| Innokenty Vologda (Komelsky) | |
|---|---|
| 1600-luvun ikoni | |
| Nimi maailmassa | Ivan(?) Okhljabinin |
| On syntynyt |
XV vuosisadan Moskova |
| Kuollut | 19. maaliskuuta 1491 |
| luostarin nimi | Viaton |
| kunnioitettu | Venäjän ortodoksisessa kirkossa |
| kasvoissa | pastori |
| Muistopäivä | 19. maaliskuuta ( 1. huhtikuuta ) |
| Proceedings | "liitto" |
Innokenty (Okhlyabinin) , Komelsky, Vologda (k. 1491) - pastori , Sorskyn munkin Nilin opetuslapsi, Komel Spaso-Preobrazhenskyn luostarin perustaja, testamentin kirjoittaja.
Munkki Innokenty syntyi Moskovassa ja polveutui ruhtinaiden Okhlyabininien suvusta , johtaen heidän sukuluettelonsa Jaroslavlin ruhtinaista Ukhorskysta. Ilmeisesti hän oli perheen perustajan Fjodor Okhlyabinan poika. Samaistetaan usein Ivan Fedorovich Okhlyabininiin, jonka nimi mainitaan vuoden 1515 vastuuvapauskirjassa , mutta tämä on kuitenkin anakronismi. Hänen syntymävuosinsa ei ole tiedossa.
Pyhän Innocentuksen elämästä tunnetaan kaksi versiota. Niissä olevien tietojen luotettavuus on kuitenkin edelleen kyseenalainen. Varhainen elämä, joka ilmeisesti sisälsi luotettavampia uutisia munkista, paloi Kazanin tataarien tuhoaman luostarin vuonna 1538 . Sorskin munkin Nilin elämässä mainitaan Innocentia, ja tämä tieto eroaa suuresti Innocentuksen tunnetun elämän tiedoista.
Kaikesta huolimatta Saint Innokenty tonsoitiin Kirillo-Belozerskyn luostarissa . (Innocentiuksen "Elämässä" sanotaan, että hän oli tonsuroitunut Munkki Niilin sketetissä, mikä on mahdotonta). Tonsuuri vuosi on tuntematon. Tiedetään luotettavasti, että hän oli Sorskin munkin Nil (+1508 ) lähin opetuslapsi ja matkusti hänen kanssaan Palestiinaan , Konstantinopoliin ja Athokselle vuosina 1475-1485 . (Tästä kertoo Nil Sorskyn elämä.)
Palattuaan pitkältä pyhiinvaellusmatkalta Nil ja Innokenty asettuivat Belozersky-luostarin ulkopuolelle, minkä jälkeen he etsivät syrjäisempää ja "matalampaa" paikkaa maallisille ihmisille, ja he löysivät sketelle sopivan paikan 15 mailin päässä luostarista Sora joki. Täällä pystytettyään ristin he pystyttivät kaksi selliä. Niinpä Nilo-Sorskajan aavikon alku laskettiin .
Jonkin ajan kuluttua Innokenty jätti opettajansa ja perusti luostarinsa Vologdan volostiin Eda-joelle, Nuroman sivujoelle. Näin se esitetään muistiinpanossa "Munkki Nil Sorskyn elämästä". Siunauksena munkki Nil sanoo opetuslapselleen: "... Sinun asuinpaikkasi on oltava yhteinen, ja minun aavikoni tulee olemaan sekä elämässäni että kuolemani jälkeen - yhdellä veljellä heillä on elämiä sellissään." Siten munkki Nilus siunasi opetuslapsiaan perustamaan yhteisön luostarin. Kuitenkin testamentista, jonka Innocentius kirjoitti vähän ennen kuolemaansa, käy ilmi, että se oli edelleen skete, samanlainen kuin Sorin skete. Vasta myöhemmin Innokentyn skete muuttui kenneliksi, Spaso-Preobrazhensky Komelin asuntoluostariksi.
Haluten jättää ohjeet veljille, vähän ennen kuolemaansa, munkki Innokenty kirjoitti "testamentin", jossa hän vaatii noudattamaan "herrani ja opettajani, vanhin Niilin" perinnettä. Testamentti koostuu esipuheesta ja osista "Tietoja kirkosta", "Tietoja soluista" ja "Itsetekijöistä". Osassa "Tietoja kirkosta" munkki pyytää vihkimään temppelin Johannes Kastajan nimeen, mikä on hänen päänsä kolmas hankinta, sillä "Johannes on kaikkien munkkien ja erämaan asukkaiden mentori." Ilmeisesti Innokentyn elinaikana sketessä ei ollut kirkkoa.
Osio "Soluista" käsittelee sketen asukkaiden omaisuussuhteiden "oikeudellista" puolta. Joka tapauksessa sellit jäävät sketen veljien hallintaan, ja rehtori luovuttaa ne. Solujen kauppa ja vaihto on kielletty.
"Samochinnikov", munkki vaatii rangaistusta, jos rangaistus ei toimi, karkottaa. Katunut voidaan kuitenkin ottaa takaisin.
Testamentin lisäksi tunnetaan myös hänen lyhyt muistiinpanonsa ”Pyhiä kirjoja on hyvä kirjoittaa”. Siinä Innocentius nimeää itseensä puhuessaan kolme syytä, miksi pitäisi harjoittaa pyhien kirjojen kirjoittamista. Tämä on ravinnon tarve työstä, joutilaisuuden poistaminen sekä "keskustelu Jumalan kanssa". Tästä muistiinpanosta seuraa, että munkki harjoitti kirjojen kopiointia, mutta toistaiseksi hänen käsin tehtyjä listoja ei ole voitu tunnistaa.
G. M. Prokhorov ehdottaa, että Innokenty Komelsky kirjoitti myös kuuluisat "Supersanat" ja "Vohtuvuus" Nil Sorskyn "perinteeseen" ja "peruskirjaan" sekä esseen "Sisäisestä tekemisestä". Varhaisia luetteloita näistä teksteistä ei kuitenkaan ole tunnistettu. Perinteisesti niiden katsotaan kuuluvan 1700-luvulla eläneen Polyanomerulskin Basilian käsiin .
Monk Innokenty kuoli 19. maaliskuuta 1491 . Testamentin mukaan hänet haudattiin luostarin nurkkaan lähelle suota. Hänen haudalleen laskettiin kivi, johon on merkitty kuolinvuosi, -kuukausi ja -päivä (19. maaliskuuta 6999). Huolimatta tarkasta kuolinpäivämäärästä, sitä epäillään. Otensin pyhissä (koottu 1700-luvun alussa) munkin kuolinvuosi on nimetty 1521 . Koska Innocentiuksen elämän mukaan hän kuoli opettajansa kuoleman jälkeen (vuonna 1508 ), voidaan kalenterissa annettua päivämäärää (I. Veryuzhsky) pitää oikeana. Elämän ensimmäisessä painoksessa on merkintä vuodesta 6999. Toinen, selvästi virheellinen, tarkoittaa vuotta 6909 (1401).
Ilmeisesti Pyhän Innocentiuksen kunnioittaminen alkoi pian hänen levon jälkeen. Ainakin vuonna 1538 (kun tataarit tuhosivat luostarin) luostarissa oli jo sekä ikoni että pyhimyksen elämä . Troparion ja kontakion ovat olleet tunnettuja 1600-luvulta lähtien . Innokentyn muisto 19. maaliskuuta mainitaan venäläisten pyhien kuvauksessa (1600- ja 1800-luvun lopun luettelot). Maaliskuun 19. päivän lisäksi Pyhää Innocentia muistetaan Vologdan pyhien katedraalissa 3. sunnuntaina helluntain jälkeisenä sunnuntaina ja Novgorodin pyhien katedraalissa, 2. sunnuntaina helluntain jälkeen sekä myös Athos-pyhien katedraalissa .