Fasismin ideologia

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 28. elokuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 10 muokkausta .

Fasismin ideologia on paljon keskustelun aihe. Fasismin kannat  ovat kiistanalainen poliittisissa keskusteluissa.

Määritelmä

Useat tutkijat ovat yrittäneet todistaa fasismin autoritaarisuuden , mutta kaikki autoritaariset ideologiat eivät ole fasistisia. Bertrand Russell kirjoitti: "Fasismi ei ole järjestynyt uskomusten joukko... ei, se on filosofia, mutta vain psykoanalyysissä " [1]

Aluksi fasismi merkitsi poliittisia liikkeitä Italiassa vuosina 1921-1943 Benito Mussolinin johdolla . Termiä "fasismi" käytettiin myös kuvaamaan useita nationalistisia liikkeitä 1920- ja 1930-luvuilla Euroopassa , varsinkin natsismia ja pappifasismia . Vuodesta 1945 lähtien akselin maiden poliittisia johtajia ympäri maailmaa on kuvattu fasisteiksi, ja tämän ideologian kannattajia 1900-luvun jälkipuoliskolla kutsuttiin uusfasisteiksi .

Sijainti poliittisella kirjolla

Fasismi torjuu ajatuksen luokkataistelusta luokkayhteistyön hyväksi [ 2] ja kansainvälisyydestä valtion nationalismin hyväksi [3] . Tämä "työntää" fasismia oikealle.

Eugene Weber , kuten monet muutkin, uskoo, että fasismi on äärioikeistolainen ideologia [4] . Walter Lacker sanoi, että historiallinen fasismi "ei kuulu äärivasemmistoon , sitä ei ole vielä määritelty osaksi äärioikeistoa , mutta se on aina ollut liittoutuma radikaalien, populististen ja muiden äärioikeistolaiseen ideologiaan vetoavien elementtien välillä" [ 5] . Stanley Payne panee merkille liiton ja joskus fuusion fasistien ja oikeistolaisen autoritaarisuuden välillä, mutta korostaa tärkeitä eroja niiden välillä. [6]

Vasemmistoideologia vaikutti fasistiseen ideologiaan tavalla tai toisella, koska monet fasistiset johtajat tulivat sosialistisista , anarkistisista puolueista. Benito Mussolini oli nuoruudessaan merkittävä Italian sosialistipuolueen jäsen . Mutta hänen nationalistiset tunteensa ensimmäisen maailmansodan aikana pakottivat hänet luopumaan sosialismista. Hän vietti sotavuodet ilman tiettyä poliittista päämäärää ja alkoi sitten luoda perustaa fasistiselle liikkeelle.

Jotkut " Laissez-faire to kapitalismin " kannattajat uskovat, että Kolmas valtakunta ja fasistinen Italia olivat sosialistisia maita [7] . Zeev Sternkhel näkee fasismin antimarxilaisena sosialismin muotona [8] .

Monet tutkijat näkevät fasismin etsimään kolmatta polkua kapitalismin ja kommunismin välillä [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] . Roger Griffin sanoi, että fasismin voidaan katsoa olevan sekä vasemmisto että oikeisto. " Gordianin solmu kannattaa katkaista" [15] . Oswald Mosley kuvaili fasismia "kovaksi keskukseksi" poliittisella kirjolla [18] . Seymour Martin Lipset kutsui fasisteja "keskipisteen ääriliikkeiksi" [8] .

Fasismin ja natsismin ero

Hitlerin johtamaa natsismia pidetään yhtenä fasismin muotona. Natsit ottivat italialaisilta fasisteilta äärimmäisen nationalismin , militarismin ja antikommunismin . Hitler ihaili Mussolinia siinä määrin, että natsien tervehdyksestä tuli kopio roomalaisfasistisesta tervehdyksestä. Natsismin ideologia ei tietenkään voi poiketa käsitteellisesti fasismista, koska se on sen monimuotoisuus. Fasistit, toisin kuin natsit, eivät kuitenkaan ehkä osoittaneet äärimmäistä rasismia ja antisemitismiä . Italialaiset fasistit 1930-luvulta lähtien omaksuivat opin valkoisten ylivallasta Afrikan siirtomaissa [19] . 1930-luvun alussa fasistisen Italian ja natsiviranomaisten välillä vallitsi jännitteitä Itävallan ja Saksan yhdistämisestä. Huolimatta siitä, että Mussolini teki vaikutuksen Hitlerin ihailevasta asenteesta, hän kohteli Hitleriä yleisesti negatiivisesti.

Italialainen fasismi omaksui antisemitistisen retoriikan ja lopulta antisemitistisen politiikan vastauksena Hitlerin valtaannousulle ja koska tarvittiin liittoa Saksan kanssa. Vuonna 1936 Mussolini teki ensimmäisen kirjallisen tuomitsemisensa juutalaisista väittäen, että antisemitismi syntyi vain siksi, että juutalaisista oli tullut liian hallitsevia monien maiden hallituksessa, ja hän väitti, että juutalaiset olivat "raaka" heimo, joka pyrki " karkottaa" kristityt kokonaan osallistumasta maan yhteiskunnalliseen ja poliittiseen elämään [20] . Vuonna 1937 fasistisen puolueen jäsen Paolo Orano kritisoi sionistiliikettä osana Britannian ulkopolitiikkaa, jonka tavoitteena on edistää Britannian etuja kunnioittamatta kristittyjen ja muslimien läsnäoloa Palestiinassa . Italian juutalaisista Orano sanoi, että heidän "ei pitäisi olla huolissaan mistään muusta kuin uskonnostaan ​​eivätkä häiritä isänmaallisia italialaisia" [21] .

Vuonna 1938 Mussolini otti käyttöön antisemitistisiä lakeja väittäen, että juutalaiset olivat ottaneet avainasemat vallassa, rahoitussektorilla ja koulutusrakenteissa. Yleisesti ottaen yleiset erot italialaisen fasismin ja saksalaisen natsismin välillä perustuivat siihen, että Saksassa omaksutun arjalaisrodun rotuteorian ja italialaisten doktriinien rinnakkaiselo oli mahdotonta , koska italialaisten kuuluminen arjalaiseen rotuun oli suuri kysymys.

Fasismi ja konservatismi Euroopassa

Euroopan konservatiivit ja fasistit ovat samankaltaisia ​​kommunismin vastaisista ja kansallisen ylpeyden kysymyksistä [22] . Konservatiivit ja fasistit torjuvat liberaalin ja marxilaisen lineaarisen, progressiivisen kehityksen historiassa [23] . Fasistit korostavat järjestystä, kurinalaisuutta, hierarkiaa, sotilaallisia (sotilaallisia) hyveitä, yksityisomaisuuden säilyttämistä, samoin kuin konservatiivit [22] . Fasistisella propagandalla kansallisten perinteiden "terveistä", "loukkaamattomista" elementeistä, kuten ritarikulttuurista ja historiallisen kultakauden kunniasta, on yhtäläisyyksiä konservatiivisten tavoitteiden kanssa [24] . Fasistit voivat myös muodostaa pragmaattisia taktisia liittoutumia perinteisten konservatiivisten voimien kanssa vallan saavuttamiseksi ja ylläpitämiseksi [24] .

Varsinkin konservatismi ja fasismi esiintyvät modernina ideologiana, joka haluaa vapautua postmodernin yhteiskunnan moraalittomista ja poliittisista rajoituksista.

Fasisteista tuli oikeistokonservatiiveja, jotka olivat tyytymättömiä perinteiseen oikeistoon. Kyvyttömyys saavuttaa kansallista yhtenäisyyttä, kyvyttömyys vastata sosialismiin , feminismiin , talouskriisiin ja kansainvälisen areenan vaikeuksiin [25] . Fasistit monissa Euroopan maissa täyttivät poliittisen tyhjiön ensimmäisen maailmansodan jälkeen , minkä jälkeen konservatiivien asema heikkeni suuresti [26] .

Fasismin ja liberalismin vastakohta

Fasismi vastustaa voimakkaasti liberalismia . Fasistit syyttävät liberaaleja siitä, että he muuttavat ihmiset materialistisiksi olennoiksi, joiden korkein ihanne on voiton ansaitseminen [27] . Erityisesti fasismi vastustaa liberaalia materialismia , rationalismia , individualismia ja utilitarismia [28] . Fasistit uskovat, että kun painopiste on yksilönvapaudessa, syntyy kansallista kiistaa [27] . Fasistit ja natsit tukevat eräänlaista hierarkkista individualismia sosiaalidarwinismin muodossa . Ultraoikeiston mukaan tällainen järjestelmä edistää "ihmisten paranemista" ja karsii pois "heikot" [29] .

Fasismin ja liberalismin välillä on samankaltaisuutta yksityisomistusoikeuden ja markkinatalouden olemassaolon tukemisessa [28] .

Fasismin taloustiede

Muistiinpanot

  1. Bertrand Russell, "Scylla ja Charybdis" elokuvasta "In Praise
  2. Kreivit, George Sylvester. Bolshevismi, fasismi ja kapitalismi: kuvaus kolmesta talousjärjestelmästä  (englanniksi) . — Ayer Publishing. — ISBN 0836918665 .
  3. Gregor, A. James. Giovanni Gentile: Fasismin filosofi  (uuspr.) . — Transaction Pub. — ISBN 0765805936 .
  4. Weber, Eugene. Varies of Fascism: Doctrines of Revolution in the Twentieth Century, New York: Van Nostrand Reinhold Company, [1964] 1982. s. kahdeksan
  5. Laqueuer, Walter. Fasismi : menneisyys, nykyisyys, tulevaisuus  . — Oxford University Press . — ISBN 019511793X .
  6. Fasismin historia, 1914-1945 - Google Books
  7. Ludwig von Mises , [1] Sosialismi: Taloudellinen ja sosiologinen analyysi , Yalen yliopiston painos (1951), Johdanto toiseen saksalaiseen painokseen
  8. 1 2 Venäjän fasismi Stephen Shenfield
  9. Bastow, Steve. Third Way Discourse: European Ideologies in the Twentieth Century  (englanniksi) . — Edinburgh University Press . — ISBN 074861561X .
  10. Macdonald, Hamish. Mussolini ja italialainen fasismi  (uuspr.) . – Nelson Thornes. — ISBN 0748733868 .
  11. Woolley, Donald Patrick. Kolmas tapa : Fasismi vallan säilyttämismenetelmänä Italiassa ja Espanjassa  . - North Carolinan yliopisto Greensborossa.
  12. Heiwood, Andrew. Keskeisimmät käsitteet politiikassa  (uuspr.) . — Palgrave. — ISBN 0312233817 .
  13. Renton, Dave. Fasismi: teoria ja käytäntö  (määrittelemätön) . - Pluto Press.
  14. Kallis, Aristoteles A. Fasismin lukija. — Routledge . — ISBN 0415243599 .
  15. 1 2 Griffin, Roger. Fasismin luonne. - Palgrave Macmillan . — ISBN 0312071329 .
  16. Parla, Taha. Ziya Gökalpin sosiaalinen ja poliittinen ajattelu, 1876-1924  (englanniksi) . Silokampela. — ISBN 9004072292 .
  17. Durham, Martin. Naiset ja fasismi  (uuspr.) . — Routledge . — ISBN 0415122805 .
  18. Skidelsky, Robert Jacob Alexander . Oswald Mosley . Holt, Rinehart ja Winston, 1975. - ISBN 0030865808 .
  19. Sarti, Roland. 1974. The Axe Within: Italian fasismi toiminnassa. New York: Uusia näkökulmia. p189.
  20. Sarti, s199.
  21. Sarti, p200.
  22. 1 2 Blamires, Cyprian, World Fascism: A Historical Encyclopedia, Volume 1 (Santa Barbara, California: ABC-CLIO, Inc, 2006) s. 147.
  23. Erin G. Carlston. Ajatteleva fasismi: Safilainen modernismi ja fasistinen modernismi. Stanford, Kalifornia: Stanford University Press, 1998. Ss. 68.
  24. 1 2 Roger Griffin. Fasismin luonne . Digital Printing, 2003. Ss. 49.
  25. Kevin Passmore. Fasismi: hyvin lyhyt johdanto . New York, New York, USA: Oxford University Press, 2002.
  26. Kevin Passmore, Fasism: A Very Short Introduction , Oxford University Press, 2002. Luku 6.
  27. 1 2 Marvin Perry, Myrna Chase, Margaret Jacob, James R. Jacob. LÄNSEN SIVUILIA: IDEAT, POLITIIKKA JA YHTEISKUNTA - VUODESTA 1600, osa 2 . 9. painos Boston, Massaschussetts, USA: Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company, 2009, s. 760.
  28. 1 2 Sternhell, Zeev, Mario Sznajder ja Maia Ashéri. Fasistisen ideologian synty: kulttuurisesta kapinasta poliittiseen vallankumoukseen (Princeton, New Jersey: Princeton University Press , 1994) 7.
  29. Alexander J. De Grand, Fasistinen Italia ja natsi-Saksa , Routledge, 1995. s. 47

Linkit