa ohjatakseen ihmisiä pois [3]Vuosisataa myöhemmin Carsten Niebuhr kuvaili myös voimien taloa, ja hänelle olemme velkaa ensimmäisen graafisen esityksen, joka esittää muusikoiden mukana tulevat harjoitukset. Zorkhana kukoisti Qajar-dynastian aikakaudella ja saavutti huippunsa 1800-luvulla. Yläluokkalaisetkin osallistuivat toisinaan harjoituksiin ja painivat. Nasser al-Din Shahin aikana useat valtion virkamiehet rakensivat itselleen yksityisiä zorkhanoja.
Jonkin ajan kuluttua zorkhana levisi sellaisiin Azerbaidžanin kaupunkeihin kuin Ganja , Shusha , Sheki , Nakhichevan , Shirvan ja Iranin Azerbaidžan , kuten Tabriz , Ardabil , Serab , Maragha , Khoy ja Urmia .
Artemy Araratsky, armenialainen kirjailija, joka vieraili Bakussa 1700-luvun lopulla, vieraili toistuvasti Bakun zorkhanasissa ja todisti monia kilpailuja. Esseessään hän kuvailee useita zorkhaneja Bakussa. Dzhanbazy ja pahlevanit olivat mukana zorkhaneissa. Erillisiä säilyneitä zorkhanin simpukoita on esillä Azerbaidžanin historian museossa . Nämä esineet olivat raskaita (zorkhana mailit, mailat, kilvet, yekbargirit, kahvakuulat) ja niitä käytettiin harjoitteluun. Ennen kilpailun alkua voimamiehet-pahlavanit suorittivat lämmittelyn zorkhanassa, joka tapahtui useimmiten kansanmusiikki-instrumenttien säestyksellä [4] . Yhdessä urheiluaseista painijoiden taistelu on kuvattu öljymaalilla. Tämä piirros antaa käsityksen siitä, kuinka taistelu eteni kansallisessa painigyuleshissa , mitä vaatteita urheilijoilla oli yllään, mitä kuoria ja tekniikoita he käyttivät, mitä menetelmiä painijat käyttivät jne. [4] Yksi arvokkaimmista dokumenteista tässä suhteessa on piirros eurooppalaisesta matkailijasta, joka vieraili nykyaikaisen Azerbaidžanin alueella. Asiantuntijoiden mukaan piirustus on peräisin noin 1600-luvulta . Se toisti yhden tuolloin Azerbaidžanissa saatavilla olevista zorkhanoista [4] .
1800-luvun alussa Shonu Abdullah loi zorkhanan koulun Bakuun. Hän omisti koko elämänsä painin taiteelle. Tunnetut pahlavanit harjoittelivat ja taistelivat Bakun zorkhanassa - Mohammed Hussein, altyaylyg Abdulali, Khileli pahlavan Ali Gummat, Mohammed Ganifa, zorba Rzagulu, Jero Suleiman. Huseynkuli Sarabsky kirjoitti painijasta nimeltä Altyaylyg Abdulali (kuuden kuukauden ikäinen Abdulali), jonka painia seurasi muusikko Haji Zeynal Aga Kerim [2]
Bakun zorkhanan sulkeminen vuonna 1893 (johon kokoontui joka ilta noin kolmesataa katsojaa) johtui siitä, että tsaari-Venäjän viranomaiset alkoivat kansanmielenosoituksia peläten kieltää julkiset kokoontumiset. Ajan myötä zorkhanit alkoivat menettää sotilastekniikoita opettavien koulujen asemaa. Niistä on tullut kulttuurimuistomerkkejä, joita ihaillaan tähän päivään asti. Siten Azerbaidžanin eri alueilla kansanjuhlien, Novruzin loman ja häiden aikana syntyi perinne soittaa zorkhana-esityksiä [5] .
Puiset nukat ("zorkhana mailia")
Bargir - urheiluväline, jossa on kuvia taistelukohtauksesta ( gulesh ) ja fyysisistä harjoituksista (XVIII-XIX-luvut) [4]
Zorkhanan instituutio on jatkuvasti kehittynyt ja kehittyy edelleen. Perinteinen zorkhanan areena on rakennus, jonka arkkitehtuuri muistutti yleistä kylpylä, jonka välittömässä läheisyydessä ne usein sijaitsivat. Zorkhanan pääsali sijaitsi juuri maanpinnan alapuolella tasaisen lämpötilan varmistamiseksi. Huoneen katossa oli kaaria, keskellä zorkhanaa oli 1 m syvä ja 10 m pitkä ja leveä kuoppa, jota kutsuttiin sufraksi, joka peitettiin kuivilla yrteillä, tuhalla, pehmeällä maalla ja oli uusitaan muutaman vuoden välein. Ennen harjoituksen alkamista sufra kasteltiin vedellä niin, ettei pölyä ollut. Pääsy päähuoneeseen oli mahdollista vain matalan oven kautta (enintään 1,5 m), mikä pakotti kaikki tänne saapuneet kumartumaan sisäänkäynnin kohdalla. Tämä sääntö oli merkki vieraan vaatimattomuudesta, osoitus kunnioituksesta ja kunnioituksesta zorkhanaa kohtaan.
Harjoittelu zorkhaneissa alkoi tanssilämmittelyillä, jotka järjestettiin moraalin ja mielialan kohottamiseksi. Sen jälkeen alkoivat pelit raskailla esineillä, mikä auttoi kehittämään urheilijoiden ketteryyttä, kestävyyttä ja koordinaatiota. Luokkien lopussa oli taistelu pahlavanien (urheilijoiden zorkhanissa) välillä. Pelien luonteesta riippuen 20-25 henkilöä harjoitteli zorkhaneissa. Katsojille osoitettiin erityiset paikat sufran ympärille, jonka kärjessä noin metrin korkeudella oli murshud , zorkhanan pää, jonka pään päällä riippui pieni kello, jonka avulla hän määritteli alun ja pelin lopussa sekä rikkomusten estämiseksi. Zorkhanissa oli mukana erityinen henkilö, sardam, joka seurasi harjoituksia rytmisellä rummulla ja persialaisella runoudella, mukaan lukien Saadin , Hafizin , Rumin , Ferdowsin ja muiden suurten klassikoiden runoja. 1900-luvun alusta lähtien Iranissa rumpuja alettiin kutsua murshudeiksi.
Azerbaidžanissa zorkhanin soittamista seurasi kamanchaa , zurnaa ja nagaria soittavien muusikoiden trion luovuus . Monet näistä melodioista unohdettiin pitkäksi aikaa. Kansantanssin " jangin " musiikki avaa kuitenkin edelleen kansallisen painiguleshin [2] kilpailut .